Theologia moralis

301쪽

Cap. I. Theb. I. De Natura Sacram Nova Legis. assa signum stabile. I. Ut significet veram anciliatenu 3. Ut eumdem essiciat ex opere opeiaiori idest usu suo, et applicatione, per Propriam efficaciam , et i non ex opere operantis, is per cinnat uui di vox, sitionern ministrantis, vel suscin itis: quae, etsi ad effectum sacramenti requiratur, non latine ut cai ' sa, sed iit conditio, sine qua non Magis mihi arridet communior definitio quam tradunt a alii de Sacramento Enaignum sensibile scrum Permanens interioris Gratiae institutum a Christo ad hos ramsonetisirationem Et haec definitio magis congruit id. Sera ista 3 ubi Sacramentum tale demittum Smbstium rei Soeris et imusibias Gratia forma sis is micitur Smbolum, siv Signum, quia hoc essentialiter pretinet ad Sacramentum, ut sit sit num nobis den'tam rasaio sanctificautem Animam Sensibile id est sensibi,

quamdiu durat nostra Religio. Inrem mist is,quia hoc

est essentiale omni Sacramenti, Gratiam significare. Institutum , quia, cum sacramentum sit signum arba-trarium , non posset sanctificationem Icere neque ignificare , nisi ex institutione Divina A Christo i ad differentiam Sacramentalium . ut erre usus aquae benedictae . panis benedicti , etc. quae non timori sed ab Ecclesia instituta sunt, et vi orationum Ecclesiae excitant pios motus in Anma quibus movetur Deus

ad posteti peccata remit enda Dicitur , a Chri tota quia, licet soberi dicat. Sacramepia tantum . Deo Irincipaliter esse instituta non aute31 . Christo ut

omine, nisi tamquum ilhausa morali, et Instrumentali cum solus Deus potuerit Sacramentis vim sanctificandi tribuerem Attamen melius dicunt Salm ce

aliis, quod Christu etiam qua Bollio instituerit Sacr/mehia potestate meel vitia, ipsi collata ratione uni nis cum Verbo Et otu se Mitiae estitiam D. H.

petii soli Christo. Dieitur demum a nostram Sancibia

302쪽

ssi Lib. I. Tracta De Sacramentis inae erit. itionem, hoc etiam pertinet ad essentiam Sacramenti, ut definivit Dii. s. rara. I. cet. A definitione talis Sacramenti excludi i sa-x crificia tum novae , qu .m veteris Legis et quia haec: non uilit iustituta ad gratiam ex opere operato P conserendam, etsi nihilominus sacrisicium non vae legis sic eam impetret ei, pruriu' offertur ae nou ut sacramentum , hv suo, et applicatione, sed per modum interpretationis , ea ad cultumn Deo praeditandum, Dra. d. o Ort. 22. a Figur s. Ni et, sacramenta veteris legis . v. . Mia Circumcisios, ne n . transitum maris rubri 'g'um Paschaia rum N, varias item Iurificationes, et consectatio'. De Sacesdotum tum quia . Christo noxi sunt in- tu'tas tum quisiveram sanctitatem non efficiebant. B. . , licet Circumcisio aliquando sustu erit pecca B tum originale . per veram gratiam , id fecit veI, B o reop ranti in adultis . vel non ex opere operat' simplici er, et gigo os tum quia non continuit S gryliam, ut ausa pha Sica vel ut caua moralis, quiae non pm erat exhibita pessi Christi, et meritum, ex quo gratia pendebat, sed tantum ex speciali privini legio: tum quia non contulit gratiam formaliter, qua Circumcismi et ex ua in titutione, sed quatenus erat D. Prosesbi si dei, neque vi applicationis, et usus sui; B lioquin enim omni non ponenti obicem et qui dem Pr lex omne meritum contulisset, quod est P. falsum. N. Fic truct i ei qu. 8 c. 8.

Sed quaeritur L an Circumcisio fuerit verum Sacramentum p vesp. affirmativ excommuni, tum quia circumcisio Per se operata ur Sanctitatem, non i ternam , sed externam . si v legalem tum quia fideles 'nsecrahivitur ad veri Dei evitum. Ita D. A. et .

Quaeritur L. Circumcisio de se peccatum tol- Iat Resp. negativ eum Haberi, qui dicit, quod

tunc fideles aetulli non mundarentatria, calo originali, sive actuali, nisi formatam charitatem ha rent; Parvuli autem mundabantur eccato originati

per actum Fidei ministransis, seu osterentis, ut docet

303쪽

remetebas Christum enturum. in a. Neque sunt oramentis ea, quae dic inturri s uramentalia, N. r. benedictio Abbatis consecra----btio verginis. quia praecis ex uitu Mori et opero operato gratiam' non .nferiantes uti nec actus 3 virtutum , . Praeterquam quod hi sensibiles non n. sint. - . Lotio pedum Apostolieorum, insuillatio

' Christi in Apostolos , per quam Spiritum Sano-m tum illis dedit item verba Christi ad Magdalenam,' et Parabiticum n mur turis. Precata quia nodirum tamini signa instituta stabiliter ad gratiam confe-- Teia 3 5. Martyrium . ob eamdem causam: esto enim ex opere operata gratiam conferat, non tameis

'eat specialiter adno inutitutum V. Mot , - . Plura hic annotanda sunt: et violandia re L Certum 6 esse, et de Fide Sacramenta esse septem . et omnia Christo instituta, ut definivit coin uiuim Tria segm q. n. i. Et horum alia dicuntueri sacramenta Monstiο--rum , ut Baptismm et Paenitentia, quae causan prianti Gratiam . et ide etiam it peccatore subcipi possunt. Alia Visor ut sunt Ericharistia, et alia velit a Ilo iamen non obstanteri .etii in Sacramenta vivorum istiquando primati Gratiam conferre Possunt, sellicet cum quis putans, ase non esse in statu Peccati mortalis, vel exis mans se contritum, a coem Gis.cum attritione ad Sacramet vim ut habet S. Thom a P. sub vior Poresntamen o Gemmentumst tiara remis ohem 'exeam ... et ubereemum ab eo quim in Remum mestali ramiua conuientiam et mutum nom niae Fore istam primo non Fiat respicienter eone uim , .m . dam, pC peremte, secedens consequetur Per Ao Sacrome iure pariami chartiatis. quin contritio nem rccies, e regiaraetonem Arcenii. Et idem confrmat p. ore. I, 2. Et idem communiter docent DD. de alii Sacramentis ut ne Man: T. G g. D. Coneina t. S. v. sera. s. mmc. b. et q. 3 et Gis de Sore. c. Ern. et cum Suar Peu Bomi me. Bireh. et stas

304쪽

egis. . Unam Ora Oramribus obicem non conmerne. anatheria su Nota verbum maniam Acm .,ergo qui accedit ad Sacrametitum vivorum cum attritione, quae

excludit peccati affectum tinnaceualem qui1m habitu tem . iam obicem non ponit et ideo gratiam reeipit, modo haheat votum Poenitentiae. Id confirmatur e-Plo Extremae Unctionis quae infirmo, ut aitS Iacob.c.su ista SilaFecatis sit amotamur a rixatam aD. Th.3 P. q. 3o Ora sui datur robur adversus defeetus relietos

ex peccatis praeteritia Sadquia deinda addiis. Doctor,

catum imo ex conuiuenes, si in-nu mea ramissis quod uel mortale. Messenda , quiadsuPam uiae jsum, dummodo non Aona Viae, ex partem plantam Notandum II Alia Sacramenta dicuntur Immeae

ita, alia Choraeterissimi seu characterem imprimemtia , ut Baptismus. Confirmation in Ordos character enim est signum spirituale: per quod distinguitur ab aliis Notandum III. Alia Sacramentarium nem saria necessitate miti ad salutem, salthm in voto implicito, utBaptismus et Poenitentia Alia vero tantumnecessuta te mee i. Ain autem Sacramentiam Eucharisiis ait necessarium necessitate medii salthmi volo Vide de Eueharistia infra n. isu Notandum N. Sacramenta dicuntur a miniani cmndo in suscipiente obtinent essectum suum VI ormia autem quand sunt quisdem valida sed sine auo effectu , nemphai quis sua vcipit Baptismum sine dolore de actualibus mortalibus,

recedente autem obice gratiae. Sacramentum statim gratiam causat. Ηoo certum eat de Baptismo, ut d cent communiter s. Hom. R. q. mare go. AMM

docet quod ones aeum eis, ad , -- Ω--- a rei uerae confragiisne raeesse . Contis num L. R. iam de Sore. e. 5, M. Maia Raaismos Ratio, quia Baptismus est medium neceMarium ad delendum peccatum originale , sed cum non

sit amplitis recipi, ne belualitat, neque inmiss

305쪽

Cap. I. Ireb. I. De staturari rara 3 3 I. a. s via votum tendit ad id, quod potest reo se Vere ne

cesse est, ut ablato obiee revisiseat. Id prubabiliter extendunt maere. R. i Trans citem Nasae hiu dis Zm. n. 6 . ad Sacramenta Confirmatureis, et retianis , quae iterari nequeunt, et ideo suscipientes alias carerent gratia sacramentali, in necessaria confirmatis ad fidem profitendam, et ordinatis ad sua mu-

axis digno exeroenta. Idem I ob aliter exiendae Toum ad Matrimemium, M ad Lai qeniam Unctionem eum S. Thom. et S. Bonau. Et idem dicunt Suam Ui con de Poenitentia negavi vero de Encharistia, contra cari conmu Peam S t. m. morum aententiam probabilem vocant Salmpnt. e. ere. Notandum V. Sacramenta, ultri gratiam re tiis eantem animam, conserre etium gratiam sacriimentalem os eis auxilia ad obtinendum finem, ad sonquodlibet Sacramentum fuit institutum, ut S. A. 3. P. u. 62 r. a. Notandum M. Sacramenta operari, m vere Rerum vi operis Merai eliciti telast rinis coniunctionis formae eum materia, et applicationis utriusque ad suscipientam ex Dei instituti te; quare

actos ex em, operan g, mr suscipientis Sacramen intum, licet causent augmentum gratiae. si homo est in gratia, non tamen causa ut gratiam, quae . Mora

mento eonfer- ideo hi actus requiruntur animn, ut dispositiones ad ellectum Sacrimenti recipiendum. S. A. 3'. e . s. t. s. Quaestio magna agitatur iste m. a saerametita causent. gratiam instrumentaliter physi , vel moralia teri Toum. t. ,- ais emel et eum Ore et aevo Mnent, causare moraliter, idest . quia movent Deum

ad gratiam physic causandam Ratio, quia gratia deae peti produci estotentarii, solo Deo . quin opus se

hic miraculum addere , scilicet quod conferat Sacram mentis, ut de se gratiam causent Stam tamen de Siam. c. an. a Coum iam rati Pest ere. tenent, causare haematrumentaliter physich ita ut causae illae naturales per Potentiam obessientialem eleventur ad effectum sve

mituralem , et probant ex illo Nisi qui retinussueru

306쪽

as Iah. vi. Tradi.d. De Saeramentis in gener e ictae M. M. , c enim magis deiciet Sacramenis Utr- qne dententia est mi Modahitis Consule Scholasties . si phura quareis de hac questione tauri. ipsa nostrino sit institvita

materiae et Drane mim Ger taenio's'. sinet a chiaei in specie determinaloe8 'R Onysom Gigaeramentum, dupliciter rami. i. Perae modium compositi physaei, in quo res sensibilis , et a Vit , v. gr. in Baptismo aquae , et ablutio cinis, Uinctione oleum, et mnotio dicitur materia det quias dem oleum et aqua materia Temota actio vero illa, ima oria proxima: mrba autem haut quod eorum ium, ponituri ..t in Matrimonio vignum consensus, dirum n, orantur segma. I. Per modum hompositi artificialis; et tunc dicta materiari et ema, idest , re, et veh cha simul habent se instar materiseri sigmfieatio a vero eorum instar formae Ilio quaeritur dej materia,' et tarma, priore sensu. n Resp. t. Ut Sacraimentum sit validum, debet D inter materiam . . tamam. v. gr. inter fimi m nem aequae, et pronunciationem verborum tantam esse oonjunotiora ut aecundum moralem hominumn aestimationem , spectata natura cujuscumque Sacraro, taena una alteram assiciat hoc est, ut verba P motu cadere in talem rem, et e Lea unum ton tale signum constituere. v. Bon. d. si P. O p. a. Sum

307쪽

Vap. I. Dub. II. De Natura Sacram Novae Legis. 'ssQuaeritur, quaenam simul in inquiratur instir formae PrStationem, rimateriae applicationem Praeter Euclia Tutiam , quae omniano requirit simultates Iphsicamboum pronomen demonstrativum./Oe, et Aio non possit verificari, nisi materia sit praesens commune est , 'r

esse opus simul formam et materiam incipi, uec simili finiri sussiciet enim ut tarma proferatur, dum applicatur materia, salthmantequam desistati rab application 'Ita tam Aia't. c. 3 n. iit Anore P. Sus. n. a T. Videae Sore. q. I. A. Iuta. 3. Bonc. c. 38, 2A. a. t de hoc videtur non , ae lambitari, cum D Rituali Bymi te administratione Baptismi sic habeatum Et cum essc 'ilicet aqua sub ima iurasi x simiaet . . . . edicens: Ego te baptis in nomine Patris i jundis Primos et Filii se fundo secundo ed Spiritus P sanctu, Matieris. Ergo cum aqua non infundatur in verbo M'tiao, nsen est cert opus, ut a priurumipio materia erbis sermae aptetur

Quaeritur autem, an in aliis Sacramentis praeter L charistiam, ut diximus, sussiciat simultas moralis, tu ut alis, sit formam incipere statim post applicationem materiae Ne aetates . Ruse. t. i tr. 36, ubi loquens de Baptismo requirit ad validit item Sacramenti, ut verba inchoentur priusqu in ablutio perficitiam, vel converao, et hoc videtur indicare etiam S tu M. Sua

ira 3 P. D. I. sera. I. u. Ηinc. Sed communiter assirmant

Or. l. c. qui sententiam CC omnino refellit, Lugom . Mor ita. t O. 33 qui illam improbabilem vocat, uolam. t. 23 3 n. s. Oum. lares sm ala M. S. Diana P. Vir A. b. Aniolae de Suec. e . a u. 3 et Sata de Bom. c. i. n. i. His idomis Tot si mreta me Henr. VII. et Cronae Batio, quia in composito morali, quale est Sacramentum , sufficit moralis simultas. Et de hoc videtur non posse dubitari; nam, ut mox diximus de Baptismo, Semre Ierrae ablutio 'on fit, dum aetu proueretur verbum apticos ablutio non erificatur nisi per uni unem, Talem haec autem unio tum erit moralis si fiat ablutio immediate ania tuam fornixa. Molvatur trivm M

308쪽

goo Lib. I. Traci I De Sacramentis in genere. fiat immediat post Raec tamen unio diversa esse debet pro diversitate Sacramentorum, ut recto dicunt Suor: Dum ., ei Anton Major enim unio ceria, ubritur ii Baptismo, ubi mora unius Pocer noster imae lidaret aeramentum, ut ben alunt Tei . . et Dionat. c. qui contrariam opinionem Fernan ex merito laxam vocant. Et idem praefati Auctores dicunt de Confirmatione. Extrema Unctione et ordine.

In Poenitentia autem sussicit illa inito, quam exigit ktu judicialis, cum inter accusationem , et sentententiam soleat intercedere aliqua distantia temporis, Tu in vis in hoc Sacramento talis distantia non tantaebeat esse, quanta fit in judicio forensi. Dicit autem Crob. V n. . eum Tomb. quod valide absolvatur poenitens post horam a Confessio . In Matrimonio tandem suffoit ea distantia, quae ordinari sussicit in

contractinus ubi satis est quod consensus unius ponatur, dum adhuc consen5u alterius moraliter perse-vvrat maec quoud Sacramentum Poenitentiae, et Marebmonii videtur accepta esse apud omnes quiad alia vero Sacramenta Secunda sententia, spectata ratione, videtur moraliter certa; sed in praxi prima ut tutior consulenda est in merito ait Lum I. At. n. 3. --nim peccare Saeerdotem, qui ad majorem sui animini quietem iterum se curaret ordinari suh conditione. Unis reso ra. r. In Baptismo, Confirmatione, Unctione, et, Ordine requiridir statis coniunctio, ut, dum minis, ter veri a pronuntiat, moraliter censeatur etiam a lavare, etc.

I. In paenitentia abscilutio satis diu potest disem ferri, sicut in iudiciis sententia post examen cauo sae ' Vnde diei mox n. s. ' - . In Matrimonio unius consensus potest ait Crius consensum tamdiu sequi, quamdiu hic morali- v ter permanere censetur: sicut in aliis dontractibus

309쪽

Ca a D . u. Do datura Sacram. Fova Legis. Mam Resp. a. Ut valeat Sacramentuni, non de et re fieri substantialis de essentialis mutatio materiae vel 3 formae: accidanti lis vero mutatio, etsi saephillicitam sit, non tamen invalidum facit Sacramentum. Porro is substantialis mutatio materiae dicitur,quando secui

is dum communem usum. et aestimationem hominum, o differt nomine, et re ab ea quam Christus praescripis sit. Accidentalis dicitur , quando eum est eumdem rea, tinet usum, idemque nomen Formae mutatio essemi, tialis ere, quando non manet idem sensus acciden-

3, i. Nullum est Sacramentum Euchariatim , - teria cruda consecretur, tu haec differat speciam substantialia pane, sivo non: quia commoniter nonis censetur, aut dicitur panis. Item si aquae artificiales n. adhibeantur in Baptismo, quia non habent comm

n nem usum, et nomen aquae elementaria est phris te sprete non discrepent. Vide insili de ptismo.m a valet Sacramentum, etsi aqua Baptismi sitis calida ete si panis Eucharisticus ait ater fermen, o ritus ele Defeeitu formae Sacramentum est nullum I. Sin littem albiuae mutentur, variantes sensum, 'u-d faeil fit in initialibus. v. gr. in nomine miris, filias, ete Ii. Si magna fiat interruptio verborum, iam it, ut moraliter non videantur cohaerere. III. Si a forma divisim .pronuntietur, P. gr. unus dicat, Ego sectarem , alter in nomine miris, ese quia eruntini duae formae impersectae et sensus tama. Fia. t. v. c. s. v. Bon. q. a P. . .(Notia Adae v. n. dammetiam ab Aua. m. Valuit aliquando Baptis-m mus, sub hac forma revatus. In nomine Patria, M. - praetermissis illis: Ego te aptis , 'o Forma valet, etsi non liceat. I. Si omittas vocesae non essentiales. v. gr. Ego, et Amon in Baptismo

, mim in forma Eueharistiae, Bon. d. . e . a P. a M. secto ea siam, M. II. Si qmd addas, v. gr.

310쪽

sos Lirum. n. Trael. I. De Meramentis inarerem in nomine Patris, qui se erea- M. III. Si substiae tuas Synonyma v. gr. auso pro baptigo. (Dai, S. Thom 3 R. q. 6 art. 8.s IV. Si tantum trans-n ponas, ut me meum est cor'us: Ie ego victo. v. Si verba eorrumpas ob praecipitantiam, et bala, butiem: v. gr. mc est ramus meus, Me die est enimn eolim metis. VI. Si interruptio fiat parva v. gr. Egon se bytiso, et interponaturum, aqua est nimissi da, di, Mes, Custos uerae olium. In nomino Patris, etc. Finis l. est Vide Bon l. c. ' Idem ore Lugo . n. IVI. B One. v. Z qu. . I. i. mm . . Ita tuum imo ter dicabas uerbinum formam Mimiast sim sti m , mentianeas Bonc si cum Tomb. Leand -- o,1 I. 6 p. Cn. 33. Tussis Maro longa puta per medium n gemisontem 'tarer uerba , calx inMaiaas formam.1 Cran s. rum Tamis et O . Maenam adirem in sim rumulorum Sacramentorum materia, et formia aetation sit subnuentis , aut acta malis, fiat, tibi de his sinae atim agemus. Quaeritur an materiae, et formae omnium Sacramet

torum fuerint . Christo Domino in speiae determinaiae Certum est, Christum in specie ueterminasse materiam, et formam Baptismi, et Eucharistiae. Dubium igitur est quoad alia Sacramenta Prima Minentia probabilis negat et hanc venent Bestiam et de Sare. An e in desis de Sah. e. . n. 3. Lugo eodem

est. D. 2 ea n M. Η-m mm. R. 3 n. r. Cris LMR n. ag 3s item S. Bon Alemris, et vortam'. --nis Inst. Areo, A rata Ratio unica huius aer tentiae est diversitas Eccleatae Graecae et Latina in assiministratione aliorum Sacramentorum, praesertim in ordine in Ecclesia enim Graeca Pres terat , Diaconatus conferuntur per solam manuum impositionem , in Latina ver praeter manuum impositionem requiritur traditio rerum iit habetur in Decet Eut nil v. ad Armenos, relato apud Cnota l. 6 p. m. vi 28 ubi sic habetur Gaium Sacramentum, aestinatus sire motaria est iis Per cuiustra igionem consennium indo rictu muneram traditur Rem Aria