장음표시 사용
121쪽
ptura, qui tamen doceat sacerdotem unius uxoris virum deteriorem esse eo qui pala scortaturi' Quos ergo censetis, Ignati,eos homines quibuscum vi uitisΘNam si cordatos, si homi ncs, haec profesto nunquam vobis excidereiad: sed nimirum stipites, fungos, aut aliquid etiam infra stipites& fungos
esse nos cessetis omnes. Costerus,inquis, propterea grauius peccare asserit sacerdotc matrimoniti contrahentem, quam se uentem concubina,quia matri
monsi Sacramento abutitur, quum inhabili si sit ad
illud contrahendum. Imo, inquam puduit te ser lasse Costeri, cuius sententiam non sincere recita ris: is enim non tantum nominauit cocubina foue te, sed etiam fornicante. Deinde,quod is Sacrameto abutatur, id non legitur apud Costerum,a te autefrustra dicitur: nam nec matrimonium est sacrametum: nec si esset,presbyterum, aut Episcopum coabuti necesse est,& si abutitur, non tame idcirco maingis peccat, quam sornicator. Tcrtio, quod de inhabilitate dicis,est commetiti9: nulla enim ea est, nisi quam inuexit tyrannis, & supers 1tio, & ignorantia veri. Et si esset aliqua, tamen absurde concludi assi mem, Inhabilis est, ergo grauius peccat, quam si forniceturinam nec ullum est με quo haec extrema vinciantur, & inhabilitas illa non est nisi humana &Positiva, tuo non tantum fatente, sed etiam ex pro
fesso disputante Bellarmino: alius quo interdicitur scortatio est diuinum ac perpetuum, grauius autem peccat sine dubio, qui ius violat diuinum quam humanu, perpetuum quam positivit. Denique dic in genue ignati,na hoc ex te valde scire cupio, censen- tu inhabile reddi sacerdote ad matrimonium contrahendum, ad scortandum vero minimeὸ Si asseris,
122쪽
tum ego mirabor aut vestri sacerdotij sanistitatena, cΗ1 satis bene conueniat cum scortationis sordibus, aut scortorum vestrorum sordes, quae non polluant racerdotium. Sin negas, tum quaeram quae te ratio ric docuerit concludere, quia inhabilis sit ad matrian onium contrahendum sacerdos,&ad scortationem, grauius tam e peccare uxoratum quam scori rem Costeri aute rationes sunt limprima, quia v to iolennicastitatis fit iniuria: secunda, quia Eccle'sa gravius vulneratur, cum qua tanquam sponsi s cerdotes sunt copulati: tertia, quia in uerecundius scortatur saccrdos, cum ea qua pro sua haberi vult; quarta, quia obstinata persectaque Voluntate Pers
uerat: quinta quia heresi vitiatu pectus habet, quod
ai bitretur esse nuptias quae non sunt nuptiae,sed pe-IOra omnibus adulteriis sacrilegia. Quid rationes, si per te non vides quam nullae sunt, quaeso ut a me audias. Prima,no tantum falso supponit votum, sed e tia 'a co concesso non concludit: quid cnimὸ scortatio non violat visium castitatis3 Exspecto ut hoc c-tiam monstrum nobis non iam ex Astica,sed Roma Veniat: quii igitur violetur castitas utrinque siquidsi Violetur matrimonio, sed nunc id non disputo ta- 'men scortati peccatum est per se, non matrimonium: itaque grauius peccabit scortator. Secunda ratio, peccat si quod enim spons dicuntur Sacerdotes Ecclesiae, figuratum est, non proprium di non impeditur autem a figurato matrimonio matrimonium propriὰ dictum,& si in ligurato omnia sic obseruarentur ut in proprio,tu omneSpresbyteri e serit polygami, quia contrahunt spiri ta e luana matrimonium cum Ecclesia vidua, hoc eit,quae alios habuit hiaritos,quae magna est irregu laritas
123쪽
Iaritas in iure canonico. Insuper non solum matri monium, sed etiam scortatio abduceret ab Ecclesa sacerdotem. Tcrtia & quarta ratio petunt principium: & tertia manifeste matrimonii decus impetit, quit cum scortari dicat, qui sit VXOratus , quae sunt etiam contradictoria. Quinta, rursias asiuniit,
quod est probandum,& implicat contradictionem,
non esse nuptias quum cotrahitur matrimonium: augetque propositionis impietatem,praeserens etiaadulterium matrimonio.Itaque iam, opinor, vides
tuum Costerum non potuisse ineptius disputare. Quod autem me debuisse ais,probare liberum esse sacerdotibus, & aliis qui solenne votum emiserunt coniugia celebrare, non video quorsum spectet,nisi sorte ut tibi ansam prael, quem mei irridendi: quid enim necesse est eo diuertere, Ut probem scelerate loquutum esse Costerum/An enim quia no possi intcontrahere matrimonium qui voto se obligarunt: ideo necesse est eos magis peccare qui uxori copulantur, qua qui libidines vagas sectaturῖ Q uod tameideo a me dici caue fingas, quod immanem vestra tyrannidem in coelibatu probem: quae mihi si nune
proposita esset exagitanda, facile ostenderem non
tantum a fide, sed etiam ab honesto vos infinitis parasangis discessisse: & fiet alias fortasse Deo bene ii
vante: nunc autem non efficies, Ignati, ut disceda a Proposito. Iterum vero amandas me ad tuum Belia
larmin. quasi pigeat incoeptae disputationis. Alcmi id Bellarmin. nunquam dixit quod Costerus. scele-xatius esse matrimonium scortatione: quorsum igi tur ego ad eum Sed nimirum indicasti quaestionem de coelibatu, quas iam non vidissem. Imo vidi, I
gnati: di vidi hominem Iesuitice disputantem, hoc
124쪽
est, portentose.Oportet Episcopum esse sobrium cs e continentem: nemo qui militat implicat se negotiis secularibus: Comesturi agnum renes suos acta cingebant: Iudaeis legem accepturis mandatur vina accederent ad uxores: Aaroni & filiis eius utendum crat foeminalibus lineis. Achim cicc quaesiuit a Dauide, an purus csset a mulieribus: Sacet dotes veteris Testimeti per vices seruiebant altari. Ex his omniabus & singulis illud cfficitur, Clericis abstincndum ab uxori b. O acumeni o solertianal o Dialecticam lCrede mihi, Ignati, nunquam fuissem ausis haec tibi
Citabam illud Apostolicum, Honorabile coniugium in omnibus. Quid Ignatiusῖ Dicit me concludere, Ergo etiam inter sacerdotes. Atqui falsum dicit: non quod hanc conclusionem improbem Id quod non ibi inita extra meae disputationis ca ceres vagari, quq erat, non de coelibatu sacerdotum, sed de illa impura comparatione facerdotis uxorati, cum sacerdote cohcubinario& fornicante. run tamen hanc ipsam consequentiam quomodociae uatῖ Ergo, inferam ego sunt eius verba non ineptius quam tu etia inter cosanguineos in primo &secundo gradu. Itaneῖ tu igitur incestum appellas matrimonium Ignati8 nempe aliud nihil exspectandum ab iis qui fornicarios sacerdotes castos nominant. Porris non valde pugnem de illa voce sit hc masculini an neutrius generis: scimper enim meum constabit argumentum : nam si in omnibus rebus quae sunt matrimo mj, matrimonium est honorabile, tum illud profecto horrendum dictu est coniugatum presbyterii magis peccare, eo presbytero, qui inter altare &Jupanar sua diuidat tempora. Et
125쪽
ra. Et hos ego crediderim castos, quibus est os adeo impurum)Citabam rursus egregium illum Pauli locum, quo ille Episcopum unius Uxoris Virum appellat irreprehensibile, suis sic audeat concubinalium3
quis scortatoremΘ En repeto argumentum, Audite vos omnes Iesultae, qui exoleti scorti membra,pra sertis uxoratis in sacerdotio: audite, inquam,& nisi estis desperati, bonam mentem assumite. Paulus Episcopum maritum appellat irrcprchensibile: quod si verum est,tu illi diabolice mentiuntur, qui scol
ratiorem asserunt subagitatore Prostibuloriant,aut etiam alienarum uxorum sollicitatore. Et tame ob
firmat se Ignatius, ut est impudentia cedero nescia,ca verba negatide csse intelligenda. Quid hoc sibi vultΘ ut sit sensus Episcopum non debere habuisse plures uxores. Perge Ιgnati, &adde,sed posse habe re plura scorta:place neῖ Quo argumento illud tamen Z duplici.Primum est, quia sic Chrysost. sentiat& reliqui Patres. Vidistin tu ipseὸ an potius ut reliqua,ex alioru fideὸ utrunque certe falsum est Chrysostomus dixit, non sic intelligenduin,quasi neminem liceret in Episcopum eligi, qui uxorem no haberet:sub aliorum tamen persona obiter hanc etiam indicat tuam sententiam: sed adeo stigide , ut facileilappareat no probare. Quidam inquit, hoc ita intelial ut,ut ad episcopatu is assumatur qui fuerit unius uxoris vir: nec plura.sed paulo post ,in eum locum
ubi de filiis Apostolus loquitur, haec habet. Tunc
nempe istud concessit pro tempore,ac pro rei natu ra, quae tunc inerat: licet enim eam rem modeste ac licite capere, siquis velit. Quemadmodum e nim diuitiae difficile in regnum coelorum introducunt, epe tamen id diuites plurimi ingressi sunt ita
126쪽
α nuptiae, licet dissicultatis in se plurimum habear,
ita tamen assumi possunt,ut persectiori vitae impe di mento non sint. Ita Chrysost. Reliqui Patres etias alis importune nominantur: quid enim3 Omnes ne nullo exceptoZImb Theodoretus aliter, qui eos probar, qui sic verba Pauli intelligunt, ut ne iterata quidem coniugia damnentur , sed tantum codem
tempore multiplicatae Uxores.Dixerunt, inquitidi
uinum dixisse Apostolum, eum qui cum Vna uxore pudice cohabitat, dignum esse qui ordinetur Epis
copiis: neque enim secundum,inquiunt,reiecit ma trimonium. Et ad extremum. Haec considerans,acti mitto eorum interpretationem qui sic intellexe .
runt. Etiam ipsc Hieron. aliquando ad Oceanum. Praecipit Apost. ne eandem licentiam Ecclesiae sibi vendicent sacerdotes, ne bina pari ter & trina con iugia sortiantur, sed ut singulas Vno tempore Uxores habeant. Denique Leo Magnus Epist.87. Dice- te Ap ostolo, ut inter alias electionis regulas, is tapiscopus ordinetur, qvcm unius Uxoris virum suis 1e, aut esse constiterit, tam sacra semper habita est ista praeceptici, ut etiam de muliere sacerdotis elige da eadem inicii gatur seruanda conditio. Rursus e dem Epistola idem negat S cerdotes, eo quod Vx res habeatar, esse culpabiles. Secundum argumen tum, quia hoc non sit praeceptum Apostolicum:
quod si sic intelligatux, ut noluerit Apost. omnes omnino Episcopos esse maritos, admitto , sed hoc nihil ad rem: non enim sequitur ideo non esse irre
prehensibiles oratos, quia non omnes tenentur uxores ducere. Sed hoc certe egregium est mondaciunt ino quot hactenus Episcopi vel presby teri sancti fue uno a lcmP06bus Apostolorum,quorum VI tam
127쪽
a E s v r I C A rvitam habemus, ves quos unquam laudatos alidiuimus,continentiam perpetuam seruauisse, neque yllum exemplum in contrarium ex probato aliquo autore asserri posse. Hoc, inquam, hoc egregium est mendacium a crassa ignoratione historiae, quanti un- libet a Bellarm. magno illo Iesultarum columinε totidem verbis assertum. Mitto Tertullianum tnam illum Papistae non indigetarunt. Sed de Hilario,en tibi testimonium Ioannis Guillo iij, eius qui Hilarii vitam cbscripsit: Uxoratum suisse Hilarium,& vntiis filiae Patrem , non imus inficias : ctiamsi
nullus scriptorum veterum praeter Fortunatum, qui
citis vitam descripsit, prodat historiae, cuius senten tiam postea sequutus est Mantu us,ut apparet his versibus.Non nocuit tibi progenies,noli obstitit rixor,Legitimo coluncta thoro: ntan horruit illa' teni: pestate Deus thalamos. Quibus sane signi si care vi detur D.Hilarium uxorem habuisse, etiam dium Et
piscopatus ossicio fungeretur; quod si ita sit, ab hoc
quidem munere non alienum tum putabatur: imo
sepius eligebantur in Episcopatum coiugati quam virgines; quia isti non tam idonei cura pastorali, quam illi ridebatur,ut scribit Hier.lib.I. adu Iouin. nec quicquam adhuc siserat sancitum de coelibat sacerdotum. Haec ille de Hilario. Et nullii tu exem-rium actui posse putabas3 Sed agam tecum libera
Piscopus: Qui Greg.Naz.patrem Gregorium ipsum etiam Episcopum nescit mortuum esse saperstite Wxore,cum qua vixisset ad senectialem usque,eum ' cesse est Nazianzent,ut ita dicam, ne nome quiden
128쪽
audisse Sidon. Apollin. inter laudes Simplicii electi
in Episcopatum Bituricens orem numCrat. Uxor
illi de Palladiorum stirpe descendit verba sunt concionis quae exstat lib. 7. Epist. qui aut literarum
aut altarium cathedras cum tui ordanis Iaude tenue runt Sane quia persona matronae verecundam se cinctamque sui exigit mentionem,constanter astruxerim res odere illam foeminam sacerdotiis utrius que similiar, vel ubi educta creuit, vel ubi electa migrauit. Idem de Lupo etiam Episcopo, cum Nitiobriges, & Vesunnicos nominasset, unus te, inquit, patrimonio populus,alter etiam matrimonio tenet, cumque hic origine , iste coniugio , melius illud uod utcrque iudicio: Habes Ignati, virorum illustrium, Gempla quinque,quae te possunt tua tuique Bellarminis i γουαν docere quanta sit.Vide posthac vi sis modestior, & timidior in iis asserendis quae tibi no sunt cognita. Interea tuam nullam esse omnino responsionem ad locum Pauli vides , opinor, nunc tandem. Addideram Concit. Gangrens .can.q. cuius tu me initium ςitare dicis,ut probes te locum non vidisse:citaui enim ca ipsa verba,quae ita iam Latine: sed malui Graeca, quia Latina sunt peruerta ina:quid enimλtim' aliquando didicisti m γεγαμπιι α cum esse qui uxorem habuerit λ Atqui ne longe abeamus; ab eo ipso Concilio eadem vox usurpatur
sunt reddita, in domibus coniugatorum; quae cur mutata sint postea non iacile quisquam dicat, nisi sorte ex erroris praeiudicio: sed tu dignus es, quem irrideamus , qui hac peruersa Latini interpretis audacia deccptus volens sine dubio dignos etiam
129쪽
i T s va τ I c An. iis os putaueris qui decipiamur tua glossa, lamnari cocan. illos qui putarent non licere sacra facere ei qui oren habuerit , etiam si ab illa se contineat. Imbagebat Synodus aduer. Eustathium, qui nuptias cucondemnaret, & negaret coniugatos saluandos, eia ficiebat ut multi a matrimonio resilirent:non igitur
eos respuebat,qui quum habuissent uxores ab iis ab stinebat,ut tu dicis, sed eos qui iis uti perseuerabattac proinde vobis egregie hic canon aduersatur. In Paphnutio & Concilio Nicamo tui semperes simillimus: quid tumλinquis,si assertum fuit, congrcsui
cum uxore esse castitatemλproba primum sacrilegas sacerdotum nuptias,esse veru ac legitunii matrimonitam.imo tu ipse potius, primum proba horrodam blasphemiam, qua nuptias appellas sacrilegas. Sed
tu nimirum hanc historiam nunquam voluisti cognoscere. Agebat Paphia.de matrimonio sacerdotu: 'aduersus eos qui a sacerdotibus uxores legitimas vellent separari: clamibat sanctus ille vir & cossessor Paphia. non serendam audaciam : δ νας - συ του
Eb 1.c. 8.apud Christophorsonum: undecimo autem in Graecis codicibus, quae sola si legantur, glossema tuum abunde refutant: testantia Paphiaurium agere de ipso Episcoporum congressu cum uxoribus. Vin tu igitur ignati, hoc iudice contendere ρ Sed, siue velis, siue nolis, ille tamen pro nobis pronunciauit,
130쪽
Episcopum esse castum,etiam tum quum congrediatur cum uxore legitima .Deus bone,quo ille Cost rum abegiis etl Ilic, inquam, & Episcopus,& consessor,& coelcbs Illud grauius est,nos multa confing re de isto Paphnutio, quae tamen nolueris retexercet nimirum verbis nunc noua religione parcens, an pudori potius tuo,nostr que patientiaeλCerte quod eis a Bellarmino resposum dicis,falsum est: na Beularminus nihil profert a nobis confictum, sed mis re suam prodit audaciam in secando nodo, que soluere non potest: nam & falsi accusat Socrati & Sozom,atque hereticos appellat Egregiam vero Iaudem & Ipolia amplai Praeterea mentitur synod. Ni caen.3.can. clericis prohibuisse, ne ullam domi mulierem habeat,praeter matrem, sororem & amitam:
quum & in Graeco textu συνώ - τος tantum nominetur, & in Latino,Extranea. I, nunc Ignati, &no
bis Bellarm. ostentato. Ad Neoca ariense Concis respodes,ex grauiori poena no sequi grauius esse delictum. Nempe non tantum nouam Theologiam Iesultas cudere oportuit,sed etia iuris nouas dictare sermulas. At iure ciuili,inquis, in nonnullis regionibus maior est poena latronum & homicidarum, quam blasphemorum & hereticorum. Nempe, inquam, quia eae regiones maius crimen latronum αhomicidarum esse censuerunt: itaque non elaberis, nee tui Costeri blasphemiam eXcusas. . Accedo ad impiam Eucharistiae mutilationem, ubi tu mihi rursus occinis tuum illum Κοκκυσθμ
Bellarminus, Bellarminus. Quid igitur illeὸ Non maiorem utilitatem sumi sub utraque specie, quam sub una. Imo, inquam, hoc fusum est , quia ex adulterato sacramento nulla percipitur utilitas: cst