장음표시 사용
281쪽
p. m. Dub. III. De Peceatis capitalibus umue meas sa extrahas, et legari. V. Canae deamo ae
Dixi 3 per se: qui sieri potest, ut ea contineam Ctur quorum lectio sit perniciosa.n . Qui furtivo scripta alterius secretari ipsos invito , legit, peccat. Et i quidem peccato Curio - , tutis; etsi faciat animo discendi, et sine suspicion damni. a. Iniustitiam; quia quisque habet jus secretii, in suis scriptis, quae aliis non vult esse communia rum Nou. v. S. Mo t. 5, 36 n. a. Regi et miae i. s. Potestque aliquando esse mortaIe , si ni-n mirum fiat cum notabili damno; vel alter vald e n piat esse secreta, gravissimoque sit laturus Bald. d. i. Vide etium eo . de Lug. l. f. 8. Quicumque secretum violat absque iusta causaeae cum alterius damno; vel qui litteras alterius injus B aperit , ex quo damnum alter sequitur. tenen tu ad restitutionem Bon. d. I de TeSL q. I P. s. Truti. I. Te, i d. 32.
m sit usu est appetitus inordinatus venereorum, quo et B Tum usua, cum ex natura sua institutus sit ad con-- servati'nem generis humani, quod est magnum bos num hominum, et externum Dei proinde qui abun titur , laedit Deum, et homines Est mortalis ex genere suo. V. svro I. 3 c. 2 ei I. s. c. I d. a. x Resp. a. Filiae Luxuriae , quae eam plerumque sequuntur, sunt octora quatuor ex parte intellectus,n et quatuor ex parte voluntatis. g. Caecitas mentis . cum quis adeo est addictus turpitudini, ut de caelestibus non cogitet. a. Praecipitatio . qua quis ex eadem causa sinen consilio operatur.
282쪽
a . r. V. De ratione cognoscendi et discern peccata., 3. Inconsideratio, quando in modo delinquit. 3, inconsiderate agens, quae statum, vel personam do- , decent. Inconstantia , quando quis ex eodem allectis. v vuluptatum a piis propositis mox deficit. S. Amor sui talis enim homo ob voluptates seiae is sum finem suarum actionum facit, non Deum. 6. Odium Dei; lascivus enim solet a rebus Div x, ni abhorrere, imo ab ipso Deo tamquam peccat
n et Affectus praesentia saeculi amor enim volupi tatum carnalium ita animum assicit, ui subinde eti m beatitudini aeternae paratus esset renuntiare , sin praesentibus frui sempe, permitteretur. - 8. Horror futuri secuti quando voluptatibus immersus mortem inordinat timeret, et de ea non lens cogitare, vitam illicitis mediis propagare stu de Hete. D Priore quatuor sunt mortales, quando finia viam timus in creatura ponitur , vel praeceptum alio quod Dei graviter obligans . praetermittitur Poste-n riores quatuor, si plenus sit voluntatis comensus, per Se sunt mortalesa ex indeliberatione vel alian actuum imperfectione , saeph veniales. Vid. Heia. et Bagae . cc.
di, si esP. Est tristitia de alterius hono prout illud est, diminutivum propriae excellentiae, ita ut haec di-n rect sit contra charitatemn haec enim pudet de hono proximi, quod invidia destructum optat, vel non destructum dolet ' me hoc peccato cum dis- putas, animadverte Prop. 3. i . S. inter damnanoas ab Innoc. XI. Undae resODO. X. Est ex genere suo mortalis , et aviasinis ub
283쪽
Cas. In D . p. ne Peccatis Capitalilais. Hs dem , atque in Spiritum sanctum , si sit de ipsa gratia , vel auxilio Dei. I. Filiae similiter ex gener
D suo mortales sunt, ac numerantur hae i. odium,
de quo supra I Detractio , de qua in Praec. 8. 3. Gaudium in malis proximi. . Susurratio, quae est oblocutio mala de proximo ad tollendam amicitiam ipsius cum aliis : quam proind sit,uro re,tituerem tenetur , et iterum reconestiare , non secus ac dem tractor famam Vide in Amc. 8. An eitra infamationem possit quis dissolvere amicitiam alicujub narrando scilicet illius dufectus naturales, aut similes, it ipse succedat loco expulsi FVegant Aror Tml HII. ete. -ud Sota de Aestu in uet. Sed assirmant silm. Ad eum Sosi, Bon Aro aereos Prodo: Quia licet ,ine vi vel fraude procurare aibi bonum gratuitum alicujus , cum exclusione alteriust. At probabilior est prima sententia duu Less. 1.ra c. ii sib. n. i et ipsi Sota. c. n. scum P. M. Bonoe Gyr et Diona communiter ducent, quod Pr Palatio defectuum naturalium sit fururum peccatum
grave, si in d impediretur alius , consecutione alioujusoni temporalis Cum igitur hujusmodi propalati perae sit injustari fraudulenter expeditur alter ab amicitia aequisita. 3. Si tristitia sit de bono alterius, in quantum exm eo tibi, vel aliis times nocumentum , v. gr. inimiae cus tuus est evectus ad ossicinm, ut iihi facilius pomit nocere , non est invidia, sed timoris qui perae se non est peccatum , nisi sit inordinatus sim. l. 3 tr. 3. c. s.
- . Si tristitia sit ex eo, quod nobis desit bonum. quod alter habet, ita tamen, ut illud alteri nonae uiscupiamu, non est invidia , sed aemulatio, seu B gelus, qui sie,t circa bouum hone,tum est laum dabilisa si autem circa temporalia interdum estis venialis, ut si bonum dolenti sit improportionatum,
S uale esset, si rusticus doleret, se non 3Se reg*m L m. I. Mir. 3 c. II. I.
, 5. Si tristitia est ex bono alteriuari in quantum
284쪽
ui L. V. De ratione cognoscendi et disceret, Peccata.
ille est indignus, non est invidia . sed indignatio;
B quae non est Peccatum erit tamen, et quidem, mortale . si vel Dei prv identiam arguatri estque blaphemiax, vel si iiii assiciat, ut ducat homines Q ad malum imitandum. Caset Lam Lia. 6. Si doleas, quod alter tibi aequalis, vel non, multum inaequalis in excellentia crescat, illi ut ten fiat superior, et ipsum incrementum excellantiae ae prehendas, ut tini malum est proprio diei invidia an invidus enim dicitur, quod non hi videns, quia bonam iterius sine tristitia videre non potest Baia. d. as 13. sic peccare solent. I. Ambitiosi , et qui ex rea, aliqua quaerunt gloriam , quam cum in eo Ponant, ut in illa re sint soli, ac singulares, dolent, et tristantur, si alii accedant a Pusillanimes, quibus cum omnia videantur magna, quovis hono alterius putant Ininui suum, sic muliere v. gr. facit appre-n nendunt, ac dolent, se superari bono alterius, P. - . formositate. 3. Senes respectu iuvenum , et quian cumque aliquid dissiculter obtinuerunt, quod alii
in facile consequuntur. Diau. I. c. - . Qui in adversis suis, vel oh aliorum prosperi. tatem , optat se non seipse natum . vel se brutum anima factum fuisse, vel diem esse maledictum , quo natus est, vel alterum primo vidit, aut coniu-- gem accepit si tantum intendat maledicere irata-- tionali creaturae v. g. diei livo sit nativitatis alvon conjugii, qui tot mala culpae , vel poenae Protulit, videtur esse tantum veniale aliquando etiam nulo tum , ut Iobi , si autem deliberate intendat optaren malum homini, tu sibi riv alteri illo die natis, vel conjugalis, mortale est Euob et Marciam.
285쪽
cap. m. hQ. V. De Peccatis Capitalitas. ab
sagm. Ea est inordinatus appetitus cibi, et potuis, an oppοniturque abstinentiae . et coimmittitur quin ciue modis. r. Si edas ant tempus a Sinimis exquiεita. - 3. Si plus justo Si voraciter. S. Si nimis exquiarum ait praeparata Lare L 3 sui. n. a. Vnis res imSisin s. Gula e genere suo est peceatu in tantum ve--niale , quia nullus horum modorum repugnat rimae cis charitati Dei, vel proximi. Nota hic Prop. sae domno' ob Innoc XL Comedere , et bibere usque ad satietatem in solam voluptatem , non Siseen catum L et iumen usi deleetorione ad Assium pene B Piendum Pro eo oris soluies iit Salmia de S. Princ- o et n. ex S. Augusi x i, 2 Ηinc probabile est, quod docent spe. TOL etc. et non repugnat Iam secluso scandalo, et aliis, B veniale tantum esse, usquo ad vomitum se cibo, i, et potu implere idque etihm , si quis vomar, ut iterato possit hiberera quod tamen . Comedere, Suta aliique multi putant mortale. V. Baiae scob. I. o. s. ii a Comedere MeIbibere usque ad uom is tum Probabile est esse sonum uenisse ex Senere suo , n nisi adsit scandalum opes notabile nocumentiam svis tudinis , ut communire iurant m&m. i. i P. 5 D NAE 32. et Stam iret Q e. n. 8 eum Coi Nap. mn- Gq. et Lam ira sui. b. a. us uitem uonia euomunt quod summerunt, ut iterum ediant, aut 3
3 sint, eis excusantis o mortali; hoe enix, ridei r
286쪽
x V L. V. De ratione coinoscendi et diseere Peccata. D seMODere morumnam deformisiems ita probabilitern eoniro Ausemb. mlam Lia et migandi tr. S. Ea rata et A. a. 'i, 3. Vix dubium est, quin liceat esu. aut poturiali in terve creare vomitum, si is salubris esse judicetur. - . Morialis interim censetur crapula ex acciden-- te, et nimia inordinatione, in his ca ibus. i. Si quis gulae causa violet ieiunia Ecclesiae. 2. Si quis ex gula notabiliter ineptus fiat ad functiones, ad quas sub mortali tenetur. 3. Si quis vald graviter valetudini noceat, id advertens; sectis . Pleviterae tantum taut v gr. si febricitans haustu aquae modi bum augeat. . Si continuae fiant comessationes, i, et compotationes ,rit ut veuter pro Deo habeatur. 5. Si quis bibat ad persectam ebrietatem , de qua, anse. 6. Si quis ex mera gula vescatur carnibus, aut sanguine humano tum quia id repugnat pietatin defunctis dehii seu tum quia est contra instinctum naturae abhorrentis Excusandum autem erit, o fiat causa medicinae , aliave iusta causa , v. gr. x-n tremae famis in obsidione in qua tamen si vitam
conservare non teneberis . . et 2Cί. 1 Or. c. 8. M.
B L m. I. 3 sui. i. Sos Bon. Ad L 3 e. o. Sicrum etiam excusant quidam lictores illos, qui, ut of
n ficium suum melius administrent, haustu sangui- ni hii mani se animare dicuntur, praesertim eum Sanguis secundum multos , non. fuerit animatus. V. Aure cit.' , 5. Ex genere quoque suo venialia sunt, quae, filiae Gulae dicuntur : nimirum ex parte Animae i. Bebetudo mentis . seu stupiditas nata ex crapula, D v. gr. ut non possit orare etc. quae fit mortalis, quando quis inordinate hibendo, vel comedendo. M voluntarie sit ineptus ad intelligenda vel praestanda ea . quae ad salutem illi sunt neeessaria, vel ad quae ex officio, aut alias sub gravi peccato tenetur. Bolae, as l. 3. n. s. a. Inepta laetitia, per quam intelligitur non qua D vi inorvinat . quae omne peccatum sequitur, se xa quae movet ad cantiones obscoenas, actus turped,
287쪽
Cap. m. Dub V. De Pereatis capitalibus ars
saltus, vel choreas inhonestas, te fitque morta lis, quando est intactiva alterius ad consensum, velo delectationem mortalem, vel ad eam ordinatur ibid. 3. Multiloquium. .. Scurrilitas, quae ab inepta laetitias et multil
qui differt, quod illa sit in appetituri istud in
verbis , haec in verbis , et gestibusu dicitque semae per aliquam inhonestatem, licet per se et seclusos scandalo venialem, v. gr. Murrilia dicere, vel canerem ventum emittere, me ex levitate ad risum excitanae dum Zmortale tamen esset, si fieret causa deleet Dolonis venereae Asia L-e. Esc. E. et c. . Ut parte corporis , immunditiari Vomitus , et seminis effusio. Quae ultima, si voluntaria sit, D mortale erit. Ide Lam l. Ita et g . Leas. l. 3 c. A., Baia. I. 3 c. v.
r In quo bomissit pereatum Ebrietatis'. Et quando eει moriale py An si Meeatum se inebriare ex praeseripto Mediet pia
yy An sit Sedier mortale alium inebriare peto quando Ebrietas exeusetur a mortale An sint peceat. Omnia mala eommissa in Ebrietate pis trib. Malitivi ebriolatia plenae et perfectae inr
eo consistit, quod quis sine iustas et gravi causari tantum ob voluptatem, aut ingluviem, scietis, volens in Privet se usu rationis ; non simpliciter, id quod fit in somno . modo naturali instituto ab auctore nam turae ad virium, et imaginis Dei conservationemra si sed violenter, et modo innaturali rationem Pedim turbarido , et Dei imugitiem deturpando, in mos dum amentis bruti ac simul insuper privando se proxima potestate utendi ratione, ad omnem subitam necessitatem tui do ut commvn. m.
288쪽
am et v. De ratione cognoscendi et dueeris. Peccavi. Unis res, N. i. Perfecta ebrietas , qua praedicto modo ration plati supitus , est ex genere suo mortale quia D. ensetur Deo iniurium , elua imaginem sic detu uera rei Est Comum nis D. Certum est apud omnes, quod ad hoc, ut arietas sit peccatum mortale, requiratur, ut sit perfecta, nempe quae malin privet usu rationis, ut enim d eet f. h. 2.2,3 et q. 3So n. aeum ipso omnes DP. in hoc consistit malitia ebrietatis , quod om misset sciens Ariae se usu tionis. Et idem docet D. --iON. R. a sit. 6 c. 3 3 3. Und non peccat mortaliter qui ex potu vini non amittit totaliter usum rationis, quamvis mens perturbetur, it tamen ut discernere valeat inter bonum et malum , ut communiter dicunt TOI de Pere mora c. Cn. 3 cui in D. n. l. e. SOlm. i. IS C. . i. at EsseIt i R. aas n. 663. in and u. 3. Ex o mct. t. a P. S. n. 3o. in .
n. aetet eumAng Tann. Fab. Gob et communi, ebriditatem non esse mortalem si per modicum tempus
privet ratione Dieit autem Croia, longum tempus videri unam horam. An aulen qui vinum bibit usque ad vomitum , quin se inebriet , ecere mortaliter cvide dicta n. 3. u. assec.
re rum Non est peccatum inebriare se ex praescripto me dicorum , si aliter sanitas recuperari non possit.., -- C et Lia m.
Quaeritvr hic L An liceat se inebriare ex con o Medicorunt, quando inebriatio testimatur absoluo nec ria. ad morbum expellendum Vald DD. laborant in hac quaestione, licet videatur casus vix umquam accide e posse. Prima sententia inmat. quam tenent cum M. Leu. I. . c. 3 n. 3. o de
289쪽
quia cibus et potus tunc sunt peccata, quando sunt immoderati de converso D. A. I. 2 O. 5 art. Iod bdocet quod ei us rapotus esimoden avisse sim quod eo si corporis Maletudius et ideo quandoque contingit. . . . vi uete, qui est averset S SUO, sit moderatus in mP. Ergo potus vini , etiam inebrians , non est dieendus superfluus respectu infirmi, ut est necessarius ad valetudinem. Et huic sententiae videtur favere idem S. I A. i. a quaest Mart. s. ad i. ubi ait Aod enim homo absque nerassitate reddat se impotentem adulandum ratione, Per quam lom in Deum ordinia gur et nutara peream occurrentia Mimi ex sola Molv re sed evresia uirtuti contrariatur. Nota To absque mera iste, ergo , si adsit necessitas, virtuti non contrariatur Seeundo vero sententia negat et hanc tenent congin Inum. I. I p. res in ne Petracorens t. 2 p. 38s quaest. 3. mlam. i. v. S n. 36. NE Potesiada musis e num 3 8a em Ratio; quia voluntaria privatio rationis per ebrietatem est intrinsece malaeundh, sicut fornicatio numquam permitti potest, ii, que haec Verumtamen prima sententia satis probabilis imo probabilior mini videtur casu, quo potatio vini praebeatur ad expellendos alia corrigendos pravos humores tunc enim privatio rationis per accidens et indirect evenit , et ideo ieith permitti potest; lieitum est matri sumere pharmacum direct tendens ad sem-vandam suam vitam qui1mvis indirect eveniat expuia si foetus, ut diximus I. 3 n. m. i. i, quin urigustr. Secus vero dicendum, si potatio daretur direct ad ebrietatem tu ad privationem rationis causandam, hoc enim esset semper intrinseco malum. Flinc, ut hen advertit Crisau. M i. Si erum Tann. Di mi es Gob numquam licitum est se inebriare ad sensus 'sopiendos , ne cruciatus sentiantur.
3. Nec item est peccatum , si quis cogatur ad , hibendum intento ense V Lesa. I. i. c. a QM, 1, 3 . Agor. Aes et Bisae
Quaeritur II. An licea alicui se inebriare ad invi -
290쪽
2M T. V. De ratione comoscendi et discern Peccata.dam mortem,suam alter ei minitatur, nisi inebritetur r ima sententia animat, et hanc tenent cum Bus, Dasius L . e. n. 36. Bon de Haec Mes. D. P. q. sP. . n. 3. Pal. Dari. Jo. D. 3 p. Si di et probabilem stulat Hom. l. 3 sui. o. S. Ratio, tum quia homo , icet non habeat dominium usus rationis , illum tamen habet in ordine ad honum totius , ac proindo
potest de tali usu disponere, prout est necessarium ad totius conservationem tum quia privatio hic non est intenta , sed solum permissa , undo non tenetur quis eam impedire cum jactura suae vitae Secunda vero sententia probabilior negat, hoc licitum eam . eamque tenentioli. t. i A. is n. 36. miganis re sm FN i. Aaser. I. u. q. e. 3Tq. Tournis ca .ram os Satin amissi et n. S cum Casinatio , quia(ui diximus privare se direct usu rationis est intrinseo malum neque tunc adest causa excusans ,3icut in casu praecedentis quaestionis, ibi enim vinum est medium per se ordinatum ad expellendum modi hum , non autem hic Praeteret , in illo casu Periculum vitae est ab intrinseco, nemphi morbo vexante,
et ideo licet eum expellere per vini potationem hiet autem periculum est ab extrinseco . uno illicitum est ab illo se liberare per ebrietatem Sicut licet matri
Per pharmacum expellere laetum inanimatum ad suam vitam servandum . sextio licet expellere , ut
mortem effugiat a propinquis , iuxta dicta l. 3, 3M
Nostra sententia riuatur auctoritate D. M. Sem. 23 de Te, ubi ait Etiamsi ad hoc ueniretur, et i bi diueretur; ut bibas , aut morieris melius eris, immiumsiaris Oecideretur, quom per e sitatem Anima m-reretur. Nec obstat dicere cum Lessio n. 38 hune textum intelligendum esse quando quis cogitur ad bibendum B contemptum virtutis, nam ibi S. Doctor nullum facit verbum de contemptu , sed tantum loquitur de ebriosis , qui solenti ut ait ita se exclusore. vi Aram: PUSOO Resens me coe se, ut absitis bigam, et in con--io Regis non potui nisu acere Instabis: potest quis licita velle sibi abscindatur manua , he occidatur herm