장음표시 사용
221쪽
lantia expressa nim est eo tentia advera di, etsi talia de obligatio , cum nuda obligatio ligeti, in i prius quo
Dices : Omni ignorantia in est: quisqnetur et Pomtest mam obligationem ad eri , ex vincibilis , oh propterea culpabilis. Sed recte respondent Sinus ei si rea, quod ille, qui omino iguvaeat inutili mi, lecti, et adhuc obligationem adverto P haheat quidem potentiam rentio avita rivo. eam ad adverstiendum. , Me careat potentii proximas, ut expedita . quae homini necessaria Si ad cognomen Iam defodimitatem suarum actionumi, iura Scu, Ora esse ira
hominis ore Note, quod uim ait S. Augustinus M. Dixi ei, et Invita ML ipse naturaliter, ac huma, no modo suam vincere ignorantiam Agnoscet quidem 3ustui actionem, quiti uo est, re ignorabit eam, ut m lxe t. Paula enim umuiti obiecti in Me pubes non est sussiciens priscapium ad discernendum , neu
odiuquirendum assii lum in - morali, quod equidi dein prorsus disse'. a. phy eo vam id nulla svium
m. Semiam , si mutat ea, qua scire non Oiasi uniat hora Vitammetantiae in sex illi/,dicitur, qui studio sumetriari Non indu Sisidium autem it P. Ave dilige ilia adhibenda ad expellendam igitur o uti in , ut reex advertit. Hu- cum Mediam e instiga o Frlvius is G a. ,-L i ei de is u. . CONCI. i. i., noni et esse avisma,haestiarassicit, si sit moralis, minus, viam prudentes. olo miniter adhibere miant. iure imui; superveniente enim dubio indoctus dei t
in me deniquae, sevimitiam Ohservo communiter te'
222쪽
s1. i. v. De ratione regnofrendi et diseren peccata.nhri ab auctorihus, non solum probabilistis(qui eam non jam ut probabilem, sed iiamquam cerna mo--
considensium, et Onformaliter Seti morialiter ero fontium
smum se sisse, is est quia'b eum, et non tu est quid moriale rem non tu modum et in Aoe non ero masilio S. B,Me de Pere. D. M et Core 3 . cardinalia Gotti scribita meo secundo . ad pereatum monis au cerae aberientiam impiastam sevi vas m modi in oenonis, smi eius erimc Eienta, imos vi quis iacta vissus esturis mousio stiae aestionis. Me massisae Periculo , et tumen rei periistam in rem ne Egens, octionem P nere censetur tale reis erat imam maiatam mis
Sedeiam ad eius malagam, titit Per ultim triansgressionis te Sessia est imperferas age. Die a mali iis in india, uotam tetur tacuet mmonialem debet a uisse Plemaei per via deliberatio inig tr. Ex et de Pereat. n. so.. Consentit his S. Antoninus, qui ad peccandum modi taliter in delectatione morosa requirit, non solum de 31herationem . sed etiam animadversionem periculi, his verbis et Aut ergo manet ius rem ocentia matse euntem diaberationem , et anima persionem Per e- et fune est mortale S. Ant. p. a sit. se. 5 in n.
223쪽
Cap. I. Dub. I. De peccatorii genere. 21stentiam 'in obliuione non m et Verum aEter dicenaeum Caesionibus, quas eiaiunt orat om unt uiri fere aeris rebus absormi, Parasinitas fusi seruientes, iasmet ut nequidem evirent, se non evitare . CONLI Oum. t. n
Mos admisimus supra n IMM. i. Consentitistitim
Anioine, qui agens de ignorantia diuit , advert-tiam tu inconaiderationem esse cu abilem In eo,
qui debitam diligentiam omittit vel qui praecipitanter agit iam advertens, rem indigere maiori consideratione, vel qui actu positivo vult sequi passionem, quaevdvertentiam impediat Eoonima dieit si es enenis, ait in rinequis in novita Asbente eorum tionem Aobilius-iem debitum , est prorsus incia Ossis , et excusis a Premi eo, quae ex iis fiunt contra Legem quia malitia octas tune nutetotenos ne intermetalia quidem, ere,o tantarios nam se Potestate cognouendi non Olesi
esse uoisse C solae de Pere. c. I. II in concludendum , quod opinio eorum si forthadsunt qui dicunt, operanti auuersus Legem imputandos esse omnes errores . quos committit, etiamsi nulla umquam intercesserit actualis advertentia, nec
directa nec in directari in se vel in causa, saliam in Confuso sed tantum adfuerit advertentia interpretativa, in hoc dumtaxat consistens, quod ipse denuerit et potuerit sola potentia phvsica et remota malitiam advertere: haec opinio nullo modo sustineri potest 'alias sequeretur, quod plurimi homines multis modi talmus culpis gravati se invenirent, quin circa illas ullam cognitionem umquam habuerint. Dicent, quod homines illi in poenam aliarum culparum, puta obcupiditates suas non repressas, obligationes proprii status non impletas caeterasque negligentias merean, tur sit btractionem lucis , qua alioquin ben adverti sent operationum soarum malitiam , et ideo myines sui errores pittantur ad culpam. Sed, ut illatio haee valere posset prius prοbandis esset supposit propositi , late nobis finime prohatur; nam ratione aliourum defectuum Deus privabit aliquem sua ulterit
224쪽
p16 L. V. De ratione cognoscene et discern Peccata.
luce, qua tentationibus et passionibus propriis restilisset, nisi defecisset in aliis cituque subtractio illa efficiet, ut talis atomo incidat in culpas, quas satis adyertit ut culpas; sed non essiciet ut ei imputentur
errores, quos nullo modo, neque expresse, neque in
confuso ut culpas agnosci , quia ubi non ut cognitio, mPuest in rim; et ubi non est therias, nun est Peco tum Instabunt. sed S. Thom (Lees iis .i Oisc odi om. dicii : Si Doruncabo cur a culm Non P i re ausa reuentem cui iam excusore Aa hoc dicimus an intelligendum de ignorantia voluntaria aliquo invidis, ut supi ab eodem Au lsco explicatis. Praeterquam quod D tor loquatur ibi de Infidelibus, quibus errantilius in Fide , ob eorum certe culpabilem ignorantiam . merito imputantur ad culpam omnia an ala , quae Patrant . Praeberruma, i absq;.ie ulla advertentia imputantur homini omnes sui errore , quamvis ip5e, debita diligentia jam iidhibita .reputerae operari iudicet, Sequeretur, quod ad holmate operandui non siissiceret Aequi Mnientias risi int uiiuus tutae nec proh iliore . nec Pxobabili5simas , nec etiam moraliter certas. Sed hoc
dici nequit, cuin ab Alexandro VIII. damn ta sit Psopos a Pausicebat: Non licet sequi vinionem Me inreTR is ues A LASSIm . . emanet objectionibus prolixis Adversariorum satis--cere, ed nos brevi id expediemus Opponunt I. illudi Aerum labris in G, ubi dicitur Ignorania sacri, non juris edax sqi. Sed huic hen rvpondet his ius iasu.
et 6 Ar dao, . ciones n. id intelligi de Statutis iuren
amus . Dii jam explicat Glossa ibidem cin foro enim tu Acipii post legis Promulgationem ignorantia transissesso M ordinori praesumitur vincibilis; nisi adisit
'u' Ili gi o 'i adimania peccata requireretur actuatur, advertebit iu , inculpabiles reputandi essent Judaei rupiheutrum Dominum , P gani occidentes Mar rus , et seretici innumera crimina Pe etran-
225쪽
Cap. IVD . I. De Peccato in genere. 21 'tes sed uno verbo his omnibus respondetur, ne eis quod norum omnium ignorantia fuerit et sit omnino crama loquens enim Christus Dominus de Iudae; , dixit Si vera noniecissem in eis , quae nemo NEU D- ciet , Reccatum non haberient A. 6 p. a. Ide in quippe
dicendum de infidelibus , et IIaeretici8, quibus bEuana malitiam vel supinam negligentiam omnes sui Beroees juste imputantur ad culpam. Opponunt III qnod sententia requirens aliquam ad--ertentiam actualem non disserat ab ea, quae peceatum Philosophicum tuqbatura culpa theologica mi Dune. Sed respondetur . quod ideo praefata optino proscripta fuerit an Alexandro VIII quia ille, quiveratur contra Tectam rationem , ut supponitur in peccato philo . I hieo etiam, non reputet, se laedere eum reipda jam aedit; offendendo enim naturam rationalem , offendit simul ipsius naturae Auctorem. Sed in tali peccato
Semper requiritu r, ut homo advertat, suam actionem
rectae rationi adversari. Qi id ergo commune est inter Peccasum philosophicum , et actionem illam , qua quis nullo modo, ne in confuso quidum, advertit esse malam , et forte aliquando bonam reputat truo de
Advertentiara transeamus ad con SeuSum. II. De Consensu spoliaramisi. Certum St, Aecciarum uoluntate commui , ut docent somnes cum . Aug. et S. AOm. s. s. itaret. i. Sed hic praenotandiui I ad peccatum moriale requiri omnino perfectum consensum, Sive deliberationem
voluntutis. Ici commune et certum , t apud DD. adhuc rigidioris sententiae , ita enim rigidissimus Cesn- renuntas in sua Theo f. i A. is . Aec a Conise Dum t. 2 v. ad M. quod concines t. io A. 5o8i q. migandi Ex a n. . . Genetus v. b. sis PCC-ecti. u. 2 in in ubi ait Cium Petratum ex uoluntateriantum proueniat, si deliberatio si Perfecta tonitimis Premium erit tantium emole. Ita etiam Nessure Sum. e. 6 n. 8 ubi Ad eoostituendum euotum iudicium *tegrum requiritur, ex cu irae Deiat pueror. Item
226쪽
is i. v. ne ratione cognoscendi et discern Pe ata. l. et aliis innumeris , ex D TZOm. i. I qu. 88 cms, ubi docet Potest... quod est ex uenere mortale erae sp
niale Propthriberfectionem citis, quia nove ecia Aeditivi ad rosionem eius morosis, cum non Sud genum dea substus Idemque docet S. Doctor in D IN I o. ubi ait . tunc pollutionem semidormientis esse moriale , quando est cum deliberam consensua re tenter acceptata. Idem D. Anton. R. ii ii. 6 c. s. Et rutionem clarius explicat Contensonius L fit dicens, quod ad peccatum mortale requiratur perfeci derm seratio, quia motus nostri in tantum sunt culpabiles, in quantum sunt voluntarii; in tantum autem sunt perfeci voluntarii, , quantum sunt deliberati: podiro ad peccatum mortale, quote, plena et Consummmata culpata requiritur perseetum voluntarium Praenotandum II consensum pos, esse expressum, Sivh directum et implicitum sive indirectum , quando ricili rei quis vult causam , ex qua neceSSario oritur effectus; tunc enim, si vult causam directh, in direcia vult ei iam efficium. Praeliotandum III quod postgdvertentiam intellectus triplici modo possit se ferre voluntas ergii objectum malum propoSItum ibositive consentiendo in illud, a non consentiendo, nec resistendo, sed lanthm negativ se habendo Vposiaiive resistendo. nino oritur magna illa quaestio inter m. an Pe cc graviter, qui negative se habet, ei positive non resistit motu appetitus sensitivi circa objectum submoriali prohibitum Ili praemittendum, certum esse de Fideri contra Novatores , motus sensualitati Sine ullo voluntatis consensu non esse lethales , ex Trid. s. S de me orig. ubi dicitur Conc tuentiam, quom aliquando Prasmius Recesium vetat , S. Tnctis Heloro Ecelestis Cothosico numquom in istasse peccorum messiori, quod uera et Pruri in renoris Re coram sit, sed quis ex ccxcto est, et Od Aeccistim in-ellant Si quA autem confrarium senserit, Onoctem Sictiyihi quidquid dicant Coi et Conet videtur certum, ibim motus inevoniaios quidem esse cx eod. Trid. t. c.
227쪽
Cap. L Dub L De Peccato in genram. Is ubi simul dicitur, quod concupiscentia nocere non coimentientibus , et virilrier per gratiam Christi no-ugnantibus, non valeat Vides laesisti a. i. v.
linc pro responsione ad quaesitum tres adsunt semientiae. Prima evin Val. Lass. Vaso recta uadiam. r. a c. 5 r. ab assirmat, peccari graviter, eti incessante periculo consemus Ratio istorum , quia vom luntas tenetur non solum non consentirea sed etiam resistere motibus inordinatis appetitus sensitivi Secundo sententia cum Tamb. et avis apud Crena Mesa ios dicit talem ne venialiter quidem peccare, remoto Periculo consensus; sed hanc sententiam --δerunt sata. n. i. communiter reiici und merito dicunt cum Crota, in praxi nullatenus esse tenendam. Tertia, o vera sententia cum S TA. M. Sa is lo. Surata. Dec. l. ibo n. a. Gera NIL A. Gron estata. I. c. n. Set 6. tenet, cessante periculo conmaensus, eas e veniata non resistere postuve motibus illicitis, Aed non mortale. Idque videt in expresse confirmare a. I A. i. 'si re ubi ait . Peccatum
morial non mies esse in sensuestigate. ud Dium memione natio igitur est, tum quia consensus ad graviter excandum non provenit ex appetitu sed ex voluntat , quae eum non positiv consonti , non inmittitur mortale Et ideo oommittitur veniale, in quanium homo cavere debet, ne appetitus trahae post se via intatem haed haec obligatio, quando peri eulum consensus non est proximum est tanti I vis Tum quia si sub gravi teneremur omnes motus isordinatos positis repullere teneremur ad impossi-
iis imp sibile enim est sut ait Gq. omnes hos
motus collectiv aumptos positive coercere.. Ex his tamen infertur, quod, quando delectatio v nerea supervenit teneamur sub grisvi ei positivo resis, iere, quia huiusmodi commotiones , quando sunt vehementes, plerumque , si positive non repellarim
viri Miam per actum simplicis displicentia, trahunt
228쪽
Notandum autem hic L qiiod ad repellendas tentationes camates . quoad sensum, va id prosit, ut
commotiones compescantur , partes Commotas vestibus tegere, ac comprimere ut advertit quidam Auc-teat modernus. Quoad mentem autem praeservandam ii cons.nsu, prodest an cogitatio de Passione Iesin Christiti vel de poenis Italanni, vel de Morte, eo et e tum de cruciatri remorsus, quem patitur Amma Post Peccat iiii patratum Magis vero cessarium erit in hujusmodi concupisoentiis ad orationem recurrexes Castitas enim non nisi hi Boo obtinetur, ut fatetur Salomost
cynimebs, nisi Deus dei, etc. Et ordinario Deus non dat nisi peientibus, ex iu S. Gonn. 6. I Pe Ie reacebietis Isin tentatus auxilium tunc amploret Dominos a Deipara Immaculatas a Sanctis puritatis
amatoribus, ut . S. Ivaio Gonam , . . Philippo
Nerio , eae Prae omnihos bytem summet et erit remedium aptius, quia revius, et facilius, invocarae fidenter et pluries veneranda et potentissima omina Iesu et mariae Max ime etiam juvabit ferveo-tem actum Amoris ergit Deum elicere, proposit arenoviandos mortem potius heundi quam preoandr. Sus icit eti- in actu commotionis animum ad alia divertere, cuna hoc etiam : sit Positiva resisteve, ut iis advertunt hor. P. et n. .a6. O . ram. 3 P. Sal. Conte miram a P. 6... m. 'Crota As
temnere sine. sitiva vesistentiae, crota si Bonave Notandum Lino esse phligationem motibus a natibusve siendi positive, si natu adsit causa Monrmistendi, nempe Si qui expertus. tresistendo, magis insea totus exciti ri, et augeri , vel a motus ortum bubeant
ex actione Mecessalia vel utilis v. g. ex nudition Confessionum , ex lectione rerum turpimus statu utiliuin, ex tactu Deo sario ad medemium , et aranilia Tuam amm ex una pari causa motuum nos tenemur
229쪽
Cap. I. Dub L De Peccato in genere. 221 spera relinquere, ut docent D. com niter cum OV P. u. 3. CONMAM. I. c. et Scis: C. 3 3.
Cois L si iii Suor et scis Et ex Ita, ne it tenemur tunc motibus positive resisteris ini non fuciis negotium sit illos repellere Sat est igitum no nega iv se habere cum firmo proposito numquilio On8euntiendi Ipsa enim non consentiendi avinalis cura suo Mit tunc ad liberandum hominem a culpa, saltem mortali . etsi non a veniali . si resistentia sit 'pida . ut dicunt Tol. L m. m. eum Stam d. c. 3 n. Verum rota l. s. cum Ax et Sanct ut certum sum ponit, quod in casu praedicto , quando tentatio dilidurat , et nimis molegrum foret jugiter motus positivo
repellere, nullum peccatum sit eos Permittere, nega-uvh se habendo. Et sic facere consulit orem M. I .sai. Cones et eum NM. his, qui sunt timoratae conscientiae. Ilic demum annotivida sunt aliqua circa perem omissioiamin; et notandum i cum S. Tis ei SOAD. c. Da is,ud quodlibet peccatum omissionis requiri actum positivum voluntatis , voluntas enim non exercetur, ne Peucat uisi per aulium Notandum II Actus omissiono concomitantes ut inlere edere, dum v. gr. omittitur Siserum, Don esse peccaminosos , nisi Sint eau3 o MMionis, puta, cum lusus est causa omittendi sacrum. Ita sis de Hinc mοr. c. io . 6 Corraei. v resinos etc. Tunc autem actus innueutra eamdem malitiam omissioni induusit, non vero diversam , ut(eontra Suar. Gran. tenvi coniis. Oum. i. a P. 353. e. Die et Lugo . Dec. Bou. a. Fili et Ois. c. iocum cias , et communi si are sufficit tunc tantum omissionem confiteri , Si vero actio , quae est ea a omissionis, sit etiam grave.peccatum , nempe si quis omittat Sacrum ob furandum, tunc furtum potest dici in Confessione seorsim ab omissione Sacri, quia tunc furtum non est nisi causa aggravans, non autem mutans speciem Ith m. . v. Dion Dianae cum
Nolandum IlI. quod pquatum omissionis incipiat
230쪽
uua L. v. De ratione cognoscendi et discerii. Peccata. mputari a tempore, quo advertenter ponitur illius causa is dicendum cum Sancis Bon. Fiu Bece. etc. apud Stam. c. o n. II. coram S M. Pacete qui tenent, sed improbabiliter, quod peccatum nοn committatur , nisi ver Sacrum omittatur. Dicendum Praetere , quod omissio voluntaria in causa etiam imputetur ad peccatum , etsi voluntas postea non possit operari puta si quis se inebriet praevidens, causa ebrietatis se omissurum Missam, tun tenetur confiteri causam, et effectum inius, ebrietatem gellicet et omissionem Sacri , ut melius dicunt Sota. n. 28. eum Sol Soneh. POL Led ei aliis communiter leoniram . m. 'm etc. Modo ant effectum Me tum non retractetur voluntas, ut probabiliter docent tanta inor Uiu et Salm. n. s. etc. tunc enim si Probabile eum non tenori confiteri effectum secutum.
vide dicta l. , i s n. 33. Ex hoc etiam deducitur,
quod, si effectus accidat post retractationem, non imcurratur ceusura contra peccantes imporata quia ista
requirit contumaciam in actu peccati; vide dicenda I. o. Quaer hic , an peccatum veniale sit contra Legem Divinam Negare videtur S. h. i. et q. 38 ore i adtdacens, non. .. est coram legem. . .. est 'inter Sem, Mnora Obumst modum rationis quem lex intendit Madimant a tuem Enius et Vos Sol via Asir --S R. Triare et de Princi'. mor. e. 8 de Pere. n. i. Et ratio istorum vald urget, quia peccatum veniale rever, etiam esι a Deo prohibitum, prout tacit C. M. i. si Meue mentiri mi. 5. 3. . niurara omnino. Eaello rem labitum est contra Divinum praeceptum. Et hin est vera Seu tentia, nam , hi bene explicant Soam L e.
n. s. distinguit S. h. substantiam legis, et modum legis: quare , licet culm venialis non sit contra legis
substantiam, est tamen contra modum legis observvandae, qui modus certo etiima lege Divina praeeipietur, quando dissonat . recta ratione. Ideo semper verum,St, quod peceatum veniale sit contra ligem