장음표시 사용
141쪽
Deushone I quae argumenta colligit 3 quam inanies quam sophisticat Vix credidissem Rcctorem Turia
nonensem,cui si non soli , saltem omnes m maxime, vestrae Academiae decus sulciendum esset, adeo foro ridiculum: nisi quia ita necesse est mendacium de findi,quii non possit aliter. Habebit ille nuc meam ad posseriores suas responsionem: quam si miretur meo more serius misianaseipsum accuset: qui quum eas quibus respondeo, curasset reddedas exacto tantum secundo mense post diem adscriptam, intereaque multiplicandas,in varia exemplaria, effecit ut ipse viam quaererem huius iniuriae ulciscendae.Itaque publicaui, unde praelo scrutendum fuit, atque in hoc tempus exspectandum. Si continuisset se sollicitus. ut mihi soli ea redderentur quae scribebat, tum egoctiam non commisissem, ut in manus multorum mea peruenirent. Haec igitur illi, nisi molestum est, tu a me significato. Sed accipe ipse tres de Idolola tria theses: non tamen de toto negotio in genere, sed ea tantum parte, quam Cotonus nescio qua caussa neglexit. Quum enim primum non tantum egissem apud eum de adoratione sanctorum , sed etiam imaginum,ille sanctos solos tutatus est, ima gines deseruit. Ergo hanc partem ab eo neglectam, tibi putaui communicandam , obtestatus per Dei sanctissimum nomen, ut agas candide, modeste, solide, Laborem spero quidem non recusaturum, qui huc Vsque ad nostros vicinos excit
ras : sed quorsum ille labor, si ludificentur Rhetoricae praestigiae, ut in Cotono : si insolenter se gerat protervia , ut in Ignatio : si denique ab-αst disputationis soliditas, ut in utroque Itaque
142쪽
tu mihi,quod in utroque boni est assumito.Laudati; in Cotono modestiam, in Ignatio attentione, ad care, de qua agitur: has tu Vtrasque partes exprimito, Cautiere, & inter Iesultas tu saltem unus sis qui si disputare non pigeat. memento ne otium agi, non laudis, quam in vestri collegii classibus , soletis discipulis proponere, ut contendant de doctrina vira maior sit, quod ridicule affectauit Ignatius: in scholasticis tricis: sed salutis, quam vobis misere dcceptis eripiunt errores papistici. Ego Deum testor, illum cui profunda pectoris sunt cognita, mihi nullum esse alium scopus ii propositum, quam vi , quantuluscunque sim , aliis ostendam quam puerilibus nugis,Hardingi, Hayi,Bellarmini, Costeri reliquique imperitos ludificentur. Ne creadito enim quod subinde mihi tuus Ignatius expro brat,ad has me disputationes accessisse,non euolutis tuorum libris,quos non paucos mihi comparaui in eum finem, ut vere testari possim mihi no amplius vi in pueritia, fidem niti sola docentium auctoritate. Et sane id incis indulsit laboribus, ille qui testa tus est se pulsanti aperturum, ut meis ipse oculis, tuorum sophisticen deprehenderem, quam prius ex aliorum sermonibus habebam suspectam. Hae sunt autem Aeses', quas tuo arbitrio examinandas Propono.
Io io, idolum di tinguitur ab imagine in quaenione de A
desolatiria apud Latholicos. -
III. οὐ Papistis,cu multi ut acti fictili ,suppositae ;
143쪽
hasini Ebnuisnam: ut 2 lerum ni 2 vistas esse idololatras etiam quatenus irimm d bum significat Haec ego prorsus certa esse assero ' tu it potos argue mendaci j, 3 viceris. Vale Gautiere: det tibi Deus, vi quas habes animi dotes, eae tibi serviant' ad eis. randahi idololatriam. Ex Acusorum colonia: Cal
V λ s ad me tu, amlare, Cal. sept. dedisti,
e seligo uti.Id. Oct.harum tumorem extra omnes iuόdestiar cuius te tamen studiosum prosa teris) cancellos insolescentem , ut in Caluini minῖ strono n miror,ita silentio potius quam responsione comprimendum duco. Quod ad theses prouocationemque tuam spectat voluntati equi. dem tuae lubenter facerem satis, x ex sacra ScriLPtura , perpetuoque uniuersae Ecclesiae sensu aper te ostendererri, ignorare te,non modo quid im
so sit, quid idolum: veram etiam caetera, de qui-
144쪽
IN EI Is T OL Ailbus Q PP. nn.Ignati' & Cotono disceptasti Chri .stiana religionis mysteriassicut & non .sςrnet, tum .verbo tum scripto, & priuatim & publich sunt Iesiinio & ipsa tuae sectae capi , Lui uni R Caluinum ignorare ostendi , id uu Cotono cuilibeses tuas primo proposuisti, non abundera ping suppet
rent ad te tuosque omnes 1cono clastasi debeti in dos, vel de caecitate tua sananda spes posset aliqua conspulam vero 'uum videam. illorum squibus vi
pote magistris ancis , nequaquam sum ipse conserendus scriptis impoenitens for tuum pilut em litum , nedum sanatam, quod ut aranei storibus quibusque o Q re suauissimis venenum siciunt , ita tibi tu ex pharmacis apprime salutaribus toxicum propinare soleas, hoc est, ex doctrina eorum haud minu&dilucida, quΡΕs da, nou s tuae mentis imduratae oculis tenebras accumules, cur ego tempus& operam in lauarido thiope perdam3 Cur ansam tuoco di lapid praehcam maioris d p ti is in
,tenebris, exterioribus , ad quas te in ,
inquis nostrorum libros: acge: & si intelligere cos Pores, p Unde 'thys argumentis tuas illitat' dudum is eles euertςqnt quibus telis te, tugsque omnes Ico' machos ςoriderint: quid ad singulas xuorum tum sona milito' tum ducum obiecti nes iam velab ipsis pueris tritas responderint. Vbi hoc animo sincero,& qualem ipse in me optas, dido praestiteris, si qua tibi noua suboriatur aduerasus Catholicorum Doctorum, Vel argumenta respons , di bitatio, aequo sane animo .gcsaod1do laboris tantun duco Deo sitscipiam, quantum satis urit sanandae s laniens angri visa menti tuae. Quod
145쪽
a E s v I ae 1 C A s. mtibi, Chamiere, largiatur, qui sticit lucem in tene bris sploidestere, potensque est de lapidibus filios Abrahae suscitare. Vale.
Lirs Risi i s eo ipso, quo redditae sunt die, reis
sponderam. Verum exspectanti mihi cui daarem, oblata est tua Ieseiticarum, ut inscribis, Epistolarum pars altera: quam ubi primum legi, tuis apsa verbis satis superque consutatam censui: ut &ante censecrat Ignatius : nempe apertas passim spiritus vertigines, de quo Isa. I9. notas prae se serentem Quid enim verbo magis commendas, quam modestiam At reipsa contumeliae sunt haud multo pauciores, laam linear.Quibus non est quod mi ter Ignatium a te in libello tuo impetitum,cum Cotono extrat certaminis aream, hoc est,in tua ad me epistola, &insani suroris notam,& infraenis equi ctua ipsa vςrba sunt) petulantiam attribuas: tame paucis verbis interiectis, tui ut haereticorum mos est, obli tu Cotoni modestiam laudes , & mihi pr
nris, quaeso, legisti, quod nobis acceptum resers, fornicarium manifestum Episcopum esse tot fati dum Vbi Costerus dixit, quoa illum pronunciantem introducis, sceleratius esse matrimonium
146쪽
nominarit quod tamen pro tuo cantire &'ve ritatis gelo diserte ais factum. Dices fortasse non
legisse quidem te, sed ex Costeri, Ignatiique scriptis collegisse. Egregius prosecto, si ita ratiocinariis Dialesticus es,Cham iere, ei plimc similis, qui ex eo quod alter quis dixisset aureorum mille furtum deterius esse furto centum aurcorum, colligeret licitum esse centum aureorum furtum. Eadem fert
Dialectica nititur tua ista conclusio, Fum id unum dicant Costerus &Ignatius sacrilesum , quem Sacerdotes quidam hi sero sunt, quibus iugum Chri
sti Dauc non est,nec onus eius leue,ut pol si imicis crucis Christi, nullumque alium Deum, quam ventrem colentibus: quos apostatare faciunt inulieres,& a nobis ad vos non raro deficere) matrimonii nomine quasi pallio tegunt, concubinatum esse de: teriore aperto concabinam, aut fornicatione. Tudigitur est eligerc, malis ne te in rebus logicis peresistinii agnoscere, qua calumniataris iacimen sustinere. Quid vero crebri us venditas, atque ad.b affecta,
quam solidam doctrinam & Christianam Theologiana 3Αt nihil minus solidum tuis scriptis: nisi do ctrinam solidam tςctim putemus esse positam in larvieti,non tam stosculis quam fasciculis qui Grani- in aliculum vicu lye, Theologum aut Pnitos humnulla eg parte sapiunt unquam enim Theologus dixerit, Ecilesiam non csse nil mero Mnam , sed esse speciem iti plura indiuid da diuisani: quod tame suadet Cham: erus. Fatent r . qui tela orth taxi omnes Theologi Ecclesiam satali id est,haelisit ruru
147쪽
Synagogam non esse numero unam, sed in v ridissectas dissectam,tόtque esse hqreticorum Ecclesias, quot sunt non modo haeresiarchae, sed serme quot &haeretici. Veram autem Ecclesiam esse Ron cogitatione tantum instar speeiei uniuersalis, sed re ipsa unam, & in partes quidem integrantes instar totius quanti, non tamen in plura indiuidua distributam. Est quippe vcra Ecclesia,columba illa una de qua in Canticis, & virgo casta viai viro Christo apud Apo stolum desponsa. Sed hac de re mox plura.Nuquam, saltem post sublatam ab Ecclesia veterem Cypriani dubitatione, dixerit Theologus, quod tu assirmas, no esse legitima apud Schismaticos Sacram cta. Qua
in re te miror,Chamiere, ne Begae quidem tui auto ritate permotum,calamo temperare potuisse, cu i qaltera parte quaestionii & resposionum q. Ita. apertis verbis asseveret esse inter nos quos dicit Schismates
cos,Christianu Baptismu. Miror magis vel re,si ipse primus ex familia tua a nobis defecisti, vel certe parctos tuos neque enim altiores tuae sectae radices in
uestigari queut n5 ia dudu ad Anabaptistas cotiolasse. Quid porro crebrius a te iactatur, quam Dialecticae peritia ' In Dialecticis tamen Praeceptis tuam patefacit ruditatem, tum uniuersus tuus disputandi modus, tum illud inter alia multa spo,atim, quod nullum agnoscis medium in arguinei atione Igna iij, quum probat foedius esse flagitium Saccrdotis Apostatae cocubinatum fucati matrimonij pomine tectum, quam simplicem concubinatum aut Arniu*ationem , ex eo quod deterius sit solanne castitati votum , quo matrimonij incapaces est icimur, suinuique castitatem violare, quam castitatem solam, hoc est n*llo voto promissam Deo & consecratam. i a
148쪽
h EO STOLAE Qua cadem caecitate cogeris inficiari consequuti nem eius ratiocinationis, qua concluderem grauius peccare, qui se rem alienam Domino reddituru tu rasset,nec tame redderet, quam eum qui nullo pro mirio iuramento detineret, ex eo quoa scelus m iussit iuramentum simul ac iustitiam violare,quam solam iustitiam.Neque melior es Logicus, quum Ecclesiam probas no esse numero una, sed esse speciem uniuersalem,eo quod sit Catholica. Equidem sad esses efficerem,ut vel quindecim annorum puer d monstraret te no satis intelligere quid species, quid individuum quid totum uniuersale, quid totum integrum, An nori vides simili me ratiocinatione eui cturum S .Paulum suisse speciem, ac totum Vniue sale, quod fuerit Catholicus 3 Quod autem urges ου esse uniuersalia, tuam apertius prodit inscia tiam. Etsi enim Grammatica intercedit affinitas inter Eecles re Catholicae nomen,& - ολου: alio tamen sensu Theologi Ecclesiam vocant Catholicam: sicut mundus,quanquam a Grςcis passim apyellatur
tamen Philosepho, aut Theologo, nisi serte Gen itens,censetur esse species siquidem cum Aristatele
mero,quod mundi amplitudo, & vi sic dicani totalitas, non sit potestate duntaetat, ut uniuersum, sedas b, ut aiuno Physico: non ratione tantum ut paulo ante dixi sed re ipsa. Quis vero nisi mente linguaque uitiata dixerit Ecclesiam non esis vel e ire re
ipsa unam,sed tantum ratione & mentis conceptioneὸ Vide igitur Chamiere, si naturae salteret habes oculos' mio te tua duxerit tantopere ostentata Diale- si non potes Ignati otonique verbis resi
149쪽
piscere, tuo saltem damno addisce quatae sit imprudentiae, ne quid grauius dicam . Theologos prouocasse , chira ne doctrinarum quidem naturalium i nuam Dialecticam calluas. Quo fit, ut mihi admira tionem concitet nullam, quod scritas jgnoras e te
ante lectas Ignatij literas, quid Latinis sit, situm csse in indivisibili: qua tamen loquendi sermula nihil in scholis Physicis ac metaphysicis notius: nihil in dis.ciplina Peripatetica saepius repetitum.Neque tauri fieri potest ut ad interna Philosophiae domicilia patietret, qui ab ipsa ianua aberrarii. Haec , Chamiere charissime,e multis pauca selegi tuae m'destia ,conscientiae, Theologiae, ac Dialecticae exempla, quae tuis ipsis oculis proponerem,non ut tuo respondea
quem iam initio dixi satis per se consulatuscusqqe si quid haberet,quod rusponsum cxigeret, nullo ne
gotio responderet Ignatius) neque ut te ad iteradat tuas, partim nugas, partim blas aemias,prouocem
sed ut in tuis verbis, iasi in speculo qua loquidem
ex abundantia cordis os loquitur consideres non vultum nanuitatis tuae nequeeni in secundu faciem iudicandum est, licci quedam audiam ex vobis esse, qur suae argumentu praedestinationis capiat cx bono
corporis habitu vcru qualis Christianus sis, qualis Theologus, qualis Dialecticus,qualis bona o. Hoc si seceris coide non lapideo,sed carneo, mihi dubium, Non est,quin perspecta morbi tui foeditate, exploratoque grauissimo salutis tuae discrimine, eius tadem medici qui stat ad ostiu& pulsat, voce audias, ipsiq;
ianva aperias,& co demum intrate, cum sit resurrectio & vita,penitus conualescas. Iteru vale,mi Cha
150쪽
cus optat ab idolorum seruitute libe
OV o D meas serius acceperis, Gautiere, negligentia fecit eius, cui erant traditae. Quod cishon sit modeste rcsponsum ,id Ignatiano spiritui iuri puto , quem ne ipsa quidem immutet Diodestia si velit:adeo vel ex natura,vel ex consuetudine,quae in naturam abiit, propriam dotem nainus cst pro ter
ν 1 .Quod vero meis thesibus, nihil prorsus sit oppositum, mirarer, nisi mihi iampridem esset cognit ini non posse veritatem oppugnari, menda cium propugnari. Hoc autem denique si non mi ror ut in Iesuva, certe doleo ut in homine, nullo te sensa affici violatae conscientiae, in rebus tanti mo menti, cuius modi illae sunt omnes quae religionem spectant, unde pendet animae salus. Quid enim His Gaqtiere' aut cur non abstedis ab. illo omnium. rorum crassissimo errore, quem ut defendas nulla suppetunt argumeta3 Idololatriam dico,.qua nulla. inucrit unquam 'Diabolus venenu nocotius in ombe: nec.vlla unqua tetriorem ea qui apud vos viget nominibus t tum distante ab Ethnica, paulumque deflectente ad Christianismum, sed reapse Ioues exhibente,& Mercurios,& Minc ruas, & Martes , Perseos,&Attilantes, & Veneres, & Neptunos, &. Thetidas,&Asculapios, & Vulcanos, & reliqua omnia