장음표시 사용
181쪽
catholica igitur .eritas est, munus hoe . Generalia Concilia conuocandi, eisque pra ' sidendi,simpliciter ad RomanumPontificem spectare. Contra vero recentibres Haeretiβmagis , ut Romano Pontifici contradicantis,
qWam ut ipsi fortassitata sentiant , munus
Catholica nostra conclusio probatur primo.Illius est conuocare Concilium atque illi praesidere, qui est caput Catholicae, siu Vniuersalis Ecclesiae, talis est Romanus Por tifex, Ergo. Maior patet ex terminis, mino. rem praesupponimus, ut satis fuse probata a pud doctissimos Seriptores. Nam Caesar, i r quicunque alij suntChristiani Principes,sunt quidem protectores ac defensoresEccle si , sed no domini aut Magistri.Etenim instruere Christi nos de rebus Fidei habita proportione, spectat ad Sacerdotes, non ad seculares aut laicos. Confirmatur, quia si Episcopi est
. conuocare Concilium Diaecqsanum : A rchiat episcopi, Prouinciale : Patriarchae, seu Pri malis Nationale: pari modo ad Rotnanun Pontificem,qui est caput Ecclesiae,pertinebit conuocare ConciliumGenerale . Secundo probatur ex Epistola Marcelli Romani Pontificis, in qua dicitur , ex traditione, Apostolorum, cinciba
rificis auliaritate cel branda esse. 'Quam Ep
182쪽
stolam ad AntiochenumEpiscopum scriptam acceptatam fuisse a primo Concilio Nicaeno, testatur Epistola Alexandrinae Synodi ad Felicem Romanum Pontificem,& Iulius primus in Epistola ad Orietates, cuius meminit Nicephorus libro '. cap. 3. Socrates libro Z. cap. 3. Soromenus libro I. cap. 9. hoc ident confirmat Concilium Romanum sub Siluri. Bro '. & Leo primus in Epistula nona. Tertio probatur, quia Concilium Gener te deber esis pro toto orbς Christiano, cuius Imperator neq, est,nec unqua fuit Dominus. contra verb Romanus Pontifex est Petri se eesser. & Christi Domini Vicarius, praeest v niuerso Christiano orbi, & uniuersae terrae in qua Christi Fides colitur. Quod egregie expressit Prosper antiquissimus scriptor i suis carminiburis Petri Sedes, ct pastoralu honoris, Tanta Caput nutis,quidquid no possidet armis,
Satis igitur sit, breuiter hoc loco probis.
se, testat em Concilia Generalia conuocandi,eisquepraesidenssi ad Remismum Fontificem pertine.
re: quamuis verum etiam sit, Imperatores, mi rue Christianos Reges authoritare ct pote tia sua, esse fautores ct aesenseret Concis. Vnde neque Constantinus, neque alius quisquam
183쪽
uocator, sed tantum Executor, atque Prote.ctor. Et hoc est, quod allirmat Rufinus ducens, Constantinum ex sententia Sacerdotum, Nicanum Conribum conuocasse. Caetera, quae hac in re pro seculari potestate in Concilia , Historicus in suo volumine scribit, consutata eius mendacia sunt , cum sine fundame io, de probatione aliqua asserantur .
ARTICVLVS SECUNDUS De Accedentibus ad Concilium Generale, & de eorum Iure.
Vet' occurratur varijs calumnij sex Haere. ticorum petulantia, quibus Historia haec plena est, proponimus hic nonnulla ca. pila: ex quibus breui explicatione quamplurimae diluentur difficultates & aduersario rum fraudes. Primo videndum est, quinam 'conuocandisint ad Concilium i Secundo, quid requiratur, ut aliquod Concibum sit Generale 'Tertio, quidpossit Generale Concilium ' Quaselo . an Concibum Prouinciale , siue Nationali
possis idem, quod Venerale pAd primum dico, quod omnia Concilia asinitio Echin, usque ad haec tempora, quae varos seculis celebstata sutim, ex Epsρpis extiterunae . Concilia enim nihil aliud sunt, nisi Episcoporum conuentus ad Uniuersalis Ecclesiae causas
184쪽
eausas agendas a Romano Pontifice conuo- cati. Solent etiam ad Concipum conuocari Abbates, & ordinum Generales. siue ex colis suetudine, siue ex priuilegio: eo quod ipsi aliquam habeant cum Episcopis similitiidinem, circa animarum curam. Istorum tantum est ferre sententiam definitivam, siue quoad res Fidei, siue quoad Ecclesiasticas' leges. Isti enim solum hisce in causis veri iudices sunt, reliqui vero, qui ad Concilium
conuenire possunt, vel Consultores, vel disputantes, vel auditores sunt, iudices vero nullo mydo esse possunta. Huic mori, qui ab Apostolorum tempore in Concilio Hierosolymitano in Ecclesia fuit inductus, &. usque ad haec tempora perdurauit, nullus etiam imp ijssimus Haereticus ausus est aduersari. Nouatores vero huius temporis, cum eorum Haereses in Concilio vero ac legitimo damnandas esse cogn*sce-ient, noua sibi Conciliorum genera excogitarunt. Vnde ila inter alias hac de re insani- .as postulauerunt, ut in Concilio, etiam eorum Pseudo doctores, suffragium ferre possint, licet Episcopi non essent, imo simpliciter laici: sperantes ex eorum multitudine, &audacia, omnia iuxta eoru placita euentura. Primum eorum argumentum erat, sit γ votum ferunt in Concilio, ct iudicant, quia
185쪽
Hictores Ilim, ergo ct hoc faciendi itu haseuuald Asiores, etiamsi non ni Episcopi. Respo,
detur. quod in Concilijs attendenda est, non . solii doctrina, sed etia dignitas. Alij doctoria praeter Episcopos, sunt doctores priuati, non publici in Ecclesia; at in causa publica Ee . . clesiae,debent iudicare doctores publici,notae
Secundo, Adei est causa communia: Apertinet ad omnes Christianos, ergo omnes Chri fiant debent esse iudices, non serum Disivi. Respondetur. quod in Ecclesia est distitiistis inter pastores & ques; Pastores sunt Episco .pi, ad quos pertinet pascere oves doctrina Fidei ; ad oves utem spectat non pascere . sed pasci. Quare in Ecclesia debet esse ordo docentium, ac discenaeum,aliter omnia con uertentur in Chaos'. Tertio , Concilium Ba densi concessit Sohe ' mis Hareticis, ut votum in Concilio ferrent. Respondetur hoc salsum esse,ut in Concili j illi us Decretis patet & quamuis hoc verum .' esset, Concilium illud authoritatem noni bet, quia non fuit confirmatum a Romano Pontifice ; & multo etiam tempore suis
Ad seeundum dico , Concilium aliquod, vi possis dici Venerale , debet esse indictum a Roma-ηρ 'mifice, qui est seueram,2Dmmiu Eccle
186쪽
Pastor. Caeterum parum refert , utrum Epia soporum conuenientium numerm fit magnus , Mytparu-. Hinc patet aduersus calumnias,
qtae in Historia sunt contra Conciliam Trita dat linum , persaepe enim dubitat Historicus,M eX paruo numero Episcoporum,uel etiam ec defectu alicuius Nationis non accedentisa Concilium debeat Concilium voc ri Ge. nerale t Sed certe Hierosolymitanum Generale Concilium fuit, & tamen quatuor tantum Apostoli interfuerunt ; & Nicaenum Generale Concilium fuit , & tamen exceptis 'tribus Apostolicae Sedis Legatis,ex Occidente nemo interfuit. Nam Galli Germani,Hi- bant, Itui Episcopi non adfuerunt, sed fere 'mnes erant qx Graecia , & locis Orientalibus finitimis . i. Ad tertium dico, Concibum simul cum Pom omnia potest , quia habent facultatem δε- terminandi, ct determinata exequendi. Sepa- tum vero a Pontifice nihil potest, nisideterminnare , tam autem determitatio nihil valet, mist
post confirmationem Pontisicis. Ab hac Regula
excipe Concilium conuocatum ad tolle
dum schisma de pluribus sedentibus in Cathedra Pontificia , ut fuit Concilium Con- tantiens Ad quartum dico, Hareticos, ut in Hisma, qμε isse Nationale Concilium, ast
187쪽
rentes Concilia quaecunque posse determinare qua ad Fidem pertinerula Probant hoc prime ex verbis Christi dicentis: ubicunque Aingregati fuerint duo, aut tres in nomine meo,ibi syn m medio eorum. Secundo,multa Concilia Pro- uincialia definiuerunt res,quae adfidem s=ectant,
Sed certum est in Ecclesia Concilia tam tum Generalia solere determinare de rhbus Fidei, quibus cum a Romano Pontifice coim firmationem acceperint, qui non obedita, Haereticus est. Antiquitus tamen Nationalia seu Prouincialia Concilia determinabant .de rebus Fidei ad obsistendum Haeresibus insurgentibus: sicut seculo praeterito in Histo
ria legitur factum esse quid simile ab Vniuensitatibus Parisiensi, Lovaniensi, de Coloniuensi aduersus Lutherum. sed Nationalis Concilij determinatio nunquam valuit in V. niuersali Ecclesia , nisi quando acceptat fuit ab illa, & ab Vniuersali eius pastore, qui est Romanus Pontifex. Et tum Concilia illa
Prouincialia, siuς Nationalia Generalium . Conciliorum vim habent. Talia fit erunta, Africanum, Toletanum, Aurasi canum &e. Verum hoc tempore Haeretici Nationale Concilium volebant non ad tollendas, sed ad augendas & confirmandas Haereses. Ad
primum ergo dicendum, Christum eo loco loquii
188쪽
loqui tantum, de comessUmspiritualibin ,, priuatis, non depublicis , ct uniuersalibin. Ad secundum patet ex dictis .d ARTICVLVS TERTIUS.
An Concilium sit supra Papaim,
QV inuis quaestici haec fuse apud Doeto
res examinata inueniatur, tamen noria
praetermittendam putauimus , tum quia in Historia non setiet' de re est sermo , tum etiam, quia ex eius explicatione, quam plu- rima obseruanda erunt, quae ad confutan-
dos falsos Historici sensus admodum valent, 'e in uniuersiim pro destruendo huius totius Operis fundamento. Supposito igitur,quod Pontifex, dc Concilium separatim sumpti no' sint paris authoritatis, sed quod debeat sub-- ordinari inter se, oppositum enim est impossibile, & nemo asserit: Quaeritur, an Fonti-l se is sisyra Concilium, o vero contra 'Verum quaestio haec potest multificite considerari. Primo potest considerari Comcilium, ut est separatum a Papa, respic/tii Papam, ut persona priuata est, quod potest euenire, quando dubitatur, an Flentio Papa
fuerit legitima ' vel Papa sit lapsia in nares , ' ct ob id Φ nendm ' & in tali casu Concia . litum non potest dici supra ripam, nisi tan- l 1 tum
189쪽
tum materialiter, unde quaestio in hoc non habet locum. Secundo potest considerara ' Concilium, ut Usimul cum Papa,sive absolu tum, ct confirmatum ab illo, quoad res Hrii: de neque in hoc locum habet quaestio, quamuis Papa, sicut quilibet Christianus teneatur crea dere illa Fidei Dogmata, quae a legitimo C6- icilio Generali confirmato a Romano Pqntisce,determinata sunt,& ad credendum pro posita. Tertio potest quaeri, an Conciburata. Fontificis leges restringere , via irritas I9cere , 'ctabas condere possit' & circa hoc certum est,
quod possit facere non simpliciter, sed quatenus confirmationem accipit a Pontificeta νsine qua confirmaxione Concilij Decreta nihil valent. Sed quaestio nostra est, an Gn-
cibum possit aliquid Dra Papam verum , ct i m. Abitatum, ctsi Miter aluere abquid inuito illa Z vel, an Papa ita si supra Conci m, τι p., habeat ad illud,sicut Superior ad inferiorem iHis annotatis dico, veram ct Catholicani isententi m esse, Romanum Fontificem esse si citer supra Concilium. Probatur primo ex Matthaei i , dc Ioannis vlt. in priori enim loco dicit Christus Petro, tu es Petru , edis, per hanc Petram ad ricabo Ecclesiam meam , altero idem, Christus dicit petro, Pasce oves mear, & hoc non semel, sed bis ili tertio. si ergo Petrus est fundamentum Ecclesias ha-
190쪽
potestatem ligandi & soluendi, de est:
Pastor ovium Christi : cum haec Petri dignitas, & authoritas in eius Successores tran. serit, qui sunt Romani Pontifices: oues vero Christi sint omnes Christiani: remanet, quod Romanus Pontifex sit supra Concilisi, sicut Petrus est supra oues Christi .Rationem hane vide docte examinatam apud Caiet num in opusculis, dc Bellarminum in con
Secundo probatur ex Concilijs, praecipue Ephesino sub Caelestino, δd Chalcedonensi sub Leone, in quibus hoc apertissime declaratur, sicut in eorum actis apparet. Tertio
probatur, quia quaestio haec nunquam antiquitus audita fuit, sed semper in antiquis' Concilijs debitum Romano. Pontifici obsequium praestitum fuit. Hic autem error, d dubium ortum habuit Anno Domini I ID. Cum enim eo tempore in Cathedra Pontificiaduo es ent sedentes, unus Romae, & alter
in Gallia, & vhusquisque aliquas Christiani
orbis Nationes sibi obedientes haberet, inis stitutum est Concilium Pisanum ad tollendum hoc Sehisma. Sed, quia in eo Concilio Patres illi ictature properaru nt, Schisma non est sublatum, sed auctum, Tertius enim Pontifex apparuit , illis duobus adhuc permanentibu Tandem