장음표시 사용
251쪽
Cap. I. Dub. m. ne pereat in genere uia, Dico, moralem quia etsi ad distinctionem nume-- ricam physichiuiniat quaevis interruptio, in ord n ne tamen ad confessionem non multiplicantur,n nisi moraliter multi sint, quia . sicut in confessionen actus inoralis, ita etiam multiplicatio, et distinetion moralis attendi debet. Porro actus moraliter interrumpuntur, ita ut
neo virtualiter, nec interpretatiu manere censea n tur. L. Per eontrariam voluntatem . et propositum. HI Permessationem ab actu voluntariam, et liberam. 3. Per cessationem involuntariam, et naturalem.
siv ea fiat per somnum, tu per distractionem ad n alia Per somnum quidem quia, cum in illo cesset usus rationis , non continuatur cito liberata et D moralis se distractionem vero , quia per illam v prior cogitatio fit in voluntaria, ideoque si ad eam redeatur, fit voluntaria et moraliter multiplicatur, urat, Vosq. ete. Quae sententia, etsi in peccatis extem n nis tenenda sit, in internis tamen non habet locum secuti,dum utare Iib. 8 n. Zi . Ratio est, quian erit per hanc interruptionem p y c actus mul-- tiplicetur, non tamen moraliterra quia hoc ipso , , quod animus involuntari distrahatur, remanet in-- terpretativ prior voluntas , cum non sit retractata, o aut aliter interrupta. V. etaurea Asia. d. a Cn. 3. Unis raso HS. g. Unum numero peccatum committit, qui unon actu dii, vel detractionis fertur in o homines , i, qui uno ictu duo, occidit qui uno actu vult omit-m ter Ossiciummorarum per mensem dejunium per
quadragesimam. Quia, etsi haec objecta physicum sint plurata sunt tamen unum tia oraliter, et forma,
'niter, quatenus in uno actu hic , et nunc Conjun--guntur. Ita gaum. Fili Don. d. I P. Orat Bragor messo ete qui satis probabiliter dicunt es o peccata distinctu Verum tu i peccata dicas,
odisse v. gr. to homin , sive unum, parum refert,
252쪽
asi a V De ratione cogno ieendi et discem. Peccata. cum unum hoc illis decem eqstivaleat, proindoque objecti gravitas in confessione exprimenda mittan quippo quae actum in suo esse iudi viduali constituit, o ui notant,ae. Don. Sus de Pan in au . a. a. Actus voluntatis intumus Saepius interruptus , et repetitus , licet physice sit multiplex, moralitern tameu e, unum nurnero peccatum in ordine ad consessionem, si conSummetur in opere aliquo exter nota per eum intento , et causatori aut etiam inii pluribus actibus externis sibi inviiam subordinatis ad eumdem finem. Istoc verbi gratitu qui furatur bia
bliothecam per totam noctem, et,i saepius volunta tem furandi renovet, unum furtum , et qui ad oc- cidendum alium pergen , seph voluntatem reno vat , unum homicidium committit Ratio est, quinis est una actio externa, ab internis intenta, et cau- D sata, in qua internae omnes complentur, et morammis liter uniuntur. N. Ballae . . a Cn. 5 3. Actiones externae, licet numero distinotae . ad eumdem tamen finem, et actum principalem relatae, modo non habeant distinctam ab illo malitiam, non, distinguuntur ab ipso fine, et actu principali momn aliter loquendo, et in ordine ad costfessionem vinc
oscula tactum, verba impudicata eis copulam cadi, natem praecedentia, imo etiam comitanti . et sum Sequenti , tamquam complementa , et appendices D Peris , unum numero peccatum sunt ut docent Nou. c. 6 n. q. Agor. I. qu. 6. Fiet rex Ralio est. quia sunt vel initia , vel partes , vel omplementatan et appendices operis eiusdem actus humani et o x jecti in quo omnia praedicta moraliter uniuntur. M Dixi, eo, mentiara quia, si similes actus non sint initiata vel partes copulaeisubsecuturae, aut ex actan. Praeterito ex natura rei non consequantur distin' tauretur numero . ut v. g. si quis de fornieationen glorieturu proindhque illi in confessione explicandi
sunt separatim, non autem priores, ut docet Suamo t. de Paen. d. III i. S
ac ad intelligentiam hujus uua dissicilis materiae de
253쪽
Cap. I. Dub. m. De Peccato In genere Iis numerica distinctione peccatorum, circi quam valdhm laborant, et vald dissentiunt, ut clarius intelligantur omnia , quae a BuSemb. dicta sunt, praenotandum, constare ex Trid non solum in Consessione species peccatorum esse explicandas , sed etium numerum, cum Ses ii Comet si doeteat Si quis dixeriti Socramento Paenitentis .... nec/ssorium non esse Arei mno eo teri omnia, ei simulo Peuctra moraclia.... OO-Gemo sit. Ilinc videndum , ex quibus radieibus desumatur distinctio numerica peccatorum' Respondetur desumi ex duabus radicibus, nemphri ex Musti icitate Graniam moraliter interrumorum , et in hoc omnes conveniunt II ex D ersitore obiectorum mitatam , quamvis de hac radice alii dubitent ut insit videbimus i. S. Ei I loquendo de prima radice dubium magnum est, quandonam actus voluntatis moraliter interrumpam
tu VEt hic ad eloriorem intelligentiam distinguendi sunt actus intem interrupti, ab actibus extemis. Et I. Quoad actus iniemos , distinguere insuperaroportet peccata Cordis , . peecatis oris, et 'eris. Si sint enim peccata Corias, quae intern omniuo
perficiuntur , ut sunt odian haereses , delectationes morosae desideria turpia, etc. ista, statim ac multiplicantur, interrumpuntur cit, ut tot in peccata , quot sunt virtus voluntatis illis consentient s. Ratio , quia quoad tales actus non pendet unus ab alios et ideo nequeunt moraliter continuari. Ita communiter Suoma, GSq. g. Pol Bon eier cam sis. D. Ioc. go n. 3 a mne Tm et de mee c. I . 1 P. Conc. f. O POL. 26. n. 3. Contis. Inum. f. 2 P. Mi n. 3. contra tigonem D. 6 Sere 3 Ex n. M. Cianum , mmOb eis apud Triarib Meth. Core. c. d. 6, 32. Jui dicunt hos actus non interrumpi per Somnum .istraetionem , etc. sed tantum per con rariam voluntatem : Et huic opinioni videtur adhaerere Bu-sem, cum Fili hic Mers. Porro in ne et vocat prohahilem Tymb. l. e. licet Tamb. dicat, semper explicandum esse tempus, quo voluntas prava duraverit x Sed hanc opinionem , iit falsam vericiunt cons. ae
254쪽
si L. V. De ratione regnoscendi et discern peccata. Sq. viam Dion eic cum Gis. I. e. n. 3 . Quam
opinio Lugonis , et Cani Salthm tamquam dubie probabilis, non est tenenda. Et ideo poenitens quidem debet explicare , si potest, quot vicibus in voluntate
consenserit Si vero non pοtest, quia pravus animus
fuit diuturnus, tunc sustici fateri tempus, in quo cum tali animo perseveraxerit , ut licvina AOm et Viva de Sacr Paenisis S atro si et cum csq. Merito autem notant L Onsest ei me apud Tomb. n. 53.(scet Tamb. non assentiat cum Visaam 5 et Anmine , quod explicari debeat, an interruptiones fuerint notabiliter rarae, vel requentes. Notant II. Tomb. L c. n. .8. cum mori et V a d. n. 5 quod rei plures hujusmodi actus ex eodem impetu concupiscentiae procedant , unum peccatum mortale constituant, etsi
aliquod breve intervallum actibus intercedat. 3C., currit quoad actus internos circa peccata CO dis Quoad actus autem internas circa peccata oris et horis quae extern consummanrur, iisti sunt blasphemiae, furta etc. hi actus moraliter interrumpuntur. L per retractationem voluntatis. II. Per liberam ces-Sationem . nimirum , si quis voluntarisi, et libere cesset a proposito pravo tunc enim , si iterum redeat ad malam voluntatem , novus actus erit moraliter diversus a primo . cum a primo non procedat, et ideo erit novum peccatum. Ita HS AOnc. et Crota I s n. ο κ Utrum autem malum propositum interrumpatur per communes interruptiones, ut per somnum, di tractionem , comestionem, etc. VNegati, d. D. 6 n. 6 . et adhaerent Tomb. S. 6 n. 35 ei o6. etitimsi magna mora intercedat; sed haec opinio est contra communem, et merito rejicitur, ut ait Crota sis. n. 3 8. E converso probabilis est sententia omnino opposita cum Henn sq. Nun mon. u. apud Uiuom, qui dicta ut actus internos interrumpi per quamlibet distractionem , etiam involuntariam. Sed probabili iis videtur dicendum cum tam d. c. a
n. 38. Vt, de Sara: Hen. q. 5 - . 6 n. f. in .
255쪽
tup. LIbub. m. De Neret in gener Iussione. o. 'uvii ritim cedat tempus breveri actus non discontinuanium: Sechrae, si inieroedat tempus diuturnum. Quiae autem aestimandum sit tempus inturnum dicit istinum , Ss a mensem Abneos duos dies . Cone autem unum Psed ego puto,
impotom unim aut dissiculter posse protrahi si dinarie loquendo plus utim ad do a vel tres die
ad summum Itinc qui perseverat in minis volubiate ulla , duos vel tres dies , inplicare debis tempus , .utidio intelligatur moraliter numerus actuum internorum circi peccata exteona i tandum tamen , quod actus velluntatis, si exta. prima voluntate procedatit, et moraliter permaneant,m,alivo effecturi qui conducati ad consummandumpe istum externum, per squaleremque tempus duret
prava voluntas, unum solum peccatum Consti ram.
. iunc infertur I quod , si quia proponat occidere es hominem , et idcirco arma Igepare viam arripuit et inimicum oc*idat unum peceatum committat clicet per inultos dies illum quaesidi ii, et pluries voluntatem repetierit. Ita dommuniter . Bonap. m. Com. Nov. Ain, em cum M. c. et n. 36. et S. A. m et Disc 2 Ni rem M. Ratio , Cui docet S. Thom L, quia
otiines hi actus,n holent ratisnem Preciari, nisi e- a udum vis per itinam Aesintnsem in Remersum coemoxia Amr. Insertur I. quod si quis statuerit non restitia, rem ilienam, et rini eadem, ivoluntate semper, etiam per annunt maneat, uisun Iec tum con&-anitiat: Quia in iliis linentione, numquani retractati,
somnum, distractionem, etc., mrum sententia pro--habilis est . Imo Eugo incit voluntatem non im-
256쪽
aia T. V. Derigvone cognoscendi et discern Peccata.
tamen emissi Dion Deo etiam in sine cum AA. ab ipso citatis, quod, si raedditur impotem ad res tuendum, et delude factu potens etata opportun-
.iai n. non reuetituit, ovum Peccatum committat. ---tis, quia eo Mu per illud tempus impotentiae volun--.tas non restitu di non perseverat in effectu. o II. Quoad eius autem externos peceatorum tunc isti moraliter interrumpuntur, quando non subodidinantur est aliqnem autum principalem completum, puta cum quis habet plures tactus . sine intentione Molauim vel si pluries percutiat, sine intenti re is cinindi vel si pluries iuretur parte ex cunullo, sine intentione totum cumulum auferendiri quia, unc qiiiilibet actus habet auam completam malitiam Ith
ammmuniter omnes cum migm. t. i A. i. n. 63g. E. converso actus externi duobus modis uniuntur, ii .ut unum Oonstituam peccatum. Primo, si ex eo- idem impetu procedant, puta cum quis, ex eodem
.,impetu plurie percutiat, pluries inhonest tangat, R Idem Sanctum, vel plures. dies Sanctos blasphe- Ut pluries alicui in eadem materia convicietur , velini cietrahat, ut recto dicunt dolvi. r. Ioc. an. . . - - ἰ-. v. vis et Ou item Cone tra HS . n. r. mus a P . u. Mart. 6, 6 Tum Pa me. - Bonaa. v. crota a s. Utrum autem unum et me tum committat, qui una vice plures Sanctis Blasphemat: auit pluries eodem impetu aliquem com
sumeliis ilicii in diversis materiis aut fessa- .rius . qui in mortali suecessivo plures absolvite vido
us ad eiusdem peccati consummaiiqnem diriguntur . icut diximus supra de actibus internis erga idem
, moeatum exlemum repetitista qui ex prima voluntate Pro dunt. Hinc , si quis ad homicidium patrandum emit Irma viam carpit quaerit hostem, et ocissit;
non peccatum committit. Ita etiam si quia ad Oo-Pauam consummandas Inlaemittit tmina, mula, et
257쪽
Cap. I. Dub qui me pereat in genere avaemones, sussicit, si confiteatur antlinae copulamo tentam. Utrum autem explicandi sint tactus'. qui
statim copullam sequunter Adsunt tres sententiae. ,
rima absolute inmat cum Suar. et aliis Secunda eum Diras . Mirotare n. 168. negat si hujusmodi actus intendantur velut complementum prioris voluptatis Sectis vero , si in eis tamquum in nova mulantate sistatum se est quidem probabilis , sed non minus probabilis est tertia sententia Humboleum sim de Paen D. 6 n. 53. Pol my. a. iunt. c. n. 6 et Stam. c. gun. S. qui cum communi dicunt, omnes hos actus, sicut et complacentiam de iopula habita non esse novum peccatum , si statim Bost copulam habeantur, et minim ad novam copulam intendantur : quia verosimiliter adhillentin tamquanae complementum copulae obtentae. Notandum tamen . quod eti1m explicanda sint, tamqui in distincta peccata , omnia media posita ad matum consummandum , si posteii peccatum non conaummetur, ut ait muccumbommuni ibid. n. f. Et hoc, non solum si praedicta medis per a sint mala , ut sunt tactus, et sermones inhonesti: sedatium si sint indisserentia ut carpere viam, ascendere domum ad mulierem cognoscendams parare
arma ad homicidium etc. Ita vald probabiliter dicitinua ibid. n. 6. Ratio, quia tunc mecatum non nianet tantum intei num ae fit externum illis actionibus. quae omnes mata deveniunt, eum a malitia pravi finis onmes informentur . Notandum II. quod . si quis habens osculata tac-ptus etc. Doluisset ab initio copulam , e postet ob libidinem auctam copulam perfecerit, non sussiciat, si tantum copulam confiteaturri tunc enim omnes
actus tamquam distincta peccata debent explicari. quia, cum in illis sistitur , quivis actus habet in se
malitiam suam consummatam Itis communiter Oum. P. III. I S. Dic eum CData I S, i . et Ais. c. in
n. S. eummu sim, etc. Et idem dicendum de eo, qui animum habuit tantum hostem vulnerandi imb
258쪽
us, L. V. De ratione cognosqendii discerii. Peccata. indo ira accensu eum occidit i duo peccari com- Maittit, ut Sa . m. cum ita m. G. . . . . Advertendum etiam eum a missi. 5 n. t o. et P. metetistia si ranceientis a v. log fine, quod si quis ex intentio duran benium aureos, centenis lethus moraliter interruptis ea surripiat, sine mutum emata committat; quia fmguli actus haberet in sinuo ummatam malitiam Tria etiam sacria
legia committit, qui in die Nativitatis I. C. tres Missaseelehrat in mortui . quia sunt actus de Ae completi. Diat tria ueriurias io' amen currit in sententia eorum (ut thoent Dorer de Poenu. e. 3 n. 35. et qui' .dam 2 eotericus qui dicunt celebrare ininoi tale esse
unum sacrilegium, quia actionea celebrantis, licet Bint plures, ta meu integrant unum ministerium S crificii. Sed verius dicendum Raltem hasto esse novem, sacrilegii . cum celebrans in mortali in unaquaqne Missu verius tria Aacrilegia committat et utimuis unum offerat Sacrisicivm . attamen ad illud ostere dum plures actiones per se complet sacrilegas opem ratum, nimirhm indigne consecrando oministrando
sint indigilo. et indignhau mendo Sectis dicendum,
Mi post sumptionem sumat Panticulas superfluas, quia haec ultima sumptio pertinet. ad uisum Saorificium Ita rota l. e. cum Da v. I. Dixi saliam , num iuviniistram. Seutentiam; quatuor Sacrilegia committit celebrans an mortali. Vides. 6, 35 me iis . Loquendo autem de sequnda illice distinclamas
numericae , scilicet, an peccatae muniplicentur ex di- vomitate hiectorum Mailuin, celebris est quaestio. Inter Doctores . Limia sententia De t. et hanc tenent
259쪽
Cap. L Dub. m. De peccato in genree. SI VEI. u. probant quia in eodem actu . utitati vhuno, non poSSunt eSse plures malitiae iii mero dive sae, cum in eodem subjecto nequeant CSse plura accidentia numero distincta Alia ratione utuntur Lugo et Tomb. dicentes quod licet in eodem actu possinte8Se plures malitiae, tamen ex praecepto Tridentini
teneamur quidem explicare numerum peccatorum, non autem numerum malitiarum Secundo vero Se tentia communior, quam Sequimur, et SeneD COI tinuoi nummis a P. et I M. Dic a Coras lam, is R. 53 s. n. s. rota Let n. ISο mlamctran iOm i R. i. n. 668. Oc sis more Io c. a II. l. cum Agoratiunt. Vosq. Dianas Dirasi. et aliis innumeris domi, diversitatem objectorum totalium en constituere diversa numero pereata Rati C, quia, sicut actus respicens plura obiecta specie diversa, includit plura apecie diversa peccata in Consessione explicandas ita eius respiciens plura objecta, numero diversa, in- eludit plaira diversari numer o peccata Ratio a quae fortius probat, est, quia idem actus non solum potest includere plures malitias specie diversas , Sed etiam numero Id patet exemplora si enim conjugatus copulam habet cum conjugata, nemo negata ut ipsel M'. Mi fatetur duplicem eum couiuuin re inju,tim
iam , unam qui violat ius suae uxoris , alteram quia erumperatur , ut illa violet ius sui mariti Ergo cum eodem unico actu bene possunt esse plura peeeata , numero diversa, contra eamdem virtutem objicit
Sos quod tunc ullo modo tendendi conjugatus ille injustitiam laedat, quando violat ius suae uxoris; alio, uando cooperatur, ut altera violet ius viri sui et de duo peccata iniustitiae committat Sed haec responsio non subsistit nam eadem vii tua iustitiae eo dem modo, non diverso, quo obligat eum ad servansdam fidem suae uxori obligat etiam, ut non cooper tur ne illa hangui uidem Avo vir debitam, Nec obstat ratio Suar i , nempe quod in eodem.
dubieeto nequeant esse plura uouidentia numero
distincta. Nam respondetur, linc glere in pubicis ,
260쪽
sS L. v. De ratione cognoscendi et discern Peccata.
non autem in moralibus in his enim, licet actus p sic sit unicus , moraliter tamen hen potest esse multiplex, quando juxta prudentum judicium unicus ille actus aequivalet pluribus habita ratione ad objecta
totaliter diversa, prout patet exemplo copulae conjugati cum conjugata , et docet D. E. I. I. D. . q. Ciare r. Nee etiam obstat ratio tigo ira, nimirum, quod in Consessione teneamur tantum explicare num merum peccatorum , non autem di-ersas malitias peccati nam respondetur, posito , quod malitiae in illo actu sint plures , plura etitim se peccata , cum peceat diversa non aint ni si diversae malitiae. v in infertur, diversa numero peccata committere I eum . qui uno ictu plures homines occidit, vel pluribus detrahit, ii dicunt oumest O. 2 P. 2 i. Coc. t Onetas M. io A. 3ο. n. a Bonoc de ac D.
Cum Vosq. Agoriam amem. contra Anties P. Bi N. 5 Tiamb. c. n. 6 etfaeum Lumete. Et idem dicendum, si quis intendit occidere sive infamare totam familiam, ut tenent Salm. n. s. Oum L e. Comino n. 28 emtam P. 1 3. n. s. contra Oricia si P. 6O 2
mei Anae L L e. Nec obstat dicere . quod familia Pro inica persona reputetur . ex L cst. Si Diuilia M. Nam , licet fictione juria familia una persona dicatur, attamen oceisio aut detractio illa, cum uniuscuiusque lius sedistri quod personae illius familiae distincthiabent ad vitam aut famam , idcirco diversa pechaia constituit. Secus vero esset dicendum ut bene censent iam. n. Si si quis laederet bona quae possidet aliquae Civitas, Monasterium . aut Capitulum in communiri tunc enim non competit jus individuis in particulari sed tantum toti Gommunitati und unum jus laeditur
n. Qui unico actu optat ad plures heminas ACcedere . contra Tomb. n. 62 eum Lugo vel pluries ad eamdem foeminam, contra Less. v. Tomb. n. 5 tanto magis qui eadem nocte pluries eamdem foeminam cognoscit, ut Stam. n. 65 cum aliis communiter , contra Zianar