장음표시 사용
421쪽
DE Fl Xl D. BONOR. ET MALOR. nestum est, nullum est aliud bonum. Non quaero iam , verum ne sit: illud dico , ea , quae dicat, Praeclare inter se cohaerere. Dixerit hoc idem Epicurus.
Semper beatum esse sapientem quod quidem solet
o bullire nonnunquam quem quidem, quum Summis doloribus conficiatur, nil dicturum. Quam Suave osti quam nihil cui ol Non pugnem cum homine, cur tantiam habeat in Datura boni. illud uraeam. non intelligere eum. quid sibi dicendum sit, quum
dolorem summum malum esse dixθrit. Eadem nuti Cmea adversiam te oratio est. Dicis eadem omnia aet
bona, et mala, quae quidem dicunt . qui nunquiunphilosophum pictum, ut dicitur . viderunt: valitudi
nem, vires, staturam, formam, integritatem unguiculorum omnium, bona des armitatem . morbum,
debili larem, mala. Iam illa cxlerna, parce tu quidem : sed haec , quum honorum sint conficientia , certe in bonis numerabis amicos, liberos, propinquos. divitias, honores, opus. Ci utra haec attendo me dicere: ' si istis mala sunt, , in quae potest in Ci-
se enita .diea, honu ; sed si ista mala Aunt tu qui e potest incidere sapiens. dieti balis ad heste vivendum non esse. ut aliquis sapiens sit. DAv. έ Coerenetitis edidit i Contra haeearletide me nihil die re; sed si is ri
malia stine etc. - Sensus est: a Quod exierna in honix numerata notis . Corporis tamen hona numerans, e uiru
line, quod L ue teneto, ut hil dieo: aed , si ista . Aosormitatem. morbum, debilitatem, in malis nomera , iram leo, non ansseere ad heale viveti dum, tit sapiens quia sit, qnum inhaee incidere sapiens possit. . G utileto Otiare inqui p G erenaitia maialebat Quore, inquis' positum scit. tiro Qtiure si inquis i) mori obest in M,s. additum a Lambi oci Davi . Eetiosito; Go restiti allo omisso mala tineis inclusit. α) lia hi ne loeum eon litui vulgo hiiquot verbis interpolati corruptiam. Fie enim legebatur sod ha e qutim
3 Vulgo nihil d e re. Sed illud
nihil expunxi. Est enim eadem senis aentia, quae nniea sie efferetiati ereadem ntine adὐersum te oratio est.
422쪽
dere sapiens. sapientem esse, non esse ad beate vivendum satis. I inino vero, inquit, ad beatissime vi-Vendum, Parum est; asi beate vero, salis. Animadverti, inquam, te isto modo paullo ante ponere; et Scio.
ab Antiocho nostro dici sic solere. Sed quid minus
Probandum, quam esse aliquem beatum , nec satis beatum 2 Quod autem satis est, eo quidquid accesserit, nimium est: et nemo nimium beatus est: et nemo beato beatior. Ergo . inquit. tibi Q. Metellus . qui tres filios consules vidit, e quibus linum etiam
et Censorem et triumphantem , quartum autem Praetorem . eosque salvos reliquit, et tres silias nuptas. quum ipse consul, Censor, augur fuisset. 4 et triumphasset, ut sapiens fuerit, nonne beatior, quam, ut
item sapiens fuerit, qui in potestate hostium, vigiliis et inedia necatus est, Regulus 7 XXVIII. Quid me istud rogas 2 inquam: Stoicos roga. Quid igiliar, inquit, eos responsuros putas lNihilo heatiorem osse Metellum, quam Regulum. Inde
igitur , inquit, audiendum est. Tamen a proposito , inquam , aberramus. , Non enim . in lunm . qUnero , quid verum, sed quid cuique dicendum sit. Vtinam quidem dicerent alium alio beatiorem l iam ruinas videres. In virtute enim sola et in ipso honesio quum sit bonum positum, quumque nec virtus, ut placet illis, nec honestum crescat, idque bonum solum sit, quo qui potiatur . necesse est beatus sit, qHUm RU- geri id si non possit, in quo uno positum est beatum
423쪽
4 i 8 DE Pi Nin. BONOR. ET MALOR. esse: qui potest esse quisquam alius alio beatior Videsne, ut haec concinant 7 Et hercule tendum est enim, quod sentio) mirabilis est apud illos contextus rerum. s Respondent extrema primis, media utrisque , Omnia omnibus e quid sequatur, quid repugnet, vident. In geometria prima si dederis, danda sunt omnia. Concede nihil esse bonum , nisi quod
honestum sit; concedendum est, in virtute sola Positam esse beatam vitam. Vide rursus retro. Dato
hoc, dandum erit illud. Quod vestri non item. Teia
genera bonorum. Proclivi currit oratio. Venit ad extremum; haeret in salebra: cupit enim dicere, Nihil posse ad beatam vitam deesse sapienti. Honesta oratio: Socratica, Platonis etiam. Audeo dicere, inquis. Non potest, nisi retexueris illa : paupertas si
malum est, mendicus beatus esse nemo Potest, quamvis sit sapiens. At Zeno eum non beatum modo, sed etiam divitem dicere ausus est. Dolere, malum et in crucem qui agitur, beatus esse non potest. Bonum, Ii heri: miserum orbitas. Bonum patria : miserum EX-silium. Bonum valitudo : miserum morbus. Boniam integritas corporis: miserum debilitas. Bonum incolumis acies: miserum Caecitas. Quae si potest singulat Consolando levare, universa quo modo sustinebit' Sit enim idem caecus, debilis, morbo gravissimo an sectus, exsul, Orbus, egens, torqueatur eculeo:
quem hune appellas Zeno 2 Beatum , inquit. Et iam beatissimum 2 Quippe, inquiet, quum ta in docuerim. gradus istam rem non habere . quam virtutem , in qua sit ipsum etiam' beatum. Tibi hoc incredibile,
i Hoe e codd. Oax. et auis omni in pungendum exser Honesea Irmio, So hus reeepit Goerena Vulgo proel us. eratica, Platonia et vina vitiaen dice. e.
a Inquis reposui pro vulg. inqtiu. 3 Sie Goeretia. e quinque eodd. Biemio tu mentem venit ale inier- vulgo etiam ipsum.
424쪽
quia beatissimum. Quid Τ tuum credibile' Si enim
ad populum me vocas ; eum , qui fila sit affectus , beatum nunquam probabis. Si ad prudentes; alterum fortasse dubitabunt, sitne tantum in virtute, ut ea praediti, vel in Phalaridis tauro beati sint; alterum non dubitabunt, quin et Stoici convenientia sibi di Cant, et vos repugnantia. Theophrasti igitur, inquit, tibi liber ille placet de beata vita 7 Tamen aberramus a Proposito: et, ne longius; Prorsus , inquam, Piso, si ista mala sunt. placet. Nonne igitur tibi videntur,
respondero, verses te huc atque illuc necesse est.
Quo tandem modo2 inquit. Quia si mala sunt, is , qui erit in his, beatus non erit. Si mala non sunt, iacet omnis ratio Peripateticorum. Et ille ridens,
Video, inquit, quid agas; ne discipulum abducam,
times. Tu vero, inquam, ducas licet, si Sequatur. Erit enim mecum, si tecum erit. XXIX. Audi igitur, inquit, Luci. Tecum enim, ut ait Theophrastus, mihi instituenda ratio, est. Omnis auctoritas philosophiae consistit in beata vita Comparanda. Beate enim vivendi cupiditate incensi omnes sumus. IIoc mihi cum tuo fratre convenit. Quare si videndum est. possitne nobis hoc ratio philosophorum dare. Pollicetur certe. Nisi enim id saceret, cur Plato Aegyptum peragravit, ut a sacerdotibus barbaris numeros et caelestia acciperet 2 Cur
α) ita melius, avetore etiam me Tenetio. interpungitur. Vulgo uti ut m p est Milii. p 3 Setini g. post Coer. sie interispunxit: id quaerea, inquam ἰ - na eosse est ' Ernostio plaeebat id qtin ris, inquam. T. Sie e Davisti emendatione reia scripsi. volgo respondebo. 5) Sici Goreenet. eum eod. Cud. utroque et Bas . Vulgo oriatio. εὶ Vulgo adi ieitur hoe. quod recto Coerenetius tineis inclusit.
425쪽
DE FlNIB. BONOB. ET MALOR. post Tarentum ad Archytam 2 cur ad reliquos Pythagoreos, Echecratem, Τ imaeum, Acrionem , Locros , ut, quum Socratem expressisset, adiungeret Pythagoreorum disciplinam, eaque, quae Socrates repudiabat, addisceret 2 Cur ipse Pythagoras et Aegyptum lustravit et Persarum magos adiit 7 cur tantas regiones barbarorum pedibus obiit 7 tot maria transmisit 7 Cur haec eadem Democritus 2 qui vero salsone, quaereremus dicitur oculis se privasse et certe, ut quam minime animus a cogitationibus abdu- Ceretur , patrimonium neglexit, agros deseruit incultos, quid quaerens aliud, nisi beatam vitam 3 Quam si etiam in rerum cognitione ponebat, tamen ex illa investigatione naturae Consequi volebat, bono ut
ευθυμου et saepe ἀθηK3ιαν appellat, id est, animum terrore liberum. Sed haec etsi praeclara, nondum amen perpolita. Pauca enim, neque ea iPSa Enucleate ab hoc, de virtute quidem, dicta. Post enim haec in hac urbe primum a Socrate quaeri coepta et deinde in hunc locu in delata sunt. Nee dubitatum , quin in virtute omnis , ut bene , sic etiam beate vi-Vendi, spes poneretur. Quae quum Zeno didicisset a nostris, ut in actionibus praescribi solet, de re ea
Davis. Goeretae. post edd. veit. complures vulgo ceteros. α) Ita pertinaciter aeripit Lambinus delendum putabat quaereremtis. Davis. oera salsona non quaeremtis. CoerenE. Mere , Diso, ne quaeriamus. 3) Sie Goerenet. e codd. Spir. Erl. vulgo ut esset bono animo Id enim
entiam sequutus sum. Vulgo praeis elara - et perpolita. Tollim Icie mGoetelixius ale eonstituendum pulni: S.nt hari etsi praeclara quidem diala. nondum lamen perpolita a patieri enim neque ea ipsa ab hoc enticleate de inr-
Praeterib. Ex eonsuetudine inrisconsuliorum, apud quos Praea ιbere. est exeipere. Na .
426쪽
dem alio modo. Hoc tu nunc in illo probas. Scilicet vocabulis rerum immutatis, inconstanti ne crimen ille effugit, nos effugere non possumus 3 Ille Metelli vitam negat beatiorem, quam Reguli; praeponendam tamen: nez magis expetendam, sed magis sumendam; et, si optio esset. eligendam Metelli, Reguli reiiciendam. Ego, quam ille praeponendam et magis eligendam . beatiorem hanc appello: nec ullo minimo mo-
interest, nisi quod ego res notas notis verbis appello: illi nomina nova quaerunt, quibus idem dicant 7 Ila quemadmodum in se nutu semper est aliquis, qui interpretem postulet; sic isti nobis cum interprete audiendi sunt. Bonum appello. quidquid secundum naturam est; quod Contra, malum. Nec ego solus;
sed tu etiam, Chrysippe. in foro, domi : in schola desinis. , Quid 2 emo aliter homines, aliter philosophos loqui putas β oportere, si aliter doctos et indoctos 7 Sed quum constiterit inter doctos , quanti res quaeque sit si homines essent, usitate loquerent ue); 7
dum res maneant, verba singant arbitratu suo. i) vulgo sese alio modo, in quo
reeieseu deleverunt Davis. Ern. α) Reete sie verba trati posuit Goeteu Eius auctoritate eodd. suorum omnium. Vulgo Nileiendam Reguli. 3 Cod. Spie. et Etl. nec ullo omnino momento, probante Goeren-
. Sie Lamh. Davis. Lallemand . GOereuet. e auis eodd. vulg. δε is Ernestius revoeavit, ut sit i. q. inei a Merhri stibii itia titi eum desnilione. Sed hoe incommodum est, quod isqvi honum appellat quidquid secvndum naturam est, ipse etiam destiithonum , ita ut definire non possit diei proprium Stoicorum in schola
Ν) Vulgo additur quanti quidque
sit iam ab Ernestio tineis inelusiam. verba si homines essent, usitata loquerentur Davis. ei Ernestius istiti,ititia ea Dcellis eireumscripserunt. S d hene ea defendit GoerenEius, modo ut m bt θι ως dicta accipiatitur. Sensus est; sed quod de signi-seatione vethorum tuter docios tou-
427쪽
XXX. Sed venio ad inconstantiae crimen, ne saepius dicas, me aberrare: quam tu ponis in ver-
his; ego positam in re putabam. Si satis erit hoc Perceptum, in quo adiutores Stoicos soptimosJ
habemus . tantam vim esse virtutis , ut omnia , si ex
altera parte Ponantur , ne appareant quidem: quum omnia, quae illi commoda Ce Ple dicunt esse , et sumenda et eligenda, et praeposita, quae ita definiunt, ut satis magno aestimanda sint; haec igitur quum ego tot nominibus a Stoicis: appellata, partim novis et commentitiis, ut ista producta et reducta , partim idem significantibus: quid enim interest, expetas an
eligas 2 mihi quidem etiam lautius videtur, quod eligitur, et ad quod delectus adhibetur: sed, quum
ego ista omnia bona dixero, tantum reseri, quam magna dicam; quum expetenda, quam valde. Sin autem nec expetenda ego magis , quam tu eligenda , nec illa pluris aestimanda ego, qui bona, quam tu, qui producta appellas: Omnia ista necesse est obscurari , nec apparere, et in virtutis , tanquam in solis radios, incurrere. At enim, qua in vita est aliquid mali, ea beata esse) non potest. Ne seges quidem igitur spicis uberibus et crebris, si avenam uspiam βvideris; ne mercatura quaestuosa, si in maximis
lat. dum res maneant. eoneedimus illis ut verba tingant; quamquam si homines e aeui. usitate loquerentM . si) Verbum optimos. qnod ignorant Gud. et B s. Goeretillius uneia inelusit. α) Sie ed. Nars. Em. Coerena. idqυε coniectura repere t Davis. volgo Mirtutes.
avis et edd. vel . compluri hos. visigre esse beata.
dem si in IIA.. esset. ne ames quidem igitur fructuosa est visis eis. ita Drandii hilarem Cieeronem scripsisse. Ut nune est, malim . sequenti quaestuosa ititelligi. 5 vero sie eodd. Dauis. duo. Spiria Eil. idque pro valgniri ipsam reseo fuerunt viet r. Lamb. P. II iuui. Da
428쪽
lucris paullum aliquid damni contraxerit. An hoc
usquequaque aliter in vita 3 et non ex maxima parte do tota iudicabis 2 An dubium est, quin virtus ita maximam partem obtineat in rebus humanis , ut reliquas obruat 7 Audebo igitur,. quae secundum naturam sint,4 bona appellare, nec fraudare suo veteri nomine, quam aliquid potius V novum exquirere; irtutis autem amplitudinem quasi in altera librae lance ponere. Terram, mihi Crede, ea lanx, et maria deprimet. 6 Semper enim ex eo , quod maximas puntes Continet. latissimeque lauditur, tota res appellatur. Dicimus aliquem hilare vivere. Igitur, si semel tristior effectus est, hilara vita amissa est 2 At hoc in eo M. Crasso, quem semel ait in vita risisse Lucilius, non contigit, ut ea re minus o I στος, ut ait idem, vocaretur. Polycratem Samium felicem appella
bant. 7 Nihil acciderat ei, quod nollet, nisi quod
i) Sie e Bromii eoniectura rescripsi pro vulg. Parum. An hoe usque aqua aliter in Atti p)FLee sententia est: Αn hoe usquequaque . id est . in omni re, iudiea hia. Nempe unum quidque ease appellandum ex maiore patia r Uerbi gra. ia. hontim id dirimus. quod plusa,ahet boni, quam mali; et id dialeo diei inua. quod plus in se conlinet
Aule dinis. quam amatoris, et ita da etetis. Allier autem in vita se hahere existimabis. et non de tota uita ex maiore parte vitae indieabi, 7 id est, nota itidi bis eam uitam heatam ease, in qua plus sit honi. quam mali' Latin - Goer. pro puncto iniere g. post υuia posito , solam vitis gulam ponandam esse dicit. a) Coerenet. eoni. Iegendum reli. a , seil. bona. ) cetera vulgo adieetum in comis pluribus NM. Omissum deleverunt Davis. Merenet. vulgo sunt. Sed eoni unetivum exhibent eodd. Da via. tres Oxx. Coeretigii cimnea idque aptius, quod, ut Coerenatus monuit. auetor ex Antiochi ratione loquitur, non ex sua; quae enim iste secundum naturam esse clieehat, ea ipse honia appellari
nestio transpo Dit, fatiflare potιtis, quam aliquid novum exqtiirere.
Q Re,pexit Ithram illam Critolai
429쪽
annuliam, quo delectabatur, in mari abiecerat. Ergo infelix una molestia: felix rursus, quum is ipse annullis in praecordiis piscis inventus est. Ille vero, si insipiens quod certe, quoniam tyrannus), nunquam beatus : si Sapiens , ne tum quidem miser , quum ab
Omete praetore Darei in crucem actus est. At multis malis affectus. Quis negat 3 sed ea mala virtutis magnitudine obruebantia P.
XXXI. An ne hoc quidem Peripateticis concedis ,
iit dicant, omnium virorum honorum, id est, sapientum, omnibus virtutibus ornatorum, vitam omnibus partibus plus habere semper boni, quam mali' -- Quis hoc dieit 8 Stoici gei licet. - Minime. Sed isti ipsi, qui voluptate et dolore Omnia metiuntur nonne clamant, sapienti plus Semper adesse . quod elit, quam quod nolit 3 Quum tantum igitur in
virtute pori ni hi, qui se fatentur virtutis causa, nisi ea voluptatem acciret, ne manum quidem versuros suisse; quid facere nos oportet, qui quamvis minimam animi praestantiam omnibus bonis corporis anteire dicamus , ut ea ne in ConSpectu quidem relinquantur 7 Quis est enim, qui hoc cadere in sapientem dicere audeat, ut, si fieri possit, virtutem in perpetuum obiiciat, .ut dolore omni liberetii ZQuis nostrum dixerit, quos non Pudet ea, quae Stoici aspera dicunt, mala dicere, melius esse tui piter aliquid facere cum voluptate . quam honeste
cum dolore 7 Nobis Heracleotes ille Dionysius uagi -
i) Reete Coerena. in mari abie oerae, ut est in eius codd. Omnibus et IV Oxon. Nain Polyerates prose elus navigio iii allum annulum mer , ii. Plin. XXHil. a. Ouamquam re cie etia iti dici potest, qui ., i in uaxi, annulum in miare abiicere, late lamendaudum est aliquid usa. auelori tali. 1 Sie e Lambini coniectura D. visio et Ernestio sertili. in eum Giae iste uetio edidi pro uvis. Sici a Loei.
430쪽
LIBER QUINTUS, CAP. S i si a S
tiose descivisse videtur a Stoicis propter oculorum dolorem. Quasi vero hoc didicisset a Zonone, non dolere, quum doleret. Illud audierat, nec ta inendi dicerat, malum illud non esse, quia turpe non
esset, et esset serendum Viro. Hic si Peripateticus fuisset, Permansisset, Credo, in sententia, quoniam Ri dolorem dicunt malum esse. De asperitate autem
eius sortiter serenda praecipiunt eadem , quae Stoici: et quidem Arcesilas tuus, etsi suit in disserendo
pertinacior, tamen noster fuit: erat enim Polemonis.
Is quum arderet podagrae doloribus, visitassetque hominem Corniades , Epicuri perfamiliaris, et tristis exiret; Mane, quaeso, inquit, Corniade 4 noster :nihil illinc huc pervenit. 4 Ostendit pedes et pectus.' Ac tamen si hic mallet non dolere. XXXII. IIaec igitur est nostra ratio, quae tibi
videtur inconsinus: quum propter virtutis Caelestem quandam et divitiam, tun tamque Praestantiam, ut, ubi irtus sit, resque magnae et summo Iaudabiles virtute gestae, si ibi esse mi, ria et Berumna non POS-
tὶ Ita eodd. omnino omnes; sed Fre. ex P. Manutii coniectura et esse scripsit. Perperam: nam denuoqiata cogitandum est. Duplici enim matione Zeno dieitur doetiis e , dot Tem maliam non esse et .primo quia Halum nillil sit, quod non item sit turpe; dolor antem turpe non sit. No itide, quod malum sit fugiendum; Aolor autem sortiter serendos sit viro. Complicatius haec auctor. me diis, quos schola vocat, terminis
Tvlg. Carneades et Carneade. Carneades enim non potuit e se inlee
Epietiri familiares, quum hie mortuus sit Ol. CXXvIs, 4 , Ciarneadea autem Ol. CLXIl. 4. Corniadet eon ita. teste Plutarcho, fuit Epieuretis Epieiuique familiaris. o n. e. pwagrae dolores pedes