장음표시 사용
261쪽
256 DE PsNIB. BONOR. ET MALO R. cum; lamen, ne sine fructu alligatus sis, ut moriatur,
Osseret, sed iacturae rei familiaris erunt iaciundae . labores suscipiendi, adeundum vitae periculum : ne tum quidem te respicies, et cogitabis sibi quemque Datum esse, et suis voluptatibus 7 Vadem te ad moriem ivranno dabis pro amico, ut Pythagoreus ille iacit
Orestem, ut moriare pro amico 2 aut, si esses Orestes, Pyladem refelleres, te indicares 2 et, si id non probares , , quo minus ambo una necaremini, non Pre- Carere 7sXXV. Faceres tu quidem, Torquato, haec omnia.
Nihil enim urbitror magna Iaude dignum , quod te
praetermissurum credam aut mortis, aut doloris metu. Non quaeritur autem, quid naturae tirae consentaneum sit, sed quid disciplinae. Ratio ista , quam de- sendis . praecepta, quae didicisti, quae probas. sunditus evertunt amicitiam : quamvis eam Epicurus , ut iacit, in caelum esserat laudibus. re Αt coluit ipse amicitias. D Quasi quis illum neget si et bonum virum, et comem, 7 et humanum suisse. De ingenio eius in his
i) Non optabis p eum interrogalio e legendum esse eori. Davis. a) Sie eod. Oxon. e. Spir. ed. id-
atve errarino. 5ὶ Davis. eoni. qvio υoa ambo necaremina. Beete vulgatam defendit Coerenet. sensus est: nonne m-cua procarere. tit ambo Miseretis. quo mιnus ambo una ne remini p 6 Coerenetius quum in quali oratiorum eodd. optimis reperisset quia quasi - negat, reposuit: quia quaesolutim negat - Cod. Gud. 1,Baa. commune. GMa. I eommendariam. Vnde fortasse aliquis suspieeltir h. l. communem aeriis Ptum esse pro eomem. Nihil tame ideo mulandum esse saeile Goeren-gio eoneedimus. .
262쪽
disputationibus, non de moribus quaeritur. Sit ista in Graecorum levitate perversitas , qui maledictis insectantur eos, a quibus de veritate dissentiunt. Sed quamvis comis in amicitiis luendis suerit, lamen, si haec vera sunt nihil eni in assirmo non satis acutus suit. 6 At multis se probavit. D Et quidem iure sortasse: sed tamen non gravissimum est testimonium
que Parissimum. Ac mihi quidem, quod et ipse bonus vir fuit, et multi Epicurei fuerunt, et hodie sunt, et
in amicitiis fideles, et in omni vita constantes, et graves, nec voluptate, sed osticio consilia moderantes, hoc videtur maior vis honestatis, et minor voluptatis. Ita enim vivunt quidam , β ut eorum vita resellatur oratio. Atque ut ceteri dicere existimantur
melius, i quam sacere ; sic hi mihi videntur sacere
melius, quam dicere. XXVI. Sed haec nihil sane ad rem. Illa videamus. quae a te de amicitia dicta sunt. Ε quihus unum mihi videbar ab ipso Epicuro dictum cognoscere: β amicitiam a voluptate non posse divelli, ob ea inque rem Colendam esse, quod sine ea tuto, et sine metu vivi non posset. 3 Satis est ad hoc responsum. Attulisti aliud humanius horum recentiorum, nunquam dictum
i) Alii omittisnt enim. Baa. Coll. r. vulgo Atque ut releri a Ern. ε eoniectura Dasisti de- existimantur dicera melius quam δε-dit in in ipsa Mirtate Idem hule asin cer . sentitue τerbum Maria elieiendtim b) Ernealius malehat agnoscera. esse censenti. Nihil mutandum esse vidit Merena. 3ὶ Quidem reposuit Sehulgius pro c6 Vulgo addebatue nee luelamievulg. quidam, quod non coeat eum quidam posse . quod recte aheat eod. anteeedenta multi. T. Paris. I, Gud. a. Bag. idque a glosse- έ Raeto hune verborum ordinem male adiectum deleverunt Davis. G praetulit Coelena. e eodd. Spir. Erl. reng.
263쪽
ab ipso illo, quod sciam: primo utilitatis 3 causa
amicum expeti; quum autem usus accessisset , tum
ipsum amari per se R etiam omissa spe voluptatis. Hoc etsi multis modis reprehendi potest, tamen accipio
nam aliquando posse recte fieri dicunt, nulla exspectata , nec quaesita voluptate. Posuisti etiam, A dicere alios, foedus quoddam inter se sacere Sapientes, ut quemadmodum sint in seipsos animati, eodem modo sint erga amicos: id et seri posse, et saepe esse factum , et ad voluptates Percipiendas maxime pertinere. IIoc foedus sacere si potuerunt, iaciant etiam illud , β ut acquitatem , modestiam , virtutes omnes per se ipsas gratis diligant. At vero si fructibus et cmolumentis et utilitatibus amicitias colemus , si nulla caritas erit, quae faciat amicitiam ipsam Sua sponte, vi sua , ex Se et Propter se expetendam; dubium est, quin landos et insulas amicis anteponamus 3 Licet hic rursus ea Commemores, quae optimis verbis ab Epicuro de laudibus amicitiae dicta sunt. Non quaero , quid dicat, sed quid convenienter possit rationi et sententiae suae dicere. - Vtilitatis causa amicitia quaesita est. 6 - Num igitur utiliorem tibi hunc Tviarium pu-
264쪽
tas esse posse, quam tua sint Puteolis granaria Collige omnia, quae soletis: α Praesidium amicorum. M Satis est tibi in te , satis in Iegibus, satis in mediocribus amicitiis praesidium : δ iam contemni non poteris. , Odium autem et inuidia in iacile vitabis: ad eas enim res ab Epicuro praecepta dantur. Et tamen, tantis vectigalibus ad liberalitatem V utens, etiam . sino hac Pyladea amicitia, multorum te henivolentia praeclare et tuebere et munies. At quicum ioca, seria, ut dicitur, qui cum arcana, qui uinocculta omnia Τ Tecum optime : deindQ otiam cum mediocri amico. Sed fac ista esse non inopportuna: I
quid ad utilitatem tantae pocuniae 2 Vides igitur, si
Q Sie Coelena. E eodd. Εti. et Spiris Q 3 lla eodd. Mas. omnes. quod repostierunt Bremi et Goerena. pro vulg. praesidii. 44 Cod. nonniilli praesidiam iam
5 Geolertis e Pall. dedit liberta
tem; I. F. Grono v. tiberialem.
dat eis, notatque: OIiis edebatur Laeliam; Dasia. notem et Ern. retentae iam, iis abieeerunt; Beera. admi sum eaneellis eoeteuii: duhiua hielamen haeret . anne serendum sit peeῶυακοχουθου. Aius quaereuduin erat, qdio iure etiam Poueretur. Nam hane Part. scripti plerique , nostrique omnes ignorant: atque ea hane non tam omitii a selibis, quam addi s let. Sique vethorum sententiam neia ruralius quaeras, utique molesta erit, ' L. ea enim iamicitia, intima qune que dieitne, eique supra meHocres amitariae Oppotiuntur. Quid igituria. l. etiam, i. e. adeo nam si e utaeeipias. positus eius eogit opus est y Deoiqne seripti eum mullis vett. impressis, non iis, sed eis, Spir. et Erl. eam di prave nempe scriba pro . nomen aA liberalitatem retalit. At eis propter multoriam fieri lenti Ineum habere nequiit Ita certe Brem
Sed hie non vidit . in beniin latere blativos conseqtientiae, dieique pro beniDolentia cinde eontalicii . Vide
denique pronomina deisonstrativa eum vi sis addi. in vulgo notum. G. - Prorsus ti bis uidetur Goer. eon structionem huius phraseos ex arbitrio uo e niorquere, quum nihil ne .cesse sit ea mutare, quae me ae s etlia et Hura anni. M. P.
r) ita iam Lambin . idque firmat
eod. Pal. x et Mars. Crat. Clim. Mest in multis Mas. importuna.
265쪽
DC FINi B. BON. ET MALOR. amicitiam sua caritate metiare, nihil esse praestantius: sin emolumento, summas familiaritates praediorum
ames oportet, non mea, si veri amici suturi sumus. Sed in Debus apertissimis nimIum longi sumus. Persecto enim et Concluso , neque virtutibus , neque amicitiis usquam locum esse, si ad voluptatem omnia reserantur; nihil praeterea est magnopere dicendum.
pauca etiam nunc dicam ad reliquam orationem
XXVII. Quoniam igitur summa omnis A philosophiae ad beate vivendum refertur, idque Unum e petentes homines se ad hoc studium contulerunt; Leate autem vivere alii in alio, vos in voluptate ponitis, item contra , miseriam omnem in dolore: β id primum videamus , beate vivere Vestrum quale sit.
Atque hoc dabitis, ut opinor, si modo sit aliquid esse beatum, id oportere totum poni in potestate sapientis. Nam, si amitti vita beata potest, beata esse non potest. Quis enim confidit sibi semper illud si stabile et firmum permansurum , quod fragile et Caducum sit 8 qui autem dissidit 7 perpetuitati bonorum
S Norum, timeat necesse est, ne aliquando, amissis illis, sit miser. Beatus auten esse in maximarum Te-
Beela ate Davis. e tribus eodd. Paria. Med. Eliena. x Ball. ed. Vieti aliaeque veti. Alteram lectionem pretiosorum frustra reduxit Ernestius. a) Grister. Em. Bremi me igiturimum, quod est in aliquot Codd. ama. 3 Sie Goetenet. ex aliquot M a. Vulgo nihil prae area magnopere di
nia summa. Notandum tamen Omnis Essa nominativum.
5) ita Davis. et Goerena. e Μss. Vulgo item eontra smnem inferitae rem in dolore. Q Hune ordinem verhorem Cum Coerenetio praetuli vulgato aem eralbi illiad: Da. ia. ex aliquot Naa. de
266쪽
rum timore nemo potest. Nemo igitur esse beatus potest. Neque enim in aliqua parte, sed in perpetuitate temporis vita beata dici soIet; neque appellatur omnino vita beata, nisi consecta, atque absoluta; nec potest quisquam alias beatus esse, alias miser; qui enim existimabit posse se miserum esse, beatusi non erit. Nam quum suscepta semel est beata vita , tam permanet, quam ipsa illa effectrix beatae vitactsapientia; neque exspectat Nitimum tempus aetatis; quod Croeso scribit Herodotus praeceptum a Solone. At enim , . quemadmodum tute dicebas , negat Epicurus nec diuturnitatem quidem temporis ad beate vivendum aliquid asserre, nesi minorem Voluptatem percipi in brevitate temporis, quam si illa sit sempiterna. Haec dicuntur inconstantissime. Quum enim summum bonum in Voluptate ponat, negat infinito tempore aetatis voluptatem fieri maiorem , quam sinito atque modico. Qui honum omne in virtute ponit, is potest dicere perfici beatam vitam persectione virtutis: negat enim summo bono asserre incrementum diem. Qui autem voluptate vitam effici beatam putabit, qui sibi is conveniet, si negabit voluptatem crescere longinquitate 3 Igitur nodolorem quidem. An dolor longissimus quisque miserrimus , voluptatem non optabiliorem diuturnitassaeit 2 Quid est igitur , cur ita semper deum beatum Epicurias appellet et aeternum 7 Dempta enim aeteris nitate nihilo beatior Iupiter, quam Epicurus: uter-
ele ab edd. postea receptum. Olivi vulgabatur menim. i) Pariteulam nee addidit Coer.e eodd. Spir. Eri. Bas. Gud. x. vulgo
267쪽
itie enim summo bono fruitur, id est, voluptate. Λι enim hic etiam dolore. -- At eum nihili facii: ait
Qua igitur xe a duo vincitur , si ueternitate non vincitur 7 In quo qui id est boni praeter summam voluptatem , et eam sempiternam 2 Quid ergo attinet gloriose loqui, nisi constanter loquare 7 In voluptate corporis addam, si vis, animi, dum ea ipsa, ut vultis, sitici corp-e 4 situm est vivere beate. Quid 'istam voluptatem perpetuam quis potest praesta Poscipienti Nam quibus rebus esticiuntur voluptates,
hae non sunt in potestate sapientis: non enim in ipsa sapie uti a positum est beatum esse, sed in his rebus, quas sapientia Comparat ad voluptatem: totum autem id externum; et, quod externum , id in casu est. Ita sit beatae vitae domina fortuna, quam Epicurus ait eximiam inter Nisu Suienti. XXVIII. lec Age, inquies,. ista parva sunt. . Picratem locuplEωι ipsa ruitu a : cuius divitias Epicurus , parabiles esse docuit. M Haeo bene dicuntur; nec ego repugno : sed inter sese ipsa pugnant. Negat enim .henuissimo victu, id es , contemplissimis escis et Potionibus minorem voluptatem percipi , quam rebuSexquisitissimis ad epulandum. Huic ego, si negaret quidquam inter se ad beate vivondum, quali uteretur victu, concederem; laudarem etiam: verum enim
diceret; idque Socratem , qui voluptatem nullo loco
qise Coerenet. tiueis inclusit:
t Herenae. Vulgo sit quia et in corpore, Lambin . ait qMoque in eorpora. Da vis. quum Pall. quatuor, Med. Ρ Hahabeant ait quod et eorpore. Eoni. auquoque a corpore. Crut . ait H in cor .
4) Pronometi ipse vulgo additum
auctoritate Usa. multorum deleve ut Davis Elaeuius.
268쪽
LIBER SECUNDUS, E 4 P. 28 26 enumerat, audio dicentem , cibi condimentum esse samem , Polionis sitim. Sed, qui ad voluptatem omnia Peserens, vivit ut Gallonius , loquitu ut Frugi ille
existimo. Naturales divitias dixit parabiIes esse, quod parvo esset natura Cori tenta. Certe, nisi voluptatem tanti aestimaretis. Non minor , inquit, DesuPtus Permemitur ex ollissimis rebus, quam ex Pnctiosissimis. Hoc est non modo cor non habere, sed ne palatum quidem. Qui enim voluptatem ipsam contemnunt, his
licet dicere, se acipenserem menae non anteponere. RCui vero in voluptate summum bonum est, huic omnia Sensu, non ratione sunt iudicanda: eaque dicenda optima , quae sunt suavissima. Verum esto: consequatur summas voluptates, non
modo parvo, sed per me nihilo, si potest; sit voluptas non minor in nasturtio illo, quo vesci Persas esse solitos scribit Xenophon , quam in Syracusanis mensis, quae a Platone graviter vituperantur; sit, inquam , tam facilis , quam Vultis , comparatio VO-luptatis : δ quid de dolore dicemus 3 cuius tanta tormenta sunt, ut in his beata vita, si modo dolor Summum malum est, esse non possit. Ipse enim M trodorus , paene alter Epicurus, heatum esse describit his sere verbis : quum corpus bono constitutiam Sit, et sit e loratum, ita futurum. An id exploratum Cui quam potest esse, quo modo sese habiturum sit cor-Pus nou dico ad annum , sed ad vesperum 2 4 Dolocci vvlgo neo enim eum. Sed par-lieulam enim, quae ube t eod. Spie. Erl. ed. Ma . recte omittendam eeuauit Goeretiae. α Nitii me admittendum, quod Tli. Betilleio tu metitein venit ei Breianno quoque placuit, se aeφenserem menas rantemnere, deleta negandὲ pallicula.
3 Boe ordine . qui est in multis
269쪽
264 DE FiNIB. BONOR. ET MALO R. igitur, id est summum malum, metuetur sem Per,
Etiam si non aderit; iam enim adesse poterit. Qui potest igitur habitare in beata vita summi mali metus 3 Traditur, inquit, ab Epicuro ratio negligendi doloris. Iam ipsum absurdum, maximum malum negligi. Sed quae tandem ista ratio est 2 Maximus dolor, inquit, brevis est. Primum quid tu dicis breve 2 deinde dolorem quem maximum Quid enim ' summus dolor plures dies manere non potest 2 Vide ne etiam menses. Nisi sorte eum dicis, qui, simulatque arripuit, interficit. Quis istum dolorem timet 2 illum mallem
levares, quo optimum atque humanissimum virum, Cn. Octavium, M. T. familiarem meum, confici vidi; Nec vero Semel, nec ad breve tempus, sed et saepe
plane et diu. Quos ille, dii immortales I quum omnes
artus ardere viderentur, cruciatus Perserebat Neet tamen miser esse, quia Summum id malum non erat,
tantummodo Iaboriosus videbatur. At miser, si in vitiosa et nagitiosa vita amueret voluptatibus. XXIX. Quod autem magnum dolorem brevem , longinquum levem dicitis; id non intelligo, quale sit. Video enim et magnos et Eosdem bene longinquos dolores , quorum 4 alia toleratio est verior; qua ulivos non potestis , qui honestatem ipsam per Se non amatis. Fortitudinis quaedam praecepta sunt, ac paeue leges, quae ei seminari virum vetant in dolore. Quamobrem turpe putandum est, non dico dolere nam
270쪽
id quidem est interdum necesse , sed saxum illud
Lemnium clamore Philoctetaeo su nostare :
Quod eiulatu, questu, gemitu , fremitibus Besonando mutum a febiles mces refert.
cui viperino morsu ueniae visceriam Veneno imbutae te ras cruciatus cient ,
dicat Epicurus: Philocteta, , si grauis dolor, brevis.
- Αt iam decimum annum in spelunca iacet. - Si longus, leuis: dat enim intervalla, et relaxat. - PPimum non saepe: deinde quae est ista relaxatio, quum et praeteriti doloris memoria recens est , et suturi
atque impendentis torquet timor 2 Moriatur, inquit. Fortasse id optimum, sed ubi illud, Plus semPer νο- luptatis p Si enim ita ost, vide ne lacinus iacias, quum mori suadeas. Potius ergo illa dicantur, turpe esse viro debilitari dolore, Dangi, succumbe Pe. Nam ista vostra, Si grauis , breuis ; si longus , leuis , dictata sunt. Virtutis, magnitudinis animi, patientiae, sortitudinis sementis dolo P mitigari solet. XXX. Audi, ne longe abeam , moriens quid dicat Epicurus : et intellige, facta eius cum dictis discre-
Veratis qui sequuntur ex Atili Philoclete deprompli videntur, quum vis uescio quid dubitat GoetenEius. U Beete si e M M. Pall. alii, edd.
Coelenetius: Hute Di rus si potest. Ego vero simplieiter seribendum censui: mio igitur, quod deludaeum dieae Di rias copuletur. Ita rescripsi pro vula. ait 'i- rus Philae via. Coelenetius dedit t&e Di rus Phil telae, tu quo Partieula sis est ici Gud. a. Bas. Veu.iέ9έ Camerar. Diatura sunt Nihil nisi dietata . nuda praeeeptori, verba; non te et veritate comptuIala. G.