장음표시 사용
241쪽
cap. I. indi II De Pereat in genere adspichum est autem gaudere de malo proximi, obtrivius bonum illius , vel innocentis, nemphii deIector de proximi infirmitate , et elum de morte, ut sic disistat a peccatis, ii scandalis , etc. a bene aiunt votim. i. 3 p. 338. Bone. S. eum Dyn Reg. et silm. c. et n. O. cum ma Bon. In au Idque expresso - docet S. fisem. I. Desectos, Como is i. vhi ait:
Unis, quia eloritos ordinem labet, et ius debet AZA
quosdam ban erit teredimus e Proficienae o, seros queri u primi Formidomus mom LMI, M. IIoin tamen semper intelligendum , servato ordine oharitatis, nemphis iami malam, quod evitatur, Praeponderat vel coaequat malum proximo optatum Sio 'riter aliqui opiritantur, et dhaerent usi. n. et mne. poma Patrem optare mortem filii, si timet, ne Qx eius flagitiis dehonestetur familia Licitum restautem gaudere de malo temporali personae privatae ob bonum temporale commune, ut Lem. I. et e.
dy n. t. Bone ibi reum . TAnm. ut suppii, et Stiis. R. 3 n. cum OL M. Imune lioet etiam gaudere de supplicio malefactoris . ad exemplum aliorum. Et quo dictum est de delectatione, diuum iam pariter est de desiderio ut Sa . n. a. 'An liceat sibimet mortem optare, ad vitandam vi-- tam nimis duram causa infirmitatis, saevitiae viri, mendicitatis, et similiunxerimant Salm. c. 3- σeum me AHI. et Res Ratio , quia non liceb velle mortem ob ess,gienda aliqua mala minorata momenti. Sed non improbabiliter amrmantina . r. G D. X P. 1 n. t. Uma in Prop. 3 . - XL n. 3. Peria re in r
242쪽
et ait L. V. De ratione. cognoscendi et discern Peccata.. aeriae n. ram item Sotus, Grun Samius, et Truc. PMd- Bum L. q. a Mers. . Licet in n. casu, quo vita tam timolesta revisu,retur durior ipsa morte. An autem I
. Reat viatri pia re mortem filiae, eo quod filia ob deis . a litatem, ei inopiam nequeat nubere, vel quia ob illam
- q. . R. ust . q. Ratio, quia tale desiderium non uim mi de malo, quam de ovo indo secuturo. Sed id
recte reiiciunt sis , si et Dorum. R. 8 q. . A L. Latio, tum quia numquam licet ob honum tempora--le mortem proximi optarea hocque videtur non dubi tandum cum tone matur Osit darem labi d. - supra relatos, tum quia malum blatris nou praepon--derat malo filiae piatum.
M ua. Don est peccatum, saliam mortale . 3 ooo3M- - es deterientur appetitu remum rationali de actet -- coniugii praeberito futuro , vel possibili. respectra in compartis praesentis , et absentis. Item si vomus - desideret, Copulam suautam , aut do ea delin tetve
vel vidua de praeterita Ratio est, quia hi aut Ah
i, bent. obieelum licitum. . . .
Dixi Remitu inio si quia si sponsus, aut vidua
re volantarie consentiati in desectationem semitivam, a et carnatim.(quae ex recordatione copula futura , - , aut Praeteritae naturaliten orita ir), moraliter eo t. - ut taeet aera L c. t. et e fila tuo. Don Tanra P . V. man. t. 5 mise Ae . a. contra mesin, etc. Quiam vero ad supradictam voluntatis obleotationem, Sen- - viva, et cmnali ut plurimu in imo etiam per eum tum idionae u in fornicistionem coctaequitur, M lectationem illain voluptatis tu praxi vix locum hy---- heres Ealtem in viduis, et sponsis inter eonjugeati, tamen, modo periculum pollutionis absit, etiam , recisitivum , et venereatu delectationem non esse . , mortale, taeent XII. Bon de More. q. i. Sane.. Leas. Tu es et Dion. t. 3 sic. A. 36 Tum quato, Stalus matrimonii haec excusat uti etiam tacins natu adita . . olim voluptati jam insuruιοβ. tum
243쪽
cap. I. Dub. n. De Hecato iii geni re em , quia haec tendunt per se ad opus Oonjugale licet
' Per accidens opus non exerceatur. 5 g
Duo hie ouaeruntur multum scitu neeessaria: Quaer ui
I. An sponsis, et viduis liceat delectatio et copula futura , vel praeteritari Respondet Bus quod liceat ipsis deleetari modo deleetentur appetitu rationali, non utem camali. At recto addit, in prata vix hoc posse admitti, cum delectatio harnalis ut plurimum rati
nati an ectatur=. Hanc tenent inium tam tr. - . 3n.s cum risu coi me Bon. M. dicentes, licem sponsis audere non de copula ut praesenti, sed de eo puta, ut putura . At, etiam secius permulo dele tationis sensitivae, verius diciendum cum uiam. i. 'cP. ais n. oi AOnesim I r. 3e sat Siania ac COS'. - m. I. Diam ere, apud Isis R. 36, quamcn-Jue delectationem volontatis in sponsis , et viduis copula futura , vel praeterita esse malam Ratio , quia delectatio reddit sibi objeotu in praesens, et ideo, semperio objectum praesens hic et nunc est malum, cum absit hic et nunc conditio cohoiiustans matrimonii, A aisti m est omnis aemulis delectatio de illo. Aliud dicendum eum AOne de desiderio, quo spon 'vus vult copulit m futuramn hoo enim licet, quia eum voluntas fertur in obiectum futurum, potest ii lud desiderare sub conditione, qua objectum litati merit. At quia in tali desiderio adeat etiam periculum delectationis, ideire hortandi sunt sponsi, ut seduli,
, se avertant hujusmodi turpes eοgitationes
aer, II. An coniugibus liceat delectari de eopula ,s etiamsi alter coniux sit absens Aegant Salm de More.
e. t n. so cum Nnia si, Bois ete apud Criti LGA. 3, 33 . quando delectatio habetur cum commotione spirituum et in dicunt, talent commotionem Non esse coriiugi bos licitana, nisi ordinetur ad copulam Sed Bone ei sim non eongrue o loquuntur, nam ipsimet admittunt r. 3 et Onc fiet ira 'P. --. 6 B. ii cum S. Anton. Cone man. et est
communis, ut dicemus alibi de More aere n. Mi quod tactu impudici qui certe nequeunt ut pluramum esse sine commotione inter conjurqs, absente
244쪽
US T. V. De ratisne cognosci nil et diseis n. Pecrata.
periculo pollutionis . sint liuith salto non graviter liciti, etiamsi ob solam voluptatem capiuntur et ad
copulam minime ordinentur. Ideo io, cur non est
idem diuendum de delectatione ' Quare vere Proba-5ilem censeo sententiam Bus quae dicit, licitum esseeoujugibus delectari, etiam uarnaliter de copulari .hita vel futura , semper ac absit periculum pollutamnis Ratio est, quia prout dicunt . r. n. d. n. 8
loquendo de tactibus impudicis ipse statua Matrimonii haec omnia licita reddit; ali. status matrim nialis nimiis scrupulis esset obnoxius tiam sente tiam tenent praeter I c. m. Saneis. Leuis is man. cum Bus ut Sura n. 23, sine S. Anion. R. a iii s
O v silm. n. 88 et 8 qui probabilem putant. Et favet D. Thom. q. 5 de Molorum et ad rq ubi dicit, quod coli iugibus, sicut copula est licita, ita sit et dinlectatio de ista.
Ibimo hic notandum cum Sata. tr. ao e. 3 p. 66 at cum D misi Nau. Pal. Dic etc. quod, si quis sue jactet de peccato gravia se vere patrato, debeat explicare in Consessione etiam speciem peccati; quia tunc communiter .ctantiae additur omplacentia de pecca- . io facto, quae sumit eamdem peciem peccati. Sectas autem , si iactantia sit de peccato ficio. i. Delectatio morosa de rebus solo iure positivom prohibiti, non est illicita, modo non fiat sub ratio. ne prohibitio iis: v. gr. si Carthusianus . vel alius' i die ieiunii se oblectet de cogitato esu carnium, quian non est de opere malo, oum lex tantum vetet codi bestionem externam Lornu. l. s. 3 c. 6 n. s. s.
245쪽
is Qui id laetationem morosam mortalem ponit usCtetur . . addere debet circuinstantius operis, de quom fuit deleelatio: et v. gr. in materia irae, an fuerit de scindendo fra tre, an alio; imo, an pluribus in
a materia caernis: an de conjugata, moniali consan
uinea. Quod damon limitant et ius, si V. πυ- ris, Solos e re a d. i S. 6 n. 5 em si eloc- , latio feratur in objectum apprehensum secundum
ovium malitium, non autem si totum secundum partem, v gri in foeminam appreliendiam, ut non sum; non tamen, ut alteri nuptam, vel ut monian lem et tunc enim probabile esse ajunt, delectationesn tales reduci ad speciem simplicis fornicationis. It,. n etiam Fic Less. Don. Dion Pol. V. Lum . 6n n. 363. Aliud est deriplo opere externo, quod sem
per fertur in objectum, secundum totam Suam malitiam et aeut otium desideri essisae, quod fertur in opus externum , secundum se, et ut est ii parte rei ac proinde esb epodeni cum illo speciei ide ' que ejus circumstantiae semper fatendae unt. V.
Resp. I. Si quis sine causa, et necessitate actio as. nem exerreat, ex qua intelligit, delectationem cam ni naturaliter orituram v. gr. ex curiositate legit, vel audit turpia , tante sine directa intentione, et sine periculo consensus, peccat venialiter si
n Quaeres. an voluntas delectationem carnalem' positive reprimere teneatur 'n Resp. si voluntas plene eam advertens negati veta n et permiAsive se habeat, ita ut nec approbet neo repellat , dummodo id non permiuat ex ipsius de lectationis complacentiata nec periculum Ait ulte-
rioris consensus, probabile eεt, quod docet Cos et
Surach. Cmor c. I. non peccare mortaliter tum
quia non consentit in delectationem et tum quia moraliter est impossibile omnes illos motus evitarerrum tum quia ex justa causa illos Iiret permittere, elatimae ecundum adveri arios.
246쪽
GB L. V. De retieme cogntacendi et dis ii Peucala. - Resp. 3. In praxi tamen verius videtur qiisdis docent GSq. --. Aerata , Becon. I L et q. Sis e. 5 sine uia causa eis non resistere, esse mortale et 3, Diu fer semper voluntas est exposita pericluto cora- sensus; et contrarium credere, est nimia sui com
fidentia, et praesumptio. Iloderati, mi utram Dox, sententiam probabilem sitetur et ait, delectatio-u ne videri mortale, nisi saliomarium simplicis, displicentiae circa illam elicias: etsi emeaviter anin mum ad alia divertere negligas, cum facile possim n et speres, te tali modo posse depellere. Vide cum is M. is t. Me 6 num. 3. id ius dicta avis hoc' uncto M. num. n
Quae peccata distinguantur specie p
sa in peccata vecte distinguantur ex oppositione ad Ni tuus, vel ex disersitate biectorum 8S An ex praeceptis dioersis Reeeata specie distingumitur 'si An Reeentum ex beet leuius Osait excedere gr-tatem perem superio is speciei pa, DRSP. Peccata , quoad materiale, siv entitatemn positivam , specie distinguuntur ex objectis forma libus , et circumstantiis speciem variansibus , quan tenus eae obiecti fornialis rationem habenta quiado formale autem proxim distinguuntur ab oppositis D formis, sive rectitudine virtutis, qua Privant, rei, mole autem , et fundamentaliter ex Ohiectis. Ita o Ton. d. si de Aece. d. t . . Ratio primae Partis est , qui omnes acturi vcie disiuiguuntur ex
247쪽
Cap. I. Dux III. De Pereat in genere et dim objectis peccata autem quoad materiale dicunt. ipsos antiis Rati seoundae partis, quia privationes , proxim distinguuntur specie a formis, quibus pri-- vant, e peccata formaliter sunt privationes recti tudinum oppositarum Ratio tertiae pariis , quia ' rectitudo virtutis pedificatur proxim ex objecto et ergo privatio rectitudini ex eodem remote. In besODef. Peccata specie disserunt, non tantum quae di sim versis virtutibus, sed etiam quae eidem oppοnuntur extremo, ut prodigalitas , et avaritiara vel rationem diversae difformitatis , id est, quae adeo diversam ratione , et malilia ejusdem virtutis materiam. attingunt, ut quantum est ex natura eiusdem pecca
ti, non sit eadem facilitas, moraliter loquendo, nequo propensio utrumque peccatum committendi; is uualia sunt homicidium , furtum , adulterium
Docet Triae ses S, circumstantias illas in Confessione explicandas esse . quae speciem peccati mutant. Binc Quaer i ex quot uplici radice deaumatum distinctio specifica peccatorum i Resp. cum Memb. et sententia communiori, sumi ex duplici radice .nvmphi Ex oppositione ad drversas virtutes II. Ex divissa di emitate contra eamdem virtutem , Proiitaecidit in perjuriori et violatione voti, sive blasphemia: iret enim haec peccata sint contra eamdem virtutem Beligionis , specie tamen sunt diversa. Quoad
hono secundam radicem consentiunt Doctores.
Sed quos primam, milicet ex oppositione ad virtutes, quaestio magna est inter s. THOm. et Sotum, a disti notis specifica proximo sumatur ab obiectis diversis peccatorurn, vel a diversis virtutibus, quibus pedeat opponuntur S. Thom i uiam desis tr me. n. taetra, et si tenent, eam proxime desumi ab
objectis specie diversis Ratio S. A. ut ait ore 6 s . a.
248쪽
olo a V De ratione gnoscendi et discern pereat sed ex Acrae conuersionias, securedom quod est amussu aeam Semus vero cum Bus. lii: et Bec. Via. Don tenent, distinctionem specificam desumia virtutibus, quibus opponuntur peccath; quia Peccatum, formaliter sumptum consistit in oppositione ad virtutem, qua privat. Utraque sententia est probabilis. et utraque revera in idem coincidit, ut heu dicunt Salm. Sed secunda , distinguendo peccata per oppositiones ad virtutes, planior est et facilior, ut recte fatetur DPie, quamvis Thomista Advertit tamen Aone iccto de Pere. e. et q. t quod lichi peccata commissio nis distinguuntur ex viri itibus oppositis , fit ipse tenet, peccata vero omissionis omnino distinguantur Per o positionem adibiecta, sive ad actus, quinus privant: prout omittere Sacrum , et jejunium sunt peccata specie diversa contra obedientiam Ecclesiae debitams quia Sacrum, et jejunium sunt objecta sphei diversu. Deniq- qnser et an ex diversis praeceptis peccat
specie distinguantur ' Affirmant Ahu Gran. Tam etc. Sed dieendum eum S. A. i et q. hor. Gia 2 CC. l. Ag Liam Con Pis. Donax Aone Lis n. Sota. d. e. et n. Sisi ex communia. Quod , si praecepta distinguantur tantum ex parte Legisla torrems ut est in furio, quod prohibetur Lege Divina, et Humana , minime inducant distinctionem specificam
peccutorum quia diversitas Legislatorum non escit, ut praeceptum si formaliter diversum sed tantum m terialiter. Secus tamen . si praecepta distitiguantur ex
parte motivi ud prohibendum, quia tunc diversae vidi tute laeduntur; prout si quis frangeret ieiunium prae neptum ab Ecclesia . et ad quod voto simul ipse e
obstrinxerit; tunc enim laederet teniperantiam, ex qua Ecclesia jejunium imperat, et Religionem , ex qua Deus praecipit vota obdiervari. Ad agnoscendum vero quandonam leges sint con ditato diversos fines dicunt silm. n. s. videiadum, si Praeceptum liu manum trahat actum ad specialem vitam virtutem, sive ad oppositionem cum alia spe 'ciali virtute Ilio insertur L Si quis occidit sacerium
249쪽
. cap. I. Dub. m. De Pereat in grem, .. tem, non solum peccat contra iustitiam, sed etiam contra Religionem . ex cujus motivo Ecclesia vetat Sacerdotis uesionem. Infertur II. Sacerdos beneficiarius omittens ossicium Divinum , committit unum
peccatum contra Religionem , non autem contrariustitiam, si velit restituere fructus Beneficii; quia ex eodem motivo Religionis Ecclesia precipi reeitationem ei, qui est Sacerdos, et est Beneficiarius, qui ex ustilia tenetur tantum non facere siticius uos,
tra Suar Larnet et o me. Vide dicta u. . num , s. Quaeritur hic I. an peccatima ex obiecto levius o si
sit ratione iremmstantiae excedere gravitatem peceati
superioris speciei 'Negantiumnae asq. et hi Sedasnrmant probabilius S Thom. a. Isti io ori gladi. ubi ait 'Muprohibetpecvatum, quodest Ouius Securam
dum stium genus, esse minii , rue secundum aliquas ne natantias. S. Doctorem sequuntur P. Conc. t. io
A. Set n. 6. item C. Suam Agor. Pol rex cum Salm c. ian. 22 ei aliis communiter Qui , licet regulariter gravius peccatum sit illud, quod perfectiori virtuti opponitur, ut dicit S. Thom. i. s. alant. i. Attamen, cum gravitas peccati superioris speciei sit sinita ideo, etsi pusio non possit excedit malitia peccati speciei inferioris, potest vero moraliter Ilino sodomis, et bestialitas sunt graviora peccata , quam periurium, ut docet S. AOm. a. et cum tam ibi n. a. Et ideo regula praedicta metiendi gravitatem peccati ex oppositione ad superiorem virtutem curritiantum, quando peccata sunt maxima contra unam-duamque virtutem , nor autem quando comparatio vi maximi peccati ad minimum . . . An autem circumstantia , speciem tantum aggravantes . oportet confiteri, nimirum gradum incestus ,
ruantitatem furti, tempus durationis 'eoati ' Videirenda adaer P . sex ra. m.
250쪽
, et L. V. De ratione cognoscendi et dissem. Peccata. ARTICULUS II.
Quae peecata distinguantur numeaeo
S, Vide mnia, quo super hoe Mnem Mntur aris M. S Ex quibo radieibui destimatur Distinetio remersea IN Prima Radiae, quae est Multiplicitas actuum moraliter
Set Et L si modo interrumpatitur Actris interni circa peccata Cordis ps homo' ebea pereat oris, et operis p 3 Amalum propositum interrumparui per diutumum tempua stam via, si violanisa tamen perimm et in aliquo Oeens, i III m bimarrumpantur, aut uniani r Ax extermi et An explicanda omnia media ammiis ad precandum P.S Quid, siquis ab initi Moluerit tangere, sed poste Arm
id, si cistis,entenis Mieibis interpolinim retur aureiam ex intentione ab initio urandilaenivm P et citio sacrilegia eοmmittat relebrana tres Missa in die auritatis Dominis . . De seeunda Radiae, quin es Diversitas objectorum totaliurum 6 Illationes hujus adicis IV οι pereata eommittit qui eodem aes blasphemat 12 Apostolos p 8 u. a. uot, si quis detrahit atavi oe eonpletatur di--, Merais, intumeliis Zss u. S. Ouo , si quia detrahit atavi raram pluribus pho ou , -οt, si quia negat plures artieulos Fidei vis. s. Ouot, si quis viat diuersa metia inimico esu. 6. - , si confesιarius in morta plures absο- Quid, si Sacerdos laribus ueharistiam ministret Quid, si Saeersis projiciat me taetrium in mare,praepidem, Se reddendum ympοlentem ad reeitandum i De hoebide distata. n. 1ss.)ssis imp Numero distinguuntur duobus modis . . Ex diversis objectis numero totalibus, non materi ' liter, et physice tantum . sed etiam formaliter . et D moraliter distinctis a Per interruptionem actuum moralem. Fiti re ui c. 8.