장음표시 사용
261쪽
Cap. LSq. m. De Peccatorie genere. SU Umpletum. m. Quia juribus furatur, ut Sa . n. . . cum Aetor et Molin conixa Lugo, etia'. N. Qui uribus unica vice scandalum praebet, ut rect ait burnes iom. 3 R. 33i in Arine contra amb. n. 6 mini cis V. Quid unico actu vult per plures dies Boras Canonicas , vel jejunium omittere, ut crota LSn ita metam. n. 6 3 et Salm. n. a contra Busemb. Lugo te. Vide dicta I S . i s. I. Qui uno actu malum tribus personis desiderat , ut Crois n. 58
Quaeritur autem i. quot peccata comittat, qui unich et actu blasphemat duodecim Apostolos Toumel ram.
a P. et i Cou. 3 et Concincti IOP. 52s num tacti censent, eum committere duodecim peccata, quia uniuscujusmque Apostoli honorem laedit, et quidem probabilitera sed non est improbabile id, quod sentiunt Anae A. 8an. 58 et Scis c. et n. o cum aliis , nemph quod iste unum Committat peccatum, quia cum omnes blasphemiae in Sanctos malitiam desumant ex una relatione
ad Deum, moraliter loquendo unica injuria per talem blasphemiam mediate Deo infertur. Quaeritur a. an committat diversa peccata , qui , detrahit alicui in pluribus materiis, vel eum diversis contumelii assicit 'Negant Salm. c. ia n. i. Lugo de Paen D. 16 n. 26 eum Coi si , Agor. v. et vota.
item On. Die Diana oete. v. Craia I. si ista, di-eentes, eum unum committere peccatum, quia licet tales detractiones, aut contumeliae materialiter specie distinguantur, nioraliter tamen unam famam, aut honorem laedunt. Sed probabilius censent, eum plura Pee-
Ratio , quia laeduntur diversa iura ad famam vel honorem, quae alteri competunt; per hoc enim quod aliquis esset diffamatus uno crimine non ideo Stdiffamatus alio. Nec obstat , quod is , qui aufert plures diveraas res alicui, unicum committat ortum.
nam tunc unicum laeditur jus quod ille habebat ad hona suas sed quando aliquis diuam tu in pluribus
262쪽
aSi L. V. De ratione cognoscendi et discere. Peccata.
maleriis . plura ejus jura laeduntur , juxta plures
respectus, quo fama habet ad diversas virtutes undo plura committuntur peccata Ben tamen hic adve tendum cum Ses n. Te Concina I. c. in in ciuod mulierculae . et plebeii, qui simul rixantes ociem impetu diversis contumesiis se onerant . unum peccatum committant. Batio, quia juxta communem aestimationem hi non laedunt famam , et honorem , eo quod ex una parte convicia iliter hujusmodi personas non apprehendantur ut gravia, et ex alia audientes unum ipsis fidem praestent, putantes illa potius proficisci ex impetu irae, quam ex animo, et rei veritateri et ideo tales rixantes ut plurimum excusa nives, mortali , nisi fori aliquod particulare factum adversario improperent.
- Quaeritur 3 an, qui detrahit alicui coram pluribus. lura peccata committati Assirmant rota Let n. fuertatim tom i A. i 3, 6 S quia ut dicunt tot jura
is laedit, quot sunt personae apud quas alter infamatur. Sed unum tantum peccatum committere censentam. de Poen. D. 6 n. ita Tomb. Meth. Constata c. S. Cn. I. Agor. io 3 l. 3 c. M Q. Velino de usi. sim S iras . Diu is n. 3. Ratio , quia detrahere
coram pluribus est tantum circumstantiae aggravans cum ius ad faman sit unicum apud omnes, non autem multiplex Pundd cum satis probabiti: Sit sententiata
luxi dicenda de Poen. l. 6 n. 6 quod sit obligatio
explicat, ii in Confessione circu Distunitas aggravantes, probabit etium est in casu proposito non esse obligationem explicandi numerum per Sonarum Coram
iuibus facta est detrae io, sed susticere, quod dicatur;
s. Quaeritur . quo peccatis committat qui plures h rticulos fidei negat ' Plura censet Bovis, mix Mn. 56 qui aes ut ait unusquisque artioulus est diistinctum fidei objectum. Sed verius negant ib. Dimo, et vive . Ratiο, quia objenium fidei nequit dici
multiplex . cum revera unicum artium sit, num Phveracit aes Dei revelantis idcir 'o qui num si dei vi
263쪽
Cap. I. Dub. II. De i eerat in genere. SSticulum, at, non minus est infidelis , quam qui omnes negat; et ita contra, qui plures negat articulos, non magis est infidelis, quam qui negat unum. Quaeritur S. quoi peccata committat, qui diversa mala optat latinio , puta infamiam , inοrtem , paupertatem, etc. Primia sententia, quam tenerit Lugo
unum spe te peccatum , et etiam numero, si mala
optentur in eodem impeturi quia peccata odii non sumunt speciem . diver3o malo optato, quando omnia appetuntur sub ratione mali, ut contraria virtuti dilectionis; nulli vero dubium quin explicandae Sint species malorum, si desiderium si essicax Secundia sententia, quam tenent Busenis sic. est. cum Suiar etPO O, o G . de Aest. c. ita. Is cum Bonn. Hora Prsis,
Piuol. - , Fid ei me dicit, eum committere plura
peceata , prout sunt species malorum optatorum, Si
specific exprimantur; quia desiderium sumit speciem diverso objecto desiderato, ut inquit S. Ira . a. u. 6 o. odi dire raditum, qui maledicii ueli mutum octationis herius desiderio non Ail re ab 'min o.
Sectis si optetur malum in communi, prout si dicat Male ictus sis: malam sibi eueniat Tartis tame sententia alia prohabilis , quam tenet Crota Mn. Ss distinguit, et dicit eum committere unum Specie Peccκ- irim, casu quo mala illa apprehendantur sub uno genere mali , nemph ut media ruinae inimico optatae Secu si voluntas feratur ad optanda ei in diversa mala specifice considerata, ut dicunt M. STL, MOL Ora eae Quaeritur 6 an plura sacrilegia committat Confessarius , qui in mortali successive plures absolvi ty gon Ghn. e. et n. 6. Vise de Paen quaesi stare. n. Dctivo est . u. D. Gn. 568 eum Bois item borer,
Gob. Dranseae m. Cres hi n. i i dicentes, eum unum Peccatum committere, quia formaliter unam irreverentiam Deo irrogata sicut qui plura sacra vasa su-
264쪽
uM L. V. De ratione cognoscendi et discere Pereari. ratur, unum sacrilegium committit. Sed veritis Contana ram. o. P. 3 n. a . Durnm R. a r. Cou. . et Crota l. e. cum Bon Dic. Eu et aliis docent, eum tot sacrilegia committere, quot absolutiones impertit, quia singulae abholutiones sunt singulat. Sacramenta. Idem dicit de Sacerdote pluribus Eucharistiam successivo ministrante Craten i et cum Bon. GSq. Palsu quia singulae communiones sunt singula convivia completa respectu communicantium. Sed probabilius Uiuo se Fic Bus Diana, et ollio'. eumdem Crota Le.
qui etiam id probabile putat dicunt in hoc unum
peccatum committi, cum una sit administratio, et ideo unum convivium. Vide hin. 35 M. Aine. Utrum autem ministrare Eucharistiam in mortaIi sit mortale;
vide dicenda diem, a sub induo.
DUBIUM Lquid si peccatum mortale, et veniale
51 vid mortale , et quid Memadesso duomplici modo Reeeatum potest esse mortale Nola lea Mersendum pro iis, qui defaeui damnant de morias. hora Ere. i. Mortale est, quod o sui gravitatem, o gratiam, et amicitiam cum Deo solisit, poenamquen aeternam meretur. Dicitur mortale , quia spiritualis vitae principium , gratiam scilicet habitualem, tollit, et mortem animae affert. Veniale est, quod ob suam evitatem gratiam . eis amicitiam non tollit, etsi fervorem charitatis /ibuat , et temporaIem poenam mereatur. Dicituro veniale, quia salvo vitae spiritualis principio seliba Cet gratia , languorem animae facit curabilenia inferi . veniamque facit consequitur.
265쪽
cap. u. Dub. I. De Pecuato in spe M. Sr 3 Pesp. I. Mortale peccatum duplex est, aliud est a. mortale ex genere suos aliud ex accidente. Mortaleae ex genere suo Ut, quod per se laedit charitatem Dei, vel proximi quoad personam , res , aut jura , vel
nos ipsos corrumpit graviter. Ita Agor. c. c. sis anel Vi Or. c. a. Unia resolues. r. Peccata contra bonum proprium ommisis ut plurimum sunt venialia ex genere suo taut v g n inutilis . et vana concupiscentiata vana oblectatio, prodigalitas , curiositas , sup riluitas cultus , et vestitus nugae , otium, exce,sus in cibo, potu , somno, risu, usu conjugii timore, tristitia, appetibn tu pecuniam, laudis etc. Peccata contra virtutes theologicas sunt morta rata ex genere suo; quia nocent bono alicui interno Dei , v. gr. veracitati, misericordiae, charitati. Item fere omnia, quae fiunt contra Decalogum; quia quae committuntur contra tria prima praeceptari nocent similiter Deitati, scientiae, omnipotentiae divinae , rum ejusque honori externo, vel internos quae vero Couet, tra reliqua praecepta fiunt, nocent personae, aut
riuri proximi. S. Peccata illa septem, quae dicuntur capitalia,
non omnia sunt mortalia ex genere suo : quia non omnia graviter Deum , aut proximum laedunt, vel nos ipsos corrumpunt.
Re,p. 3. Mortale ex accidente dicitur, cum actus aliquis venialis , aut indifferens, fit per accidensa, mortalis , de quo infra n Bene hic advertendum id, quodiat Boncm recci I deIecmi P. s. v. i ira Praxi, nempe quod . ubi clarum non est, aliquod esse peccatum mortale, non praeceps sit Confessarius in judicando aliquem transgressorem gravem esse, et talis peccati reum suum
poenitentem pronuntiare. Etenim vald peri culosum est confessariis damnare aliquid de culpa
266쪽
asM L. V. De ratione cognoscendi et discere. Peccata. gravi, ubi certitudo non elucet, ut docuit S. Thomaa odlibet Mart. 5 dicens : Omnis quaestis, in sucis Preciam mortali qmeritur, nisi exArras Meritas hia resur, Perimus determ inarur is rationem do hac doctrina paulo post adducit, nempe quia error, quo credit Trasemmiosi quod non est mortale, ex conscientis agat ad Preciam mortale uua propter ait S. Antonius P tu a c. i. Sta8. : Nisi Asbestur auctoritas ea rasa S. ScriPtum, avi Cononis, seu determinutionis Eccle in , Me euidens ratio, nonnisi periculosissim V--- cum M tale determinarum Nam si determinetur, quod ibi sit mortale ei non si mortale, Aurali conmo faciens, quia omne quod est contra conarietiam an si ad Misennam ruinoe animadvertatur, in quale discrimen se immittant illi qui rigidam doctrinam sectantes facit damnant homines de peccato mo etali in iis , quibus gravis malitia evidenti ratione Bοn apparet, eos sic exponendo periculo damnationis aeternae Vet idem dicendum de iis , qui de facili notam laxitatis inurunt sententiis, quae aperia improbabiles non videntur. Vide dicta lib. i. n. 3.
Quibus ex causis peccatum ex genere suo mor
tale fiat per accidens veniale t
53 DP. t. Tria requiruntur ad peccatum mortale , quorum si unum dersit, sit venia i , quod alias ex Se est moriale Ex arie intellectus plena adver-n tentia, et deliberatio et Ex parte volun in is Perfeciss
267쪽
Cap. n. Dub. II De Pecreto in specie amn consensus a Gravitas materiae, sullhm ut plurin mum Ratio primae, et Secundae partis est, iuub spectata fragilitate humana , non videtur decero dididi viniam bonitatem . selernis suppliciis punire homin nem , absque plena consideratione, et Consensu. Ratio tertiae partis . quia ubi materia parvi est mo-n menti, hi moraliter modica offensio esse reput nour iit plurimum. Resp. a. peccatum ex genere suo mortale tribus sam ex causis fieri potest veniale . ut patet ex dicti'. Prima est, si ex parte intellectus non it perfecta advertentia mallitiae seu deliberatio. Signa autem imperfecta deliberationis sunt . Si tenuiter . et quasi semidormiens apprehendisti esse mahim. I. Si phst, ubi melius consideras, iudicaa te non fuisse facturum, si ita apprehendisses. 3. Si vehementis sima passione , apprehensione , vel distractione la- borasti, vel turbatus fuisti, iis ut fere nesciveris,
Secunda causa est ex parte voluntatis, si non sitsAn perfectus consensus Ut docet S. Thom C qu. 88.
Hor Uide diem ver eonsensu n. s. et Signa autem imperseoli consensus sunt. i. Si ita disposi--tus fueris, ut licet facin potueris exequi pecca
a tum , non tamen sis executus et Si quis duhiteti num consenserit, praesertim , si sit vir timoratus.
3. Si quis soleat esse iiii affectus, ut malit mori
, quam expresse mortuititer peccarem quia talis non
facile consentit . . Si quis vald timidh; et suspensua Processisse se meminit. S. Si semisomis fuit non Pl no sui compos, etc. audicetque, se id non fuisse L B turum, si plene vigili isset. V. Sonch. I OT. c. o.
n Tertia causa ex parte materiae , si haec sit parvi so momenti. Quando autem talis sit, discernendum esti, morali judicio prodentis , cui sequentes regulae ser-D vient. I. Ut de materia ii dicetur , non tantum ipsa EECundum se absolute est considerund , seditum respective ad uena intentum , ad quem si par has
268쪽
:mo L. V. De ratione commeendi et discere. Peccata.
facit, levis est gravis autem, si multum, ut doce .ns iam ira in M. a via sit Non datur parectas
n ionis , ut aecidit in insidelitate , odio Dei, Simonia,' Periurio, re uenerem, et blasphemia 1' I. Attendendae gunt circumstantiae, quia saeph fit, ut res ex se levis , attentis circumstantiis boni com-n munis, vitandi scandali eae fiat gravis. 3. An Pars aliqua rei praeceptae sit gravi* ea spectanda est tum abSolute , et secundum se, tum etiam in ordine adi totum. . . In transgressionibus repetitis , si plures' materiae parvae , ve secundum se, vel secundiam esseclusi se productos, mortaliter conjugantur . sit
materia gravis , quia tunc omnes moraliter repu- tantur pro una Contra vero non censetur materian gravis si parvae materiae, nec secundum Se neon secundum essectus reliquos , inter se uuiantur. Unis resODQS.s B i. Peccas mortaliter , illi ut fiat materia gravis . si saepe modicum furaris , et non restituis, juxt.
dicta I. 3 Araia i d. 3 eos i item si interruptim psalmos aliquot ex eodem Ossicio omittas; si eodem die jejunii saepius parum comedas, eodem festo M o pius partim labores. Noli eqcas graviter, si diversis festis modicum laboresa si quotidie in Quadragesimi parum medas; quod verum est, etiamsi simul haberes propositum ita faciendi qui , cum ista moraliter B inter Senon uniantur, singula sunt parva V. Grach. cc. a. Non peccat mortaliter, qui diversis diebus violat volum , quotidie, aut singulis diebus modi cum quid orandi vel parvam eleemosynam dandi, si sit onus assixum diei qui , cum quotidie cujus que diei obligatio extinguatur , maioris illae noni continuantur. Quod verum est, etsi proponat semper
P mittere, quia illud propositum non iertur in rem
269쪽
Cap. IL Duli. m. De Peccato in specie. 26 a gravem Imo , contra iania id quidam verum pu-n tant etai quisnoo vota diversae speciei in materiis vald lavibus, uno die implenda haberet: quia ma-x, teriae illae, cum sint independentes 1 ses non uniun-- tur. Si tamen similia vota non sint onus affixum dipi, x, sed tantum dies praefigatur ut terminus, ultra quem v executio non diueratur , erit peccatum mortale , in postquam ad materiam notabilem perventum fuerit. . . Probabile est, eum, qui ter, vel quater Ioo is aureos in causas pias vovisset, non peccaturumn mortaliter, si tres non solveret, quia, etsi talis pars, x, absolut in se speetata sit notabilis , comparationis tamen totius, morali iudicio non vald videtur aesti, manda Vide Lo m. I. I. t. s. c. s.
quibus modis peccatum ex genere suo veniale aut indisserens, transeat per accidens in modi
s ouomodo pereatum veniale si mortasse Via tnem,
dum a modis id fieri communitor, het Sam
checem. 3. Ratione finis adjuncti et Ratione finis ultimi. 3. Ratione contemptus . . Rutiove scandali. - . Ratione periculi. De singulis dicam breviter.
Resp. g. peccatum veniale transit in mortale ra--tione finis adjuncti, ut si quis l'viter mentiatur ad copulam carnalem extorquendam quia , cum ranis mortalis ametur, mortale est. Non tamen ne-
beosarium est in confessione exprimere illud men-
270쪽
a T. V. Boreatlane cognbscendi et discerii Peocata. dactiniae, sed solum desiderium fornicationis; quia, o secius malitia mortalis finis, manet veniale. Resp. a. Transit item in mortale, ratione nimii affectus tu rem aliciuam taut si v. gr. ultimum finem ii in ea constituas. A quod non susucit vald intenso. et vehementer serri iti objectum, sed requiritur i ut appretiative illud aestimessaliam virtualiter ut a paratns is ejus causa transgredi praeceptum oblin gans sub mortali, ut si quis it inordinate afficiatur ad fabulas, lusum, personam, ut malit sesto mit-n tere Sacrum, etc. quam illis privari iuui omisit Socruali ratis sistis suin et, utconfiteatur se omisisse Socrum Ulde dies n. o. Si quis suum amore lusus
D cyclus sit committere quodcumque Peccatum moniale, esset erectium temeritoris, et quidem prauissimum , γ, sed sine vecte. O . Triare a c. I. cum Pol Aet.
i. onoc. m. ' Norat autem Bonox hunc affectum n ou tantum habitualem , sed actualem esse debere. , ut peccatum coutrahatur, quia non imputatur,a
i culpam id , ad quod committendum habitu tantunio es paratus.1 Resp. 3. Peccatum veniale fit mortale, rationan contemptus absoluti, et sormalis. Die autem conlabrum iasolutum , et Ormssem, is quando nimirum ideo formaliter, et absolute praem ceptum violatur, quia ipsi, ut superiori suDiicin renuis, quod est peccatum superbiae consutamatae ro vel quando ideo non vis obedire praecepto quia Praeceptum est, et est peccatiam inobedientis Io rum muliS, quorum utrumctu graviter pugnat cum n Charitate debita superiori Aliud igitor Niconiam Nere legem seu Legislatorem . etiam humianum, non, quo solem Personiam , sed quo eris rarem, quod