장음표시 사용
61쪽
sol. 43. Vniuersale non prius natura est is specie intelligibili, ut arbitratur Caietanus Matij, at pollerius , ut tenet Capreolus , ae errariensis sol. 20. R. JO. Vir, uxorem alicuius adulteram,ducens, mechatur sol. 29s.&496.
Virum unum,plures habere uxores, presertim duas sorores vivas, absque diuina dispensatione, vel inspiratione, est contra ius naturale sol. 298.
Q. 299. Viro, non licet dimittere totaliter uxorem adulteram. Maliam ducere,licet autem eam ipsam dimittere quo ad horum . f. aso.ω. 2 91. Virtus causae primae.modificatur in tausa secunda, Rmouet secundum naturamin modum causae secundae. f. Fr.
Virtus potentiae activa multiplicata,praestantiorem producit effectum, virtute non multiplicata
Visio Dei, in qua beatitudo creatura intellectualis consistit, est supra naturam cuiuslibet intellectus creati fiat. Voluntas,non hominum natura, secundum Theophilaetum,facit nonnullos,supplicio dignos,non nullos,corona ac praemio. s. i 87. Voluntas, magis libera est, quam intellectus. Ol. 3o S.IOI. Voluntas det,quae antecedens, quae consequens, di
Voluntas antecedens , secundum quid , consequens, simpliciter ωabsolute, voluntas dicitur fol. 8 I. Voluntate consequente, voluit deus optimus, quondam saluari,4 quosdam damnari f.481. Zodiacus
62쪽
ZODIACus circulus obliquus est,partes habens , quarum nonnullae recte oriuntur , nonnullae vero obliquae in quae recte oriuntur, semper tardius ortu iriues, quae vero obliquae celerius fol. I 2o.
Zodiaci quatuor principalia puncta, quae sint
Zodiaci signa aeque distantia, a quatuor punctis, videlicet , duobus solstitialibus , duobus quinoctialibus, aequales habent ascensione. .
Zodiaci signa , quando ortum rectum , vel obliquum habere dicantur, perpulchre ostenditur.
Zodiaci signa, quae opposita esse dicantur r. Zodiaci quartae principales in sphaera obliqua, oriri
neququmi cum quartis principalibus aequinoctialis,ut in sphaera recta . . t 24. Zodiaci partes, quanto viciniores sunt punctis, aequinoctialibus, tanto velocius, 'vanio propinquiores sunt punctis solstitialibus, tanto tardius peroriuntur. LI 22. Zodiaci signa, principium librae in medium adducentia, ortum habent rectum, occasum, o bilinquum,in haec sunt, videlicet Cancer, Leo Virgo,Libra Scorpio, Sagittarius, hoc inteligitur in sphaera obliqua. f. 26. Zodiaci signa principium arietis in medium statuentia, obliquae oriuntur recte occidunt videlicet, Capricornus, Aquarius,Pisces, Aries,Taurus, . Gemini. f. q. Zodiaci alia signa sex, videlicet, Capricornu S, Aquarius, Pisces, Aries, Taurus, memini
63쪽
ortum habent obliquum, occasum rectum. sol. M. Zodiaci signa sex, videlicet Cancer Leo, Virgo, Libra , Scorpio, Iagittarius, ortum habent rectum,&occasum obliquum fi 26.
64쪽
Folio 49. Deie a linea. 26.fectatins lege sectatar. Tol. fac. 2. I in I. cuiusdem . late eiusdem
Tol. o. fac. i. lι n. I. quamquo . lege, Suamque. Fol. a. fac. I lin. 23. quamquam lege, quamque . Itidem lege, fol. a. fac. I. lin. 3. Fol si s. fac. I. Im. I 8 communicate lege, communiatate illiu i 8 per priusquam lege, per priusque
Fol. 66. sic a lin. 3 3 iudicio lege, iudicio Fol. 9o sic. I liu 2 exultantiam . lege, resultantiam Fol. 97 fi c. I lii . 32. in lege ni. Fol. Io 2. fac. I liri. I . eidem . lege, . Fol. 99 fac 2 lin. I. assectvi lege, effectM.
Fol. IIo fac. I. lin. II. M. leges ac Fol. II .fac 2 lin. 3 c. at lege ac Fol. III fac. 2. Iιn. De primam lege prima Ioannem te re, Ioannes Fol. I 7. fac 2 lin. 28 materiali lege, naturali. Fol ras sic. 2 liii. r. 1 3 4 adde, o lete, inter .
68쪽
si uti a Thomissis ponitur ad aures D. Thomae, Ens mobile, esse totius Philosophiae naturalis ade quatum subiectum , ita vere poni possit ae sustineri in doctrina sua , ipsum corpus mobiles, seu corpus naturale quod idem est,esse eiusdem, non principale, at adaequatum subiectum mare quaestio perdissicilis redditur, tum ex diuersa pr clarissimorum virorum opinione,tum ex D.Thomae sententia, quae varia esse videtur. Vt igitur huius quaesiti veritas elucescat,primo declarabuntur termini in quaestione positi, deinde ponetur una conclusio,& declarabitur,& eircaeam adduce tur doctorum opiniones variae,ac examinabuntur;
69쪽
Postremo si quae dissicultates, circa ipsam, verita, tem determinatam emerserint di luentur. Circa
primum igitur sciendum est, quod si ens, nomen ' trahat,ab esse,seu actu existendi, nihilominus nomi- ρ' ' i' nilites sumptrum . significat, importatque rem , cui ' ζ'ρ' -- , si esse, quod est,essentiam rei significare, Ut in I g F D.Thom.quol. ij. q. it. ari j.δε taliter acceptum
diuiditur per decem rerum genera sicuti etiam ait. x Metaph. tex com . viij dum astruit, ens, per decem rerum genera, siue praedicamenta diuisum, significare ipsas naturas decem generum, prout sunt actu, vel potentia, Sicque ens taliter sumptum, uniuersali si1-mum est, ad inferioraque contrahi bile per diuersos gradus, seu modos,essendi mam ad genus substantiar,contrahitur per modum essendi per se, quo sub- u stantia ipsa constituitur, per modum autem essendi ' qu alio ad genus contrahitur accidentis. Habet veror' i et id ipsumens,duplicem abstractionem, Unam quidem. Ure omni entiae eo inniunem, eam scilicet qua abstrabici/ρ' ε' me sicuti totum uniuersale a suis partibus subiecti
uis, seu sicuti superius, a suis inserioribus, alteram Gro particularem , qua abstrahitur sicuti, tormale, a materiali,quoniam abstractione hac, inferiora, sunt veluti materia superiora vero, veluti serma, Share propria est ipsi etaphysicae,qua, Ma scientia Mathematicae, Ma scientia naturali, seiungitur ut patet sexto Metaph. Ommissa igitur hac abstractione sor- mali,quae nostro minime deseruito oposito, videndum est,quonam modo,ens ipsum contrahatur ad p
sam mobilitatem, subiectum adaequatu philosophiae
naturalis,constituentem. Dicimus autem, ens, ne
quaquam descendere,& contrahi, per modum essendi in alio, qui accidentis proprius est, sed per modum essendi per se, qui substantiae solum conum iis sub nit, Sicque tale ens, hoc modo contractum,erit non Flantiatu accidentale, atqui substantiale At quoniam entis
disso. substantialis, aliud quidem incorporeum est , Ut ge-
70쪽
nus substantiarum lia paratarum, quod penitus immobile est, aliud vero corporeum, S naturale, ut Mathematicum sechidamus. cui per se, suapteque natura,moueri competit,ea propter dicimus illud verae,&propPς esse ens mobile, quod ad talem entis gradum descendit,ac contrahitur, per substantiam, Scorporeitatem naturalem, Iesens mobile erit omnino ens substantiale corporeumque ac naturales. Nihil enim subiective ens mobile eli, ae proprie ter se mouetur, seu et aptum natum moueri , nisi sit corpus naturale. Subiectum vero lesentiae, id est edicitur,circa
quod, scientia ipsa versatur, S cuius cognitio intenditur in eadem scientia . Ac quatum autem ob id Subiecta appellitatur quia toti equatur scientiae, ita quod nec Delia ad excedit, nec exceditur ab ipsa, de omnibusque in scie quatum tia consideratis praedicatur, vel in recto, vel in obli quid si,quo. ad ipsumque cuncta habent attributionem, atque per ipsum, non quidem ut res esti atqui ut scibile cientia ipse, a ceteris disiungitur ac scparatur. Scibile vero dicitur penes talem abstractionem, ut inscientia naturali, subiectum scibile eIt, ut e tera subiecta silentio transeamus, ouod abstrahit, materia
quidem particulari, non autem a communi intuersali, neque secundum esse,neque secundum ratione,
seu definitionem m. praelibatis declaratisque qua
siti terminis, haec ponitur affirmativa conclusio; Quemadmodum ens mobile in D. Tho m. doctri Conclusiona ponitur adaequatum totius philosophiae natura Uyrmatiis
lis subiectum, ita ioni potest,defactoque ponitur, a. Corpus mobiles, seu naturale. ae sic optime probatur. Quoniam, duorum in tu seientia aliqua, aequalem penitus habentium ampli u f.bdiis dinem ac niuersalitatem,eandemque prorsus abstra ctionem formalem, sicuti unum ponitur scientiae alicuius subiectum adaequatum, ita ponitur, alterum, atqui corpus mobile, siens mobile, omnino habent aequalem amplitudinem, seu uniuersalitatem, ean-