장음표시 사용
41쪽
illos libros dicerent descripsisse. Tum et illa dixit
Antiochus, quae heri Catulus Commemoravit a patre suo dicta Philoni, et alia plura : nec se tenuit, quin contra suum doctorem librum etiam ederet, qui Sosus inscribitur. Tum igitur Et quum Heraclitum studiose audirem contra Antiochum disserentem, et item Antiochum contra Academicos, dedi Antiocho operam
diligentius, ut Causam ex eo totam cognoscerem. Itaque complures dies, adhibito Heraclito, doctisque compluribus, et in his Antiochi fratre Aristo, et praeterea Aristone, et Dione, quibus ille secundum scat rem plurimum tribuebat, multum temporis in ista una disputatione consumpsimus. Sed ea pars , quae
contra Philonem erat, praetermittenda est. Minus enim acer est adversarius is, qui ista, quae sunt heri defensa , negat Academicos omnino dicere. Etsi enim montitur, tamen est adversarius lenior. Ad Arcesi-Iam , Carneademque Veniamus. V. Quae quum dixisset, sie rursus exorsus est:
Primum mihi videmini me autem nomine appellabat , quum veteres Physicos nominatis, sacere idem, quod seditiosi cives solent, quum aliquos ex antiquis claros viros proserunt, quos dicant suisse populares, ut eorum ipsi similes esse videantur. Repetunt a P. Valerio, qui, exactis regibus, primo anno consul fuit: commemorant reliquos , qui leges populares de provocationibus tulerint, quum consules essent: tum ad hos notiores, C. Flaminium, qui legem agrariam aliquot annis ante secundum Punicum bellum tribunus
oniel verum esse lenior hene Coe- renetitia docuit. αὶ Nihil opus erat Eruealium e r rigere ex edd. veit. us ullis pia
42쪽
plebis tulerit, invito senatu, et postea his consul factus sit; L. Cassium , Q. Pompeium ; illi quidem
etiam P. Africanum referre in eundem numerum So. Ient. Duos vero sapientissimos et clarissimos fratres, P. Crassum et P. Scaevolam , aiunt Ti. Graccho auctores legum suisse, alterum quidem, ut videmus,
etiam C. Marium. Et de hoc quidem nihil menti utitur. Horum nominibus tot virorum atque tantorum expositis , Eorum se institutum sequi dicunt. Similiter v OS , quum perturbare, ut illi rem publicam , sic vos philosophiam bene iam constitutam velitis , Empedoclem , Anaxagoram , Democritum, Parmenidem, Xenophanem , Platonem etiam , et Socratem prose tis. Sed neque Saturninus ut nostrum inimicum Potissimum nominem simile quidquam habuit veterum illorum , nec Arcesilue calumnia conserenda est cum Democriti verecundia. Et tamen isti physici raro admodum, quum haerent aliquo loco. exclamant, quasi mente incitati Empedocles quidem, ut interdum mihi larere videatur : abstrusa esse omnia, nihil nos sentire, nihil cernere; nihil omnino, quale sit, posse reperire. Maiorem autem partem mihi quidem onia esisti videntur nimis etiam quaedam affirmare, plusque Profiteri se scire, quam sciant. Quod si illi tum in novis rebus, quasi modo nascentes, haesitaverunt, nihilne tot saeculis, summis ingeniis, maximis studiis, explicatum putamus 2 Nonne, quum iam philosophorum disciplinae gravissimae constitissent, tum exortus Est, ut in optima republica Ti. Gracchus, 4 qui otium,
33 unire verum verborum ordinem restituit Coerenetiva ex eodd.
43쪽
Ac A DEM ICOR vM PRlORVM perturbaret, sic Arcesilas, qui constitutam philoso.
Phiam everteret, et in eorum auctoritate delitesceret,
qui negassent quidquam sciri, aut percipi posse 2
quorum e numero tollendus est et Plato , et Socra
es: alter, quia reliquit persectissimam disciplinam, Peripateticos et Academicos, nominibus disserentes, ve congruentes: a quibus Stoici ipsi verbis magis, quam sententiis dissenserunt. Socrates nutem de se ipse detrahens in disputatione. plus tribuebat iis, quos volebat refellere. Ita quum aliud diceret atque sentiret, libenter uti solitus est ea dissimulatione, quam Graeci εἰρωνει- vocant; quam ait etiam in Ascicanosuisse Fannius; idque propterea vitiosum in illo non putandum, quod idem fuerit in Socrate. VI. Sed fuerint illa veteribus,4 si vultis, incognita. Nihilne est igitur actum 7 Quot investigata sunt, PO steaquam Arcesilas Zenoni, ut putatur, obtrectans, nihil novi reperienti, sed emendanti superiores immutatione verborum, dum huius desinitiones Iabesa- clare vult, conatus est clarissimis rebus tenebras o ducere 2 Cuius primo non admodum probata ratio, quamquam floruit quum acumine ingenii, tum admirabili quodam lepore dicendi, proxime a Lacyde solore lenta est: post autem consecta ψ a Carneade, qui est quartus ab Arcesila; audivit enim Hegesinum,
44쪽
qui Euandrum audierat, Lacydis discipulum , quum Arcesilao Lacydes fuisset. Sed ipse Carneades diu te
nuit: nam nonaginta vixit annos; et qui illum audierant, admodum floruerunt; e quibus industriae plurimum in Clitomacho suit: declarat multitudo librorum. Ingenii non minus in hoc, quam in Charmada 3 eloquentiae se in Melanthio Rhodio suavitatis. Beno autem nosse Carneadem Stratoniceus Metrodorus putabatur. Iam Clitomacho Philo vester operam multos annos dedit. Philone aut ein vivo patrocinium Academiae non desuit. Sed, quod nos sacere nunc ingredimur, ut contra Λcademicos disseramus, id quidam
o phi Iosophis, et hi quidem non mediocres, faciendum
omnino non putabant: nec enim esse ullam ratio
nem 4 disputare cum iis, qui nihil probarent: Anti- Patrumque Stoicum, qui multus in eo fuisset, re-
men aeripat, quod praeea est Ηγκ-mvoc Diog. Laert. IX, e. vulgo alae aspiratione Ege sinum. In hoo Nodi de Clitomaeho , aedda alio quodam Carneadia diaeipulo videtur hie agi. Quam ob causam Gulielinius voluit. ingenii ison minus
in Aemona, in Charisida eloquentiae. Ast Aemonam ἐυ Καρυ-δου ταις numeratum fuisse non constat. Eo quidem magistro Mentor est usua ,
- ἰ se. Quid igitur 3 Liber s. Vi-
gloria. Paria 4. at Reg. a prima manu Eepraesentant. inganti non miatia in hae nonne, in eis. Legea .in ingenii non minus in Aeschine, in Ch rma elo entiae. Aesctinem diea Neapois
litavism. Philosophum Aeadem leum. quem, lieet Natavθιου Podiau .mis probat Diogenea Il. εέ , a Carneade tamen institutum svisse doee mutaretitia in libro, An seni aia gerenda Rom. Tona. II, pag. Ist. Id etiam patet ex Nostro de Orat. lib. I.
i) Charmada pro olim vulse Carinnaari iam Petr. Fahee reposuit, repertum deinde in trihus Maa. Paria. et aliis. G Codd. nonnulli aggredimiar. quod tenuit Lamh. Davia. Reete vero ingredimur, auelorilate aliorum e d. praetulerunt Ern. Goerena. 3) Manistitia e vetusto libro Beris
nard. Massa ei dedit nae Mero saevitiam rationem Aisp. a Lam hinus: nee enim ωeram assa diaptitare. Ald. Vietori Genter. nee Merum Esaa viliam rati nem. Ego Coerenetium aequor, qui particulam enim, quae est in eodd. nonnullis. revoravit.
45쪽
ACADEMI JORVM PINOR vMprehendebant; nec definiri aiebant necesse esse, quid esset cognitio, aut perceptio, aut, si verbum e verbo volumus, comprehensio, quam καταληφιν illi vocant; eosque, qui persuadere Vellent, esse aliquid, quod comprehendi et percipi posset, inscienter sacere dicebant, propterea quod nihil esset clarius Βαργεία, ut Graeci: perspicuitatem , aut evidentiam nos , Si placet, nominemus, subricemurque, si opus erit, verba
ne hic sibi me appellabat iocans hoc licere putet
soli. Sed tamen orationem nullam putabant illustrio-xem ipsa evidentia reperiri posse, nec ea, quae tam clara essent, desinienda censebant. ΑIii autem negabant, se pro hac evidentia quidquam priores suisse dicturos, sed ad ea, quae contra dicerentur, dici oportere putabant, ne qui sallerentur. Plerique tamen et definitiones ipsa Pum etiam evidentium rerum non improbant; et rem idoneam, de qua quaeratur, et homines dignos, quibuscum disseratur, putant. Philo autem, dum no a quaedam commovet, quod ea sustinere vix poterat, quae contra Academicorum pertinaciam dicebantur; et aperte mentitur, ut est reprehensus a patre Catulo et, ut docuit Antiochus, in id ipsum se induit, quod timebat. Quum enim ita negaret, quidquam esse, quod comprehendi posset id enim volumus esse κατοδ cetrrου ' , si illud esset, sicut
σία verbum satis hesterno sermone trivimus , visum igitur impressum, essiciumque ex eo, quod esset ,
13 Sie edidit Aldtis Nepos, idqua
verum putabat Turneh. Adversar. VII, 3. Lambinus vero, elai Turnebilaeticinem Deiliorem et planiorem esse eoneedebat letiione recepta. vulgatam lamen a κατά, me, saeri possa cenaehat ale. ut referretur ad totis quum ετ area quidqtiam rasa eom rehendi maret; eumque Nuper aequulua est Goeretilli .
46쪽
nos a Zenone definitum rectissime dicimus. Qui enim potest quidquam comprehendi, ut plane considas Perceptum cognitumque esse, quod est tale, quales vel salsum esse possit 8 Hoc quum infirmat tollitques Philo, iudicium tollit incogniti, et cogniti; ex quoessicitur, nihil posse comprehendi: ita imprud cns eo,
quo minime vult, revolvitur. Quare Omnis oratio contra Academiam suscipitur a nobis, ut retineamus
eam definitionem, quam Philo voluit evertere. Quam nisi obtinemus, percipi nihil posse concedimus. VII. Ordiamur igitur a sensibus. Quorum ita clara iudicia, et certa sunt, ut, si optio naturae nostrae detur, et ab ea deus aliqui requirat, contentane sit suis integris incorruptisque sensibus, an postulet melius aliquid, non videam, quid quaerat amplius. Nec vero hoc loco exspectandum est, dum de remo inflexo, aut de collo columbae respondeam. Fon enimis sum, qui, quidquid videtur, tale dicam esse, quale videatur. Epicurus hoc viderit, et alia multa. Meo
autem iudicio ita est maxima in sensibus veritas, si et sani sunt, ac valentes.' et omnia removentur, quae obstant et impediunt. Itaque et lumen mutari saepavolumus, et situs earum rerum , quas intuemur, et intervalla aut contrahimus, aut diducimus; multaque iacimus Usque eo, dum adspectus ipse. fidem iaciat
sui iudicii. Quod idem si in vocibus, in odore, in
nem; quum vulgo legatur effetum.
que ea era unde esse . quati eme non possest ea eo uvida non esset: quam
Eetionem etiam habet Augustinus contra Αead. v. b. Lamhini emendationem eonfirmat Ciceronia loeus insta Q. 24.t, Vulgo id pereeptum. Pronome quod in aliis postponitur, in nonnullis ut eod. Gud. abest, Goerea Elisa delevit. 33 Eom abest eodd. Paria. 1, 2. s. teate Davisio. Sie Goeten et e qualtior NIMIdem habet Davia. Vulgo ae Dalentes.
47쪽
AC A DEM ICORUM PRIORVM sapore I ut nemo sit nostrum, qui in sensibus sui cuiusque generis iudicium requirat acrius. Adhibita
vero exercitatione et arte, ut oculi pictura teneantur. aures Cantibus, quis est, quin cernat, quanta vis sit
in sensibus 7 Quam multa vident pictores in umbris,
et in eminentia, quae nos non videmus 3 quam multa, quae nos sugiunt in cantu, exaudiunt in eo genere
exercitati 2 qui primo inflatu tibicinis Antiopam esse
aiunt, aut Andromacham , quum id nos ne suspicemur quidem. Nihil necesse est de gustatu et odoratu
Ioqui; in quibus intelligentia, etsi vitiosa, est quae
dam tamen. Quid de tactu, et eo quidem, quem Philosophi interiorem vocant, aut doloris, aut voluptatis' in quo Cyrenaici solo putant veri esse Iudicium, quia sentiatur. Potestne igitur quisquam dicere, inter eum, qui doleat, et inter eum, qui in voluptate sit,
i) Sie GoerenE. ε Nsa. quatuor. Vulgo et atiras. Verba ti4 o It He raraneamur. aurea ean ibias Davisius tineia inelusit, ut aporia. Sane possent salva sententia abesse , quum statim aequatur quam mulιa Miderit Helo se te. Nee satia aplum videtur verbum teneatur, exercitatio enim et ara. Donid esset t. ut teneamur solum pietura
et eantihus, sed ut plua ia his rebus
mactam Entili tragoediam. 3) Suspicor legendum easa Miserior. - Vilissa, non perseeia, im-heeilla. Eare. - Nescio an explictum sit doctius. quam veritia. Intelia ligentia enim h. I. est aeeurata elaohtilia . multo ex usu collecta, e gnitio. quam auctor in his aensibus nimiam . et inda Ariosam iussies . Coxa. - Gallieua interpres: les no-riona γ' iti donnent, soni vis istisearmata ita n en donnent pias miana. T.
In quo renatiae e. tune taettim Lueretius iis libeo II taetam animi . Plutarehua itiitio lib. v συμποσιανων, etiam duisolas appellaviti Santiae latior hie aliquis. poliua quam aeriliatur . putet esse legendum: eve enim laetus, ut eaeteri quoque aera sua quos hie enumerat, quos aentira dieit. non item dieatur senti pr hahilitis. quam sentiri Et sane qua. sentiuntur. e sententia Cyrenaicorum sunt permotionea animi duae. et quidem sola . dolor et voluptas. Di
telligi poteat passiva distum ne a
loria et Molvtalia pro solutate a adorare qua a ausae tire tit in orat.
48쪽
nihil interesse 2 aut, ita qui sentiat, non apertissime insaniat 3 Λtqui qualia sunt haec, quae sensibus
percipi dicimus, talia sequuntur ea, quae non Sensibus ipsis percipi dicuntur, sed quodam modo sensibus; ut haec.: Illud est album, hoc dulce, canorum illud, hoc bene olens, hoc asperum. Animo iam haec
tenemus comprehensa, non sensibus. Ille, deinceps, Equus est, ille canis. Cetera series deinde sequitur, maiora nectens; ut haec, quae quasi expletam rerum Comprehensionem amplectuntur: Si homo est, animalost mortale, rationis particeps. Quo e genere nobis
notitiae rerum imprimuntur; sine quibus nec intelligi quidquam, nec quaeri, aut disputari potest. Quod si essent salsae notitiae Lυοtας enim notitias appellarolu videbare , si igitur essent hae salsae, aut eius in odi
pro Caelior Si quem forte A, eneritis, λαμβάυat, et quae sequuntur. Vbi illa
qui aspernetur Ierilisinem. non m astendit . ut hie Cieeto, ex pluribus re, non laeta, non a pora erapiatur, et in animo impressis, et eustodiiis . quae sunt his similia, ut et sentire, exempli gratia, albis, genus ipsum et sentiri signiseel. Fa g. g. posse nos eognoscere : ae viso aliquci Sentie inannii e eod. paria. 5. albo singulari dicere . hoe est albure reale reeepit Dav. Etsi sentiri ha ut Ille vocatur a Plutaretio primus mo- etiam Paris. 4. Reg. et ed. Victor. diis illitis impres, ionis. IIvie igitue Itia deineops mutis est, illa eariis 3 seeundos erit. Cieeroni tertius, quem Luetillus e ratione Stoieortim primum adseri io deineesta intelligit; non de iis Posuit ea, quae singuli sensus pereu dicetur quae sint propria sensuum ain-Piant, quae propria eorum euiusque gulorum, sed de iis,quae voeani Graeei
iudieii sunt, ut album sensus viden. volva . quae communiter
di; Muns, aurium; et ita Aetneeps. peteipiuntur. Velut quum Socratem. Aequuntur quae iam tenere nos ani- aut Cleonem venientem, ut est apud ano dieit. Φαυτασια Emeit, quae etiam Aristotelem, cernimus; non solum de σθχσεις voratur a Stoleia. ut Plv- eolore iudieat visus, sed etiam data retius quoque nos monet in lib. v magnituque. euiua iudieium eat illi de Plaeitis philosophorum. Φαυτασια eommune eum uetu; de motu, da filo illa ub iis definitur apud eisndem stato . de sorma. de numero . quae Ploraretium et alios. τυπωσκ ευ φυ I. communia eidem eum eaeteria sen-
Alexandae Aphrodisiensis in lib. I athus. His igitve eotii lingendia nunt
de Animo, illa impressio in an ἱmo em utiliationes, e quibus rationis eoatit sat. exponit his vethis: Aυθρωπος elusio eomponitur; ut hie subiungit, diaeta τρα MIanmς tu γωυ auetaσιας Sι homo est; et quae sequuntur. Fan.
49쪽
ACADEMICORUM PRIORV m visis impressae, qualia visa a salsis discerni non possent; quo tandem his modo uteremus quo modo a tem , quid cuique rei consentaneum esset, quid Pe- Pugnaret, videremus 3 Memoriae quidem certe, quae non modo philosophiam, sed omnes *itae usus, omisneSque artes una maxime Continet, nihil omnino loci relinquitur. Quae potest enim esse memoria salsorum aut quid quisquam meminit, quod non animo comprehendit et tenet y Ars vero quae potest esse, nisi quae non ex una, aut duabus, sed ex multis animi perceptionibus constat 3 quas ' si subtraxeris, quidistingues artificem ab inscio2 non enim fortuito hunc artificem dicemus esse, illum negabimus; sed quum alterum percepta et comprehensa tenere videmus, alterum non item. Quumque artium aliud eiusmodi genus Sit, ut tantummodo rem cernat ;) aliud, ut mo-
omnia sitiae tistim. Walhero plaeebat
Sed ex mtillis animi pereeptioni seonata ) Nihil quidem eM hie mutati.
dum. Non possum tamen quin temoneam haec sumpta esse ex illa nota definitione arti . euius aueiores vetus interpres uermogenis Sioi aesse testatus est. Tuvii a 4 συ, μαεγκαταλMaoav εγγrγυlavat bi μου προς τι τας ευχρηστου μυ εω m Iulio is inua eelem te iam studiosum.
ut Cieeio illam desinitionem in Latitium verterit neseio quo in libro. Diomedes eooservavit initio lib. II. de Gramattea. tibi artem Tullius, inquit ille, hoe modo dejinister Ars
est praeωμι tim exerei vitartim eo lectio, ad tintim extatim Mitae titilem per in litim. Apud tuterpretem Ile in genis tamen. est. Εκ καeαληψεων
αὶ Quas Na. Paris. Et sie Davis. Walher, Ern. Goerenet. Vulgo olim
msuae in inspeegione . id est, cognitione et aestimati ne rerum ἱ alia est Astrologia, malium exigana actum. aed ipsomel. eratias attidiam habet . in letleelia eontenta , quae θεωρητικε Moerittire aliae in ageri . quarum in hoe finia est, et ipso aesti perseitur . nihilque post aerum operis relinquit, quae πρακrisii dieitur; qu Iιa earaaliatior aliae in esseelia. quae veris. quod oetilia salitatur, grana iam malion finem aetastitim, quam nutririvnv n Pellamus , qualia ast Hedura. Vide et Ioan . Ovveritim Polym .eap. 3. Dam
a) Vulgo animo rem eernat. Sed
50쪽
Iititur aIi quid et iaciat: quomodo aut geometres Cernere ea Potest, quae aut nulla sunt, aut internosci a
salsis non possunt; aut is, qui fidibus utitur, explere numeros, et conficere versus Τ Quod idem in similibus quoque artibus continget; quarum omne opus est in faciendo atque agendo. Quid enim est, quod arte essici possit, nisi is, qui artem tractabit, multa Perceperit 7 VIII. Maxime vero virtutum cognitio confirmat, Percipi et comprehendi multa posse. In quibus solis
inesse etiam scientiam dicimus; quam nos non Com- Prehensionem modo rerum, sed eam stabilem quoquentque immutabilem esse censemus : itemque sapientiam , artem vivendi, quae ipsa ex sese habeat COnstantiam. Ea autem constantia si nihil habeat percepti et cogniti, quaero, unde nata sit, et quo modo2 Quaero etiam , ille vir bonus , qui statuit omnem cruciu-
tum perserre, intolerabili dolore Iacerari potius. quam ut ossicium prodat,4 aut fidem, cur has igitur sibi tam graves leges imposuerit, quum, quumobrem ita oporteret , nihil haberet comprehensi, percepti, cogniti, constituti Nullo igitur modo fieri potest, ut quisquam tanti aestimet aequitatem et fidem, ut eius conservandae causa nullum Supplicium recuset, nisi iis rebus asserisus sit, quae salsae esse non possunt. Ipsa vero sapientia, si se ignorabit, sapientia sit, necne; quo modo primum obtinebit nomen sapientiae7 deinde quo modo suscipere aliquam rem, aut agere sidenter
audebit, quum certi nihil erit, quod sequatur 7 quum
dubio m non est qn in reete Coeren-stitia dele erit illud ianimo quod po ten etiam in eod. Gnd. abeasa sidit.
en . e duobus Uss. quod tamen quum prae dat Quamque, et quomodo apososio ineboet, imitari non a Daeo. a) Sensum apte exposuit Coereti.
Eius: singillos versus numeris recteae mmodare. Vereor lamen ne eUn- feera eorruptum sit ex Mne Nere.