Is. Cheironi Ad Porsani abiesuitæ admonitiones, catholica responsio. Seu, De præcipuis controuersiis inter orthodoxos & pontificios, collatio breuis & perspicua

발행: 1601년

분량: 186페이지

출처: archive.org

분류: 미분류

151쪽

omnia Gentium numina: Minoas etiam & Rhada manthos: quorum magnam copiam indicaturum profiteor,si quod tamen futurum non puto, pergat Cotonus disputando. Sed hoc de conscientia quicquid est,tu videris:cuius in te sopitae sensum vi cxciutarem , agi volebam inter me,atque te negotium imaginum, quod erat a Cotono tuo desertum. At tu astute laborem detrectas, fugitans trepidus, simulata thnen audacia,dum at alias & verbo & scriptis

ostendisse a nobis, a nostris etiam principibus ignorari quid sit idolum,quid imago. Quod ego qui dem sic credo , quomodo illi lides adhibebatur olim, qui se iactabat Rhodi saltum iRgentem , quantum nullus ante perfecisse. Eia, Gautiere, si vir es, m S mσι τ οτόεισδε. Hic cnim Rhodus,hic saltus. Et quorsum ea te narrando iactes quae sine teste fiunt gesta : hic ubi opus est,t c, inquam , ubi opus cit, etiam prouocatus nihil deas3 Et potes sperare sanus,hoc artificio celatumi i tuam caula dissidcntiam3 Non ita vivitur hodie, quum inuentis frugibus glande vesci desitum est

Cotono arma ah undare dicis, & nullam csse spem meae sanandae caecitatis : hasque fui e tibi detrectat' disputationis caussas. Atqui utraquς salsa : utra que nulla caussa cst. Colonus, quum a me sollicit tus, inchoasci satis perfuncto ric di putationem de idololatriae utroquecapite,cultu, inquam, tum sarmctorum, una imaginum: dcinccps tamen de Sanctis perrexit ille quidem scribere; sed de imaginibus magis fuit mutus quam piscis. Quo ipso satis abunde sibi ostendit nulla esset argumenta: quis enim credat Iesultam tanto fastu seipsum ostentantem, Iesultam tanti nominis, fuisse taciturum non coa-

152쪽

M8 EPIsTOLAT I . ina causse peruersitate λ Meae virb deploratae Iutis,ecquaenam aut undenam colligis indiciὴλ Quia, in quis, si oloni 2 ignati' scriptis impaenitens cor tu Nonsiit itum Optim e sane. Nam ea scripta diuina vero illi eiusnici in viri, ut quotiescunque vel hiauerint, vςl ructa uerint,nobis cernuis sola supersit adoratio, Vt pecorum in morem huc illue aganaur,qubcumque no illi Volent circunducere: alioqui ignς aeterno, Vel etiam, quod malint, temporali insiere ustulandos. Et huc,videlicet illa tendunt ab iis iactata : eum quino audit Ecclesiam, habendum pro publicano: ha: rcticum post unam aut alteram admonitionem via tandum. Euge: Euget haec scilicet est compendiaria ad veritatem tutandam via. Enimuero quis in uno Cotono totam nobis conclusit Ecclesiam , ut quia huic obtemperare nolim , confestim publicanus iudicor Quis me Ignatio accusante haereti cum legitimo iudicio condemnauit, ut sim iam ab omnibus vitandus λ Ad haec, ut concedam, quod Pi ius se enocent miselli, quam probent , esse medipublicanum & haereticum t ex quo tamcn cerebro Uli usus,Sophistae,non esse cum eo disputandum

Pro Verit te, qui sit habendus pro publicaii' 3Noi

mse aduersus eum tutandam sanam doctrinam qui sit Vitandus tanquam haereticus ' Nimirum ita ac cuit nouos Theologos, mendach patrocinium suu quodam iure prae aliis affectantes , nouo etiam modo disputare tacendo. Quod utinam illis sit conit*HS,perpetuumque consilium: vine deinceps ob -'xςpant garruli Catholicae veritati. Hoc Volui, Oton'boc profecto volui, vi taceres: hoc volui,

153쪽

hisceres quidem. O si cx vestro pudendo silentio ij resipistant, qui vestra importuna garrulitate senu dementati l Audite vos quotquot estis, in his Rc-gionibus,Rebulli,Nicolai, Vignoth, apostasia no biles : audite, inquam, quod vestra interest vel in xime. Vestri illi Cotoni, Ignatij,Gaulieri,qui apud

vos iam vestra leuitate fluctuantes mcertosque magnificos se oratores exhibebant, inuictos Dialectiacos, Theologo admirabiles di nunc quando negotium est cum viris constantioribus , quibus sua fides est explorata, abdunt se in angulos: pauidi incerti, tremebundi latitant. Cotonus semel, bis-vescripsit obfirmauit etiam seipsum tertio. Dcinceps vero magnus ille Cotonus , Iesuitico coelo his regionibus fulciendo, Athlas destinatus cessit ponderi: diis utationem inquam deseruit di nunc multos menses mutus, nisi quomodo post icturni Manes procul latrant. Ignatius rector Turnonensis Academiae, collegii columen, postquain veritatem sensit secundum impetum fortiter excepisse non

Violato clypeo , plagas etiam cruentas inserentem,non putauit,vlterius experiendum: itaque collegit sarcinas,ac subduxit se. Hoc vero utroque is sita trepidatione cautior ex alieno pudore G uti xus, non potuit vel nudam prouocationem susturicre: consultiusque duxit omnino a certamine abstinere. Iam igitur vos obtestor, A Rebulli, Nico

lai , Vignoiij, si quid in vobis post tantam ruinam

supercst bonae spei, hoc est, nae mentis, ut iam tandcm cognoscatis , quam de vobis illi reportarunt victoriam, non illorum viribus tribuendam,

quasi essem iniuste , sed vestrae potius imputanda ni

154쪽

Vaertiae. Corruistis miseri, non ab Achille domati Hectorcs, non ab AEnaea superati Turni: sed ab Vlysic alioqui non bellicoso, Iri foede solo pugno coutusi.Sane ita est.Nullis viribus fuistis:etsi Tnrasonicam eruditionis pcisonam ostentantes , Iro similli

Sed redeo ad tuas, Gautiere, literas, quibus post interminatas illas tenebras, in quibus erit sietus && stridor dentium, satis praecipiti, hoc est Iesiuitico iudicio, non recordatus iis Deum benedicere, quibus imp ij maledicunt, hortaris ut quos mihi tuor si libros comparaui,legam . quasi cb tantum me audisses comparasse, ut latrinis deseruirent,quod quidem sertasse mereban r. Sed noli te fatigare, vir bone, nobis frustra mo endis, id est actum agendo: quia ς03 no legimus libros, & Iegimus sedulo: legimus attente: sed &,quod omnium minime velletis, legimus cum iudicio,quod vos in nostris non praestatis, vix de nomine vobis cognitis, adeo estis inertes.At vestros postquam legi diligentissimὸ, vidi nullis telis me mei; sque Icononis; hos confossos: sed vidite tuόsquc Idololatras portentosis sopbismastis misere dclusos, eoque abductos a veritate Christiana, ad Ethnic in impietatc , illum deserentes,qui

Deus est super omnia benedictus, ut accurreretis ad O eaturas neque ad creaturas tantum, sed etia adfigmenta vcstri inanissimi cerebri, quae nunquam

exstiterut,atque ad carpio creaturarum, eorumque

sigmentorum imagines , hoc est idola, ut ab cis opem poscatis in aduersis, poscatis etiam ani mae salutem. Hoc vidi, Gautiere: hoc ego in-

155쪽

quam , vi di hisce meis oculis: & quum vidissem volebais x participem facere meae lucis: sed tibit hebrae patristic, oculos eruerus Quod autem petis. ut ubi significeri . si quae mihi dubitatio suboriatur

aduersu rubrum argui erita te enim laborem subiturum mei fanandi: non faciam,Gautiere: non inihi sollicitaui te, ut doceres ane qita nescirem, sed ut tu trus disceres a me, qti misitoras, verutatem catholidais.' Tum, cur id impe res qui molucris rua aduersus meas theses argu menta examinanda proponere3 Dunique quarn tibi significeth dAbitatio nulla. est Θ testos enέm

Deum metani ceste scire omnia tuorum argumeria

ta, quibus suavi idbiblatriam tuetitur pert1naces esse falsissima, quanti Deum ipsum esse in coelis creato rem visibilium'&. inuisibilium: profiteor te inepsiatu esse iis colatandis quodia sensit Cotonus: &glectis aliena cures negotia Proponebam tibi eum minandas thesei de idololatriat has tu prorsim negligis. Refutabam Ignatij ad me scriptas literati hanc tu refutationem vellicas. It: ne apud Iesultas praestas : nec t m meam modestiam, Dialecticandi, Theologiam traducis, quam ingenij tui prodis imbecillitatem.Contumelias meas, quas haud raucio-ies asseris quam lineas, nullas tamen numeras: nisi quod de Cotono asperius paulo sum loquutus,insa num furorem ei tribuens, & infraenis equi petulantiam : in quo tamen nulla est contumelia, sed iusta quaerimonia.Si quidem ita se Cotonus gessit,ut etia

156쪽

taque occasione, in me furiosi theris debaccha- retur, nihil curans quid, scriberet, dummodo atra bilis venenum vomeret, quod prae Iustitica impatientia concoquere non pol rati ci. quis hunc ab insania vacuum defendet, quinylso verbo violatus, quin potiu& amice atque sono risu: e eompella, tus, subito ita canduerit, ut in. 'os haec impote iis linguae c0ηuitia profuderit viro spiritu, Organa impietatis ustrumenta animata loro atque ignorantla, interpretes mendacij, pync o per itionis, lagatos irae , parany mpho Satana pyoaxo nos Antichristi. buccin tor Baalberib tubi ines Beel o ebuli, iacialcs insernorumῖ Uuiς , Cautiore , huic in rixo indignabcrc cinsanum iu orena obiecisses

Infraenis au mi equi petulantia , 'p' C0toni inq res notabat, sed stilum , qui ni sedi putationis

c rceribus contineret, ut Dialectici decuit, sed Iibere spati sciur cum intra,tum ς' quaestionem, sua Rhetorum p xtes esse solent multo puluerς nu-heme coninura quae o culos hebe t. Quod autem cius modestiam laudauerim, non est quod clames mei nie oblitum. Nam is certe quandiu disputarionem continuauit , satis se praebuit modestum: tum vero dun taxat exarsit in iras,quum Nivit tacere.

Hanc ego in disputatione modest, in lausi ba ti his qης imitaniam prop eba.Sed Iesuit' n hilvi es,

nihil distinguunt ne calumniari non possi lari. I'm Ιαta est ut dicis,vix quicquam magis me detestari qua

calumnias quae etiam caussa fuit,ut meo na orerseuerius agerem cum Ignatio horrcndas blaspsemias nescio unde colligens, quas nobis imputaret. Sq lGsuio,vix ullain a n ς reterri vcstrorum sententi aio

157쪽

Issu ITIc Ag. 3 3 absque calumnia. Nam quod quaeris,apud quem te seriin fornicarium manifestum Episcopum esse tolerandum: respondeo , primum haec te in meis litearis verba no' legisse,qui tantum dixerim, rnicaciurpiscopum apud vos ne verbo quidem violari : quae verba, non quid vos iuris esse contendatis, sed tantum quid soleatis sacere significat: in infinitis enim

vestrorum S c dotum myriadibus, infinitos esse scortorum agitatores, quis nesciit At quis audiuit tamen unicum aliquado ob id scelus esse romotu ab hilari Sed instabo magis, ut bis coniecturis coletus 'atque idipsum quod me negaui dicere,quod me tamen diςere assismasti, quodque apud tu os inveniri negasti. idipsum,inquam, ostentia apud tuos

inueniri totidemisere verbis. In decretorum parte prima d.8a G. presbyter, Glossatoris haec sunt veraba.Vnde dicut hodie pro sornicatione nemine deponendum, nisi in ea perduret.Et rursus caussa 1.ΦP.C. lator. quum corporale critate prppter quod mtextu sacergus Irmatur deponendus, id ii et in .

taligendum adulterium vel incestum,tum addi Sibcus u de simplici fornicatione,pro qua hodie no deponitur. Abi i in Gautiζxe, & me calumniatorem yocitato. Quod a Costero dixerim asseri sceleratius

Esse matrimonium scortatione,non mea ulla est ca

lumnia,sed tuum sophisticum syllabarii aucupium: no enim quodlibet matrimonium intelligebam,sed Sacer olum, quod ex tota disputationis serie facile

crat. ψ imaduertςre, nisi ira obstaret. Fornicario Saccrclotes a 'obis castos appellari,aut certe cesseri, hoc argumeto costare posse ccseo: uia cu Sacerdotes omnes esse debere castos asseratis,ideoq; coiugano toleretis,toleretis tame fornicaxios, quis

158쪽

rideat necesse esse vi fornicarias inter cassos nu- incretis3 Haec enim mea est Dialectica', non qualε fingis, eius stolidi, qui licituria concludat sertum centum aureorum,quia minus serto mille aureoru. Nunquam, inquis Theologiis dixerit , Ecclesiales non esse numero unam. Quod ho nega in si Theo: logum intelligas Iesui tam , contra Veia, si Theolo sitira sani cercbri, cuiusnodi esse aeterie pro dis, quum id concludis, quia Ecclesia sit columba illa una , & virgo casta Christo des onsata, ii in haec antecedentia illud consequcns non inseruiit, nisi prius ostenderis nullam este unitatis' ratione nisi ex numero. Ecclesam Satanae non esse imam numero, iampridem sciebam: sed ne esse quid m vnata specie tu debes a me discere: quia nosti tu in coetus indiuiduos multiplicatur, sed etiam in stifferentias specificas, Arianorum, Nestortilabriim Eutychianorum Manichaeorum,Papistarum. De sacr nacta torum integritate egregie caluntatis. No essς enimabud schisenaticos legitima Sacramenta ego nusquadeseram: sed de usu tantuni eram Ioviitus , his disertis verbis: Evo non sabstantiarii ' dicebam essa

corruptam,' sed usurn. T e Cypri hi temporibus quod obi1cis, facile video non citetidisse: quaestio

enim tum suit , non de Sacramentis in genere , sed duntaxat de Baptismo : neque unquam decretum oram apud Haereticos Sacramenta' esse i sit idue meo disputandi modo, ex quo spe arguis Dialecticae imperitum, nihil , respondeo tantum testo ineptisiimum esse te eius rei iudicem , qui ne noris onitam aliorum argumenta:

. ' quod

159쪽

quod ut doceam indicio non longe petito, en tibi

tua verba. In Dialecticispraeceptas ruampat facit rudi tarem , quod nullum a V is media in argumentatione I a 3,quam probat ferius essest iii Gn,Sacerdotis ae poniatae concubiustum fucati matrum ij nomine tectum quam simplicem concubinatum, aut fornicationem,ex eo quod deterius dolenne casMatis votum,Po mare ni in pacta es inlisimulque caestitatem violare, qua e

stitatem iamioc nullo rammi sum Deo mi confe- iam Hem,Gavtiere, non pudet Dialectica ignoratae tam luculentu nobis specimen exhibere ' Atque Iguatius neque id asse ebat, neque eo argumeto. Non asserub uinquain, auius e sie crimen Sa- . cerdoti Matrimonium simplici ornicatione : sed hoc assci ρbat, post Costerum : grauius esse crimen Sacerdotis matrimonium, Sacerdotis scortatione: quod ego Deum atque homines testor, esse ina piu, sceleratum,sacrilegum aereticum axioma. Argumentum autem inde petebat , quod Sacerdos inhabilis esset ad cotrahendum matrimonium: quas sic concludens: Sacerdos inhabilis es ad contrahenda

matrimonili ergo grauius peccatii contrahat quam si scortetur. QEa in argumentatione negabam ulla esse medium mectu ullum ostendi ac nepotesqiii

dem. Nam quod pro exemplorisera ridiculum est

Uua eadem cecit rie,inquis, cogeris fisiciani cosequutio nem eius ratiocinationis, a concluderem grauiusperea N. re qui se rem alienam domino redditurum rura se nec immen redderet , quam eum qui nullo praemisso iurame odetineret. Hoc enim exemplum no tantum varia ci

Parat peccata, sed etiam Varias persqnas pepe cum qui iuramento sit obstrictus, cum eo qui non iuraxit. At in hoc negotio haec perlonarum diuersias

160쪽

nullum habet lotnm: nam eadem utrinque persona supponitur.Quum enim sic quiritur Vtrum grauius peccet Sacerdos contrahens matrimonium, quam scortum fouens, idem cst ac si conceptis verbis ita agerem : utrum Ignatius qui solemni voto obligauit se ad castitatem scrvandam,grauius peccet,si ducat uxorem, quam idem Ignatius eius voti reus, si vagas libidines sectetur.Praeterea,quorsum, quaeso,tu mihi castitatis votum ingeminas)Nam id nullum erat in thesi quae mihi non Sacerdotem iuratum in castitatem, sed simpliciter Sacerdote nominabat.Quidὸtuta' censes idem csse, Sacerdotium&solemne votum castitatis , ut nullus esse possit Sacerdos,qui non voverit castitatem perpetuam,id est, coelibatum p Haec quidem monstra necesse fuit Iesu itas in orbe huc nostrum inuehere. De Ecclesia Catholica rursus obstrepis, & minitaris nescio quos quindecim annorum pueros:quos ego curti mearia, quit triginta aut quadraginta annora viris vixes nullas esse experimeto didicerim)Enimuero

quid hoc est, si Ecclcsiam Catholicam dico esse v- nam specie,ideo mihi negandum Paulum Catholicum esse unum numero λ Hoccine vero est non pucrorum, sed virorum lesultarum acumen λ ut

quia homo sit species , ideo Petrus homo non sit individuum ut quia Grammatica sit scientia, ideo grammaticus non sit homo λ ut quia Gadita est prouincia, ideo Gallus non sit ciuis Et tu tu Dialecticum iactes,Gautiere '& tu mihi pueros tuos obiiciasλncinpe prouectiores omnes apud vos delirant. , inquis,Grammatica intercedit a ιnsistas inter Ecclesiae Catholicae nomen θ' --φλ . alio tamen si Theologi Ecelsam vocant Cath licam. At

SEARCH

MENU NAVIGATION