장음표시 사용
311쪽
sionem: et sim ter de sim errarum ad Amrire niuem Pertinenti m assignastynem. Setanda .ero selitentia probabilior ussirmat, toms,es miserias siet quoad sum stantia in elium formas Sacramentorum fuisse an speiae, Christo determinatas, lane tenent uenis. i. c. Conmt 8 P. 3 n. roe Metor re M. t. R. i. min re,
Circa diversi atem utem Molesiae Gramae'. et Latrumnae, praeses tim sit, diximus, , Sacruminanto indipis.
anaterium essentish- -dm ah mmciden- etfiniat lem Assi Besae tumetum, Sagoismi respondet Habere, illud editum fuisse soluto Concilio; sed haee
responsio nihil valet, jam enim satis probavimus I. rex n. io Decreta Pontificum esse per se infallibilia. Congruentius it que respondetur cum Merbrata, Concino ei nurnest, quod Eugenius, non quidem dete minaverit hiateriam essentialem Ordinis, sed solum v hierit Armenos instruere de omni ritu Ecclemis Romanae, cuius unionem illi ambiebant. Dices, Eugenius non
312쪽
sol LA. I. Tram. i. De Sacramentis in genere. loquitur de ritu , sed expresso de materia; et stetit in aliis Sacramentis materiam essentialem assignat. si in isto de ordine, dicens V atum est ordinis. minus materia ea uetis, per cuius traditionem eo vertur ordo. Respondeo: Si hoc est veram, sequeretur, quodetiit, set certum, quemlibet minorum ordinum mam
Saoramentum; sed ipsi Sata de ordine . . n. . eum Smo Nav. Uam dicunt, oppositum esse probabile, idque probabilius eme probabimus isset n. rari cum Ordines mores etium ab Ahiatibus conferantur. Nee obstat dioere cum Vage M omet aliis apud Polaumam ct D. - . i. n. is quod in eodem Decreto Euginviti Epis pus vocetur Minister ordinarius Sacramenti
ordinis: ergo ut aiunt, possunt ex pririlegio etiam
alii , qutim Episcopi, esse ministri huius Sacramenti. Nam resp. quod, si hoc esset, etium Presbyteratus pos-aet aliquarino conferri , non Episcopo; sed hoc communiter Micitur , quidquid dicat mare Und dioe,
dum, quoa Eugenius, cum nominarit Ministrum ordia narium, utique voluerit loqui in subiecta materia Meuiatim sensum DD. et constantem Ecclariae tradiationem, Misit Tourna in Prae et Thaia. t. to vompo quod privativo ad Epimopum speetat conferre ordinem Presbyteratas et inaeonatos; reliquos, inferiores, utpoto non Moramentata pome aliis Committi Bincreensetur Eumiusta loquendo de aeramento odilinia, non omnia dogmatis asseruisse, sed in pluribus se accomodasse ad communem loquendi modum quo res in septem ordinibus adhibi- , ut poto discrimen uni cuiusque minis expressius sirnificantes, o muniter omnis materia Sam amem
313쪽
DUBIUM I. Quid requiratur ut minister dot valido
ia Ad ajorem Gari menti reqviruis rivitas, et Megillammatri. 1 Utrum in vinistro requiratur etiam Atlantio 1 inor sex potest esse silentio 16 Non sis esu et in Ministro intentio Rabitualis , Me inter'
nam Suscipientis a An ad ualiditatem Geramentorum requiratur intemet intemfio Ministri ' Et L an sinetat sola intentio aetendi
ct An requiratur intentio facie diis asa, mesesiis A -- spua III. Amr aereatur Maenala explieita eon undi Sacram viam, a i prodaeeendiis erum Geramentie maneelebrana ruum externum uti saerum p Minister Abaa habere in tentionem'eiendi ritum g erum, quem intendit molesta ' dic Si Minister age duas intentionea eontrarim , quaenam debeat rama Te P. 55 md Rasolutiones Metabat. - - ait Masi in meramentum eomuum sub eonditione V ac sit lieitaem maeferre a b eonditione Suramenta characterem inmmentia tiaran etiam alio me amenta pus A in extrema nee sitas proximi ni suae possis , et te matur ministrare meramentum , quando matera rat
314쪽
so lib. I. Traci I De Sacramentis in genere. set jurisdictionem in quibusdam requiritur in
tenti', seu voluntas imitem viri ualis . et absolutata vel huic aequivalens, faciendi non tantum externum illum actum , sed Sacramentum, vel salthm id ' o quod facit Ecclesia vel quod Christus instituit. Esto, Communis ex Triae aera et mn ii Ratio prioris, parti, est, quia Sacramenta operantur, non ex dis postrione Ministri; sed virtute divinari secundum institutionem, et meritum Christi Ratio posterio--ris quia ad confectionem Sacramenti requirituri, talis intentro , quae actionem determinet ad esse Sacramentale , tollatque indifferentiam verborum, et actionum talis autem non est intentio solius , actionis externae , quae ad alios fines, v. gr. ad lum dum potest referri.
i. Quaeritur I. An in Ministro Sacramentorum praeter intentionem, requiratur eti. attentio ut valido ea conferat ' Assirmat La rota 6 p. Cn. 8 . Alias( t ait confectio Sacramenti non es,et actio humana humano modo adhibita. Ex qua opinione, si probabilis esset inferretur, iique , quod Minister voluntari se distrahens, non conferret Sacramentum; sed hoc non videtur posse subsistere, et ideo ipse Crotavi. 8 fatetur, vix fieri posset ut per distractionem sacramentum invalidetur, quia semper permanet a tenti virtualis , nisi distractio sit totalis IIte igitur opinio minime probabilis mihi videtur, nec eam i freni ab alio Auctore traditam Domnes enita dicunt , ad valbrem Sacramenti praetor materiam et formam,
nihil aliud requiri qui intentionem Ministri, ut definitum uir a Conciliis , prout infra resereninan. 23. Nec ossicit dicere non esse actionem hum nam illam quae fit sine attentione; nam licet, utri mo human modo operetur, requiratur, ut ad finem operis, quο intendit sacer attendat; non tamen requiri iur, ut, cum opus exequitur actualiter aiten dat. Si autem necessario haec attentio requirergium, nec tilim consequenter maereretitit xion mihi in P
ponit Cresia attentio virtuali, Nam vici,clioris d
315쪽
cap. II, Dub. I De lilinistro Sacramentorun Sorn. III. M. Actia haec attentio virtualis non datur, nec potest intelligi, quia cum attentio sit actus in leb lectus considerantis id, quod homo agit, necessario importat ut intellectus actu advertat unde siput non potest dici , quod intellectus virtualiter consideret, quod Non considerat, ita nequit dici, hominem virtualiter attendere , quando actu non attendit, sed alio est distractus Ilio optime docet docti,simus P. Suare o et A. D. a sere 3 ρ. Diss i. quod Minister, etsi distractus, vere conficiat Sacramentum quia(ut ait Loelio eius est simpliciter umiana ei abero , et Procedit o priore intenti'ne. Utrum autem peccet haviter iii ister voluntarie distractus in confectione Sacramenti Omnes dicunt, eum peccare aItem venialiter et coni. Oiam. i. id , Ex ista, dubitat, an non etiam peccet morta iter; sed prohabiliter hoc negat Crata est. n. 85. fiam Gobnit et crammuni nisi esset periculum errandi informis praesertim in gloribus. In confectione tamen Eucharistiae pluntariam distractionem mortalem
ms', probabis iter dicunt Conc. t. 8 Rog Sia n. 3 et Tamis de sens Mos. l. . et c. 3 n. 8 contra Crota id et metet ram. 3, . ia qui tenet Probabile esse, quod sit tantum venialias Ratio, quia didtractio in tali Sacramento videtur non carere gravi
Quaeritur n. Quotupliciter potest esse intentio 'du-istentio potest esse velociuialis, vel Asbiiussis relinie re- totiuata es, tuam Acrusta est, cum qui, actu inten- .dit Sacramentum conficere. mbitussis est, cum quis habuit antecedenter actualem, et non revocavit. Sed
de illa non amplius cogitat, nec ea in aliquo effectu
Permanet hiie remitus est, cum qui, nullam habet nec habui iii lentionem actualem , sed ita est dispo-Situs . t. si adverteret, iuberet Virtuosis demvim est, cum qui . licet laic et iuno non intendat actualiter conficere Sacramentum, agit tamen virtute actualis latentiola is habit prout si quis habens intentionem Sacramentii in Eucharistiae conficiendi, adeat Ecclesiam i dicat Milbam, et conoecret.
316쪽
So8 rib. eI. Tract. I. De Sacramenti, in genere. ' is positis , dicendum I. ad confidienda, et confoe
renda Sacramenta non suffcere in Ministro intentio--em Assiiuolem , aut inta refoti m. Boc ut certum communiter docet Suor in A. D. 1 3 sui. 3 Com. et My u. t. P. II CONCI. i. Crane . f. 8 p. 8 n. . Oct. . 2 P. 5 D. I. Ulba de iam utat ore. . n. 6. O-Lisi Cn. Set S . Seth i. r. ire in tu et alii passim Ratio , quia huyiismodi intentiones non faciunt, ut actio sit elicita humano modo, ut requiritur in Ministro . a quo procedunt Sacramenta tamquam
causa operarite., Dicendum II non requiri in Ministro intentionem ocius m. Idem tili certum est apud omnes cum S. Thom a Pari quaesi. f. ora Mod 3. Ratio S. Doc toris Sed hoc rei licet actualiter attendere non est totaliter osseum in hominis potestate , quia Praetertarentonem , eum homo pust multum intendere . incipiet alio cogitare., Dicendum III sussicere, ut Minister habeat intentionem Mirmalem, quia per hanc ille ver operatuit
humata modo . cum talis intenti sit vera causa actionis. Idque pariter commune, et certum est cum Sucr l. o. Oum. P. III cones et Conc rem. 8
P. re n. . Lugo derisor. D. o. Ron troci ci. Ex n. 32. R. I, mignis. i. et in n. I. Stam. Dc eis,mnc C. 5, 3 et alii, D. Th. l. e. vhi sic doci trae ei uete qui oliti emi t. no habest actualem indensionem, Asbes tamen latentionem Asbimolem, quaesti est a Perfectionem Socro meriti Pro intentione ausimhab, molis L octo hic sine dubio intenig t yirtualem, nam immediate post sic subdit Aia cum Sacerdos aereino bucetandum . hiendi faeere eire bo irandum
scitis eo toto Circo sua viatur, eae, tute noti Arimininsensionis Aeris uti Geromentum. increo dicunt Lao A. . n. 6 et os l. p. n. s. cum Abest , Commors et muro, quod Minister, qui de inore poni actiones requi itas ad sacrathentum , nisi debl-
tani linentionem positivo exesudat, imprudenter de
317쪽
cap. n. Dub. I. De dii stro Sa amentoriuII. Sosm dubitet quia salthm vult facere quod alias olet, et quod alii Minthiri sciunt. Adde, quia per ues
quoci Cognoscat actionem iIlam eMe sacram, et frustra
non poni, exercite intendit eam ponere iuxta finem murum , ut Fim , et Crotis cum FGSq. l. e. Quare ad Tertum fellam metiro Crois et Uius uid none se Dus, ut Minister ore, vel, de refex dicat, se intenuere conficere Sacramentum, sed suffcere, ut ait animo praesens et attent faciat id, quod facit. Suffcit etiam intenti Ministri intacta, sive metui extorta, praeterquam in Mailriitaonio, ut rect dicunt crotam G. et Lugo . . n. id i quia metuus non tollit voluntariumn sicque defi*tiam refert Lmo incone Tolet. U. e. 56. t. pa riter po invalidat Sacramentum, excepto Matrimonio Arror, nistri eire, Personam suscipientis, nempe si Minister Putans, se absolvere Petrum absolvat Pavi in ut cum commuui docent varii id sera. 3 in ine ei tam D. 8, ii modo tamen Minister non allis et fluam intentionem ad aliam personam determin Um; tu, 'rdinariunon evenit, nisi in Matrini'nio. Quaer. III. An ad validitatem Meramentorum re-quiratur in enuorinterii asinistria Dicendum I non
suffcere golum intentionem faciendi actionem exiet num sed requiri intentionem faciendi quod facit Ecclesia. Ηoc est de fide contra Lutherum, qui dicebat sussicere solam intentionem ponendi ritum exteriorem , etsi ioco peractum, ita ex Trid Sera N. si ubi habetur Si uis diruere in Ministris,aeum Sacramenta confiunt et co erunt, non requiri inuentionem saliam aegendi qu(d acu Ecclesia , qNine s. o. Item in Sess. i. mn s habetur Si quis
dixeritabsolutionem sae mentalem Oseerdotis non eraecetum fudi a m , sed nudum retinisterium Pronuntiandi et deelorandi remissa esse me ia conmenti, modo tantum credo se esse abactauium, apida I OS NON Serio, sedDe absoluat aut dixerit, non nequiri confessionem Poenitentis, ut Sacerdos imum absoluere PODuo A is ema sit. Idem habetur in Decr Fidei concit Byx
318쪽
Sio Lib. I. Trael. I. De saeiamentis in genere. Sub Eug. IV. t. s. Cone. R. 35. ubi dicitur: Omnia reomenia tribus reficiuntur, Midet ei rebus tam quom moreriin, per suamquam orma, et persona MDiastri eonferensis aeramemtari eum intentione faciendi ouod sorit Melesia. Idem declaratum fuit in Conc.
Constant Sera uir ubi praeseriptum fuit insti eo- ius de aeresi interrogetur osmere a quod molas tace dos eum debita materia et formata et eum intenian Oetendi quod Deit Eeclesia, uer conseiai et conferiat Promeato P Ratio doctrinae hujus est, quia actio Mit,isti debet ad ministerium referri, actio autemio eo facta non refertur ad ministerium sacrum , sed tantum ad irrisionem Lucterus dicebat suffcere actionem jucosam, eo quod ipsa adlili satis esset ad fidem excitandamn sed hoc principium patet essent, um , nam in pueris nequit fides excitari, et tamen
jam ipsi capaces sunt Baptismi. a Dicendum II non requiri intentionem facienda quod sacit Ecclesia Romana, sed sufficere intentionem faciendi quod facit vera Ecclesia a Christo instituta. Id pariter certum est , quia baptigati bisereticrata
qui Ecclesiam Romanam non credunt esse veram E Clesiam, nequaquam sunt rebaptigandi Im tamen
quis nocet fere suo Ecclesia Domanufest etiamsi esset uero Christi Eulesia, Sagramentum non Subrium, quis reuero non habet intentionemfaciendi, quodChri tus instituit. Dicendum III non requiri ad valorem Sacramenti intentionem explicitam conficiendi Sacramentum, aut producendi flectum Sacramenti: sed suffcere intemtionem peragendi ritum, qui ab Ecclesia habetur ero Sacro Ratio, quia ut supra dictum est suffcit intentio faciendi quod facit Ecclesia It communiter Suar in S, D. et borea num in Praetere. Theol. t. 6 p. iis ei otis continuator t. R. m. Conc. t. 8R. 8 ex n. i. Viva in Prop. 3 damn ab Aiax. III n. i. et alii omnes ex D A. in . Diff. 6, i amet sq. et ad is ubi docet, valid consere Baptismum, iam
319쪽
- R. Dub. I De ministro Sacrmembrum. Silim ille, in non credit Baptismum esse Graiamentum, aut habere aliquam viruuialem uirtutem, nos iniensit , --- iast, e ferre Saaeramentum, tamen niendit c
re quoniaque quod est Ecclesia etsi EDd re in niAhi esse mouia eclesia allauidiaest, ideo ex consequenti, ei imaeuo tendit aliquid clere, quam, non ex ictu.Recto vero advertunt coniis Tovinnet d. R. 86 Rom. f. q. 3cum Bonae etc. quod, si quis umquam crederet Sacramentum non confici, ni, Dabeatur intentio explicita conficiendi Sacramentum, et lianc intentionem non haberet nudum conficiat Sacramentum; quia tunc non intendit facere quod facit Ecclesia. Item advertendum quod licet valeat Sacramentum etiamsi Minister non habeatexplicitam intentionem conferendi Sacramentum, vel eius effectum; modo it diximus)intendat facere quod facit Ecclesi' quia tunc implicit habet intentionem conferendi Sacramentum , ut vidimus . mox supra ex D Thomaet si tamen intentionem positive contrariam habeat non conferendi Sacra-
montum tune non conferat Sacramentum, quia rev
x tunc non habet intentionem nequie explicitam. neque implicitam faciendi, quod facit Ecclesia, ut docet D. A. 3 p. q. i. art. io ubi ait et Intention iuri Potest Rempere ae uester, uno modo revectuserius Sacramenisu puto eum acquis,' intendi Saraamentum conferre , sed derisoria aliquid geres et alta Persvr ias muti Meritatem Sacramenti, PrinciPu quando
Suam inientionem aurius manifestat. Nota verbum
Praec-- , ergo si tantum inserius derisori agit, nec
eli. Confert. Sacramentum Idque confirmat idem S. Doctor Od. art. io ad a. ubi e nuntio iudierat non actio ludicra uis, os eschidii primam metit dinem intentionis , Per quam Perficietur Socramentum. Praeterea, non requiritur intentio explicita celebrandi ritum externum, ut sormaliter et absolute sacrum Ilo patet, nam alius Baptismus collatus . Paganis . qui Sacramenta ignorant, aut irridentia esset nullus sed Nicolaus I. cum consultus fuisset Bul-
gari de valore Baptista conati a Iudam, vel Pagano,
320쪽
si Iab. I. Trael. i. De saeramentis hi gener respondit esse validum , si collatus fuerit eum veri materiari et oima et valet enim talis Baptismus ob intentionem generalem faciendi , quod maererit Iudaeus vel Paganus fieri ab Ecelesia Christi Lit, in cap. A quodam . . de Congere., Bio autem occurrit magna illa quaestio , olim P eitata , ut ferunt, ab Anabromo Cainarino , et nostris
temporibus vald agitat , nemphis ad validitatem Sacramenti requiratur, ut Minister habeat intentionem faciendi ritum sacrum , intem intendit Ecclesia Prima sententia negat duplicem enim distinguis
intentionem . unam faciendi volum actum enter misquem facit Ecclesia, et hanc ficu esiae necessariam qalteram faciendi aetum extermim, non simpliciter, sed ut sacrum iis sacramentalem , quem Christus instituit . et Ecclesia intendit . hancque tuetur non requiri Baec sententia plures quidem insignis notauis Patronos bubet, et praecipi, Aenis contem tum, M. Serer, Genetrum P. Muonte; eamque non obscuro
videtur et itin tradidisse P. Sa eronius in C D. Pauli Oisi. p. 3 div et ubi dixit Aduer-----γiam esse intentianem Ministri conferentis Sacramenaeum, alteram quidem Rubaeam, ei re si in Maucupus ministerio emungitur, Haec autem istenta satis evrimitur in imis Sacramentorum Armias insen venim celesia Per huiusmodybarbaravictare, em mmore, ecf. Haec cutem ingenii ius orabae es ab imo Mersis, si integes, o debent, Proferam .imus autem gententiae Beuam. I. Me tam c., et iam eo sic D. 8 Sera I auctorem faciunt praefatum amaro um Marinum sed num Praeleel. Theol. i. GR. Ire eae P. Cone. t. 8 P. 6s n. 8 quaerunt vindieare Cariarinum dicentes; tantum ipsum voluisse non requiri intentionem . quae respicit metum Saoramentiri vel ritum externum prout aacrum ab Euclesia Eelebratum. Sed quidquid sit de hoc . ratio huius
sententiae est, quia ex Tridentino non requiritur inluinistro intentio faetendi quod Eeelesia intendit, sed