장음표시 사용
351쪽
Cap. IL D . n. De Ministro Sacramentoratii. Sis susceptione commonionis timentes, ne propter odium, vel imprudentiam . Sacerdote rejicerentur, etc., secautem inconvenienti a et candala non ceri interveniunt in Ministro, qui metu cogeretur ministrare Sacramentum indigno imo aedificationi esset populo, si ad reverentiam Sacramento servandam , periculo
Notandum III. Peccatori occulto publice petent sonon negandum Sacramentum ita omnes cum S. h.
3, 3 - S ex V Poetiit, Cous 6s et rex Sida cerdos De S. Ad ord vhi Eugenius Papa id confirmat exemplo Christi , qui Iudo Communionem
Porrexit Ratio , quia tunc cenεetur Christus cedere iuri suo, ne peccator famam deperdat, ad quam adhuc ius retinet; et hoc ad evitanda gravissima incomm da, quae alius evenirint ut mox supr. diximus. Eoontrario nullo Ddo ministrandum Sacramentum peccatori occulte petenti, ut S. I . 3 P. q. Si re. 6se . sis. c. n. I. Excepto casu, quo crimeri comnitum fuis et ex Confessione et tunc enim nec est licet Ministro Meeatorem mondre, ut omnino dicendum cui Crota l. c. n. et Gob. Sed hic quaeratur et A Con Marius possit Sacra si mentum negare ob crimen auditum in Confessione, sub praetextu aliarum Mausarum Frisiirmant GSq.. Suor mi et Dic apud Cro, d. n. t S. Sed verius negandum cum Sancis de Mare. 3 aere ei Lam. Us Dion Euob et altas eum, Craim ib. Quia tunc.peccator iam satis adverteret, ex Confessione negari Sacramentum, et ideo sigillum laederetur et Confes- , fierit odiosa, ut idem Palatis postea concedit. Praeterea ex Decreto Innocenti XI. hodi certum. est, nullo modo posse Confessarium uti notitia Con- se Sioni ingravamen poenitentis : Vide dicenda de Poenit. n. 658. Recteque addit mi, cum Ar M. quod, Si Confessarius extra Confessionem aliundi notitiam habuerit, nisi notitia sit moraliter certa, non
possit Sacramentum negare. Quaere a. Utrum denegantarii Sacramentum or-
352쪽
s.. Lib. I. Treet L Besarementis in genere,
dinis peccatori occulto public petenti trii petens sit
indignus ex irregularitate, aut simili eum omni' esse
rejiciendum nemo dubitato si vero ait indignus tantum, quia est in peccato mortali dubitat crotare G
Posse rejici si ius ipse praetendat ratione Beneficii , ae umighitatis obtentae. Sed omnino veritis puto dicem dum cum ius de Sacrisu irare . n. S, quod indimnus eii, occultus ab ordinibus omnin sit arcendum: et idem clar docet etium S. A. a p. q. 36 am ad 3. hi dicit, non sufficere . quod Praelatus nes ciat ordinandum esse in peccato Sed etiam ex umiadisios, ut secundium mensuram ordinius AEgentior cum monatur, is habeatur certitudo de sualitate 'O-- mouendorum. Et in respons adri illud memorabile asserit misis esset Asbere patiem sinistro bonos, quam mustos mosis Ratio certa est, qui , qui seri gerit in munera publica, ad quae non est Idoneus,
repelli debet etiam cum infamia, ob bonum pubI Cum privato praeferendum. Et quod Clericos indignuS, quamvis ob crimen occultum, possit et debeat repelli, patet ex Trid ubi in Sess. i. e. r de Ae . dicitur, quod Episcopus pos,it prohibere Clericum ,
ne ascenuat ad ulteriore ordines et et Clericus tene tur ei hedire, etiamsi ascensus 1 suo Praelato exsuccumque caum etiam Oboeetatum crimen quomodosi tetiam e remurietosite uerietiniae sit .m additur, quod nusta contra Asius Praelati Moluminem concesso cem tia de se Promoueri Deiendo, et Suragetur. Ac maximo notandunt quod Episcopus non teneatur eo Mumani stare cautam ob quam repellat illum ab Ordinatione juxta declarat ones S. C. Concilii edita die ut Martii ann. 63 , et vitea ApriL 3668, quas per hiensum affert Sum Pont. Bened. XIV. in Lib. de S . l. c. I. . . Quod autem Episcopus non solum possit , sed etiam de at repellere indignos, quamdivis occultos, patens suadet ratio ex eod. Trid. Sess. 23 e Res e foret, ubi signanter praecipitur ut Episc
353쪽
Cap. II. Dub. II. De Ministro Sacramentorum MS id igitur debet Praelatusinores Clericorum investiga-r' et examinare, nisi ut repellat quos noverit indignos, ex illo es R. Ladrimot e. 6 p. II. Mamus ciet nebridi, aueris, neque communi ueris Arecatis alienis Ubi inquit
S. Leo E acri ad A . Aid est cito manus immere. nisi mi avertensiam si Plinae 'Tanto magis quia in ordinibus suscipiendis multi possent inta defectus.
ex quibus sine infamia petentes reiici possunt, nempe aetatis , tituli, subjectionis, etc. ut bene notat Croia d.
Quaeres hi 3. An possit absolvi ordinandus quisbhabitum contraxit lasciviae , et flatim post poenitentiam , sine experientia continentiae velit u diaconatum suscipere Vin hac quaestione plenaminatituimus Dissertationem, quam reperies in fine
Quaeritur . An Parochus possit assistere Matrimo Mnio eorum oui sunt publici peccatores PCertum est, teneri Parocnum archre a Matrimonio eos qui nes Uiunt doctrinam christianam , uti constat ex Bituali Rom. de Matrim sub initio, ubi praescribitur Par hasis cognoscat utrum me ueri sponsus Laetas nudimenia, A. cum ea deictis sitas docere suos debeor. item S. C. habita coram Innoc. XII. an. ut re-ier Sum Pont. Bened XIv. - e. as, d crevit, Parochos non debere procedere ad proclamationes . nisi reperierint contrahentes suffcienter in tructos in rudimentis fidei et hoc Decretum confimmatum fuit a Clemente XL uti suo Bullario A. 326. aca nostro Papa Benedieto in Littera nepet vide in
ejus Bussario n. 35. Utrhin autem, praeter hanc ignorantiam, possit Parochus publicis peccatoribus negare uam assistentiam ad Matrimonium VS contrahentes public peterent , et essent indigni ratione peccati vel censurae oeultae, reoth dicunt Liam Diat. 8 sera i et Croia n. i. . cum Arriaga, et communi, Parochum teneri assistere, juxta dicia n. q. Dubium est, an assistere poesit, et teneatur, si contrahentes sint pu-
354쪽
M Lib. I. Treet L De Meraimentis in genere. Crota his et Lugo ex et uos eum Pravos Modo tamen Parochus prius cmatus fuerit disponere sponso ad digne contrahendum Ratio, ut dicunt, quia Phrochus non est Minister Matrimonii, sed tantum te iis , und ex una parem, cum sit publicus Minister, non potest suam negare assistentiam; et ex altera licit potest assistere, cum sua cooperatio sit me
materialis. Negani vero alii AA qui sentiunt Par Chum esse verum Ministrum Matrimonii; sed haec ratio non subsistit; nam , ut probabimus infir de Matrim ex n. 8sS. Ministri Matrimonii sunt ipsi contrahentes . et Parochus non est nisi merus testis. Octamen non obstante, minimo acquiescimus primae. sententiae, et dicimus Parochum non enhri . nec POMse assistere tali Matrimonio Favetque nobis auctoritas Sum Pont. Bened. XIV in Ur de Syri II c. ubi sic docet , Quumvis juxta communiorem ma-
.gisque receptam sententiam non sit Parochus Matrimomi Minister, tamen in multis comparatur Ministro, nec licite sua praesentia firmare potest contra tum , quem scit . contrahentibus sacrilego iniri. x Ratio nostrae sententiae est, tum quia de jure naturalinem Potest cooperari peccato proximi etiamsi alter peccatam iam intem consummaverit , mutdiximus de Charisius et n. It, nec Parochus in nostro casuri tum quia Parochui, tenetur ex iustitia . ex contractu inito cuia Communitare , qua stipendium accipit, incumbere saluti spirituali Sua- .rum Oviunt, eas avertendos peccatis. Nec obstat dicere, quod contrahentes habea iit sum ut Paroelius eorum Mati imonio assistat. Nam respondetur irinod nemo possit habere jus ad actionem . qua commi titur peccatum. Respondetur et quod sponsi in tantum habeant jus ad assistentiam Paeochi, in quantum hic tenetur ex ossicio incumbere eorum bono spirituali; undh, cum in hoc Parochi se istentia non conferret ad hοnum, sed ad ipsorum ruina in idcimo neque sponsi jus habent, neque Parochus tenetur assistere; imo diabet suam assistentiam nesare, cum Praecipua
355쪽
Cap. II. Dub. u. De Ministro Sacramentorum Mysia obligatio sit impedire peccata ovium auaru ur. Et quod dicimus de Paroelio , dicendum es etiam de
vestibus ; qui tamen satis excusarentur . Peccat , si assisterent coacti metu gravi, cum ipsi non teneat tur nisi ex charilate , impedire peccatum Parochus autem etiam excu3ari potest ad vitandam mortem ,
vel alia graviora inal Communitatis, vel ipsorum contrahentium , p ita ne ipsi perseverent in peccato: Praetere, satis excusuntur a culpa proclii, ut ait L m. d. n. 8 qui assistunt Matrimoniis,aeretico.rum in locis, ubi est consuetudo, et mixti sunt Ilaeretici cum Catholicis , iuxta mox dicenda in quaere eq. Certum est tamen, quod Parochi in Matrimoniis coontrahendis teneantur ex ossicio inquirere . an subsit aliquod impedimentum, etsi probabiliter illud subesse judicent, teneantur sv m assistentiam denegare, et nuptias vetare, donec salthm per Ordinarium decernatur, quid Ait agendum Ita tanta de Matri et D i n. 8 cmisi SP Cn. ei Di 8 n. aos cum Led se via, et aliis communiter. Item ait in e. cum Conta. contra alios quod , si ordinarius habet scientiam impedimenti occulti, etiamsi non Pos,et illud probare teneatur utrimonium prohibere. Quaeritur . An, si unus sponsorum si Publice In- se dignia , o,sit alter Matrimonium cum ip3 inire, et consequenter Sacra metitum ei ministrare VII te advertendum , quod ex duplici capite possit talis indignitas Provenire, vel ab excommunicatione, vel ab aliquo mortali peccat sponsi. Si sponsus sit indignus, quia
est excommunicatus , vel erit vitandus, et tunc certo illicitum est cum eo eontrahere , quia non licet cum ipso communicare in re sacra, qualee,t Sacramentum;
vel erit tantum toleratus et tunc probabilius est licere, ut docent Somch de More. I. et D s n. Metium D. 8 n. 22S. et alii plures, quos videre poteris Infra decens.c m. 3s. Quia Concilium Constantiens indistinc
concessit fidelibus , ut possent communicare cum exeommunicatis toleratis.
Si autem sponsus sit indignus ob aliquod pecca-
356쪽
sis Lib. I. Traci I De Sacramentis in genere. tuna, hic magna occurrit dissicultas, quia non licet Ministro conferre Sacramentum indigno . Sex Semb. evides et n. o. Lugo n. 23 et rota l. GR. Cn. e .
cum Sanis Pereet, Ariagon Dirast et communiori dicunt, licere cum eo contrahere, si alter sponsus Sino gravi incommodo non possiti Matrimonio recedere.
natiore ut inquiunt est, quia contrahentes , quamvis
indirect conficiant Sacramentum tamen directe comtractum ineunt, qui de se non est res sacra; unis in hoc Sacramento sponsi videntur magis hahere condiationem privatorum contrahentium qui tantum respiciunt ad propriam utilitatem, quam publicorum
vinistrorum , qui attendere debent, ut suscipientes Sacramenta ob suam indignitatem repellantur. I anetrationem non quidem reprobo, sed fateor, eam non
Utrum autem, justa accedente causa , licitum sit Matrimonium contrahere cum IIaeretici LGeneraliter loquendo id vetitum est ab Ecclesia, ut patet ex Cono. Chalcedonensi apud Cissis Cone . P. III. ubi in Can ii dicitur et Sed neque Haeretias, Me ragmos Mes viso Matrimonio eoniungere . nisi utique Remona, quae orthodoxae coniungitur , se ad Orthodoxam fidem
conuertendam vοndeat. Verumtamen est valde proba-hil id, quod dicunt Busemb. d. n. is et s
r. IIS. migonis tr. 6 Ex6, Ois d. n. et L et n. s aedoneis de Mare. I. et n. 6 cum Nou. et Aetor nemphisuo in locis ubi Baeretici vivunt mixti cum Catholicis, ut in Germaniata Polonia , etc. ex consuetudine recepta et tolerata liciriam sit Matria monia inire cum aereticis Modo . Catholico contrahenti permittatur libere permanere in fide et Absit Periculum perversionis. 3. Detur libertas educandi
prolem catholice. . Si facit non sit invenire parem inter Catholicos . Quorum si unum desit, non licebit, ut recti ait rota d. n. ss. Caeterum id ben permit titur servatis his conditionibus ; quia huiusmodi coniugia fiunt instar aliorum contractuum civilium ad firmandas leges amicitiae, et ad tuendam cominum
357쪽
Cap. u. Dub. II. De Ministro Sacramentori disnem paoem Reipubi Pinc refert Lugo . c. pluries fuisse
dispenSatum ob ustas Causas, ut Matrimonia inirentur cum Haereticis . ut patere ait ex Con Laodicensi , ac Agathensi, et signanter testantur, Clementem VIII. anno ibo . concessisse dispensationem Duci Barrensi, ut duceret Catharinam suam consauguineata sororemtienrici IV. Regia Galliarum , cum adhuc esset haer
tica. Et luc sedulo notandum id, quod advertit Sum. P. Benedictus XIV. de S e. 6 ex Verocrux, quod de Pontificis potestate, postquam hic dispensat dubitare , instar sacrilegii sit: esset enim Christo quasi exprobrare, quod non satis Ecclesiae suae providisset. Docet autem vovet Ii, quod ad tale Matrimonium opus sit dispensatione , salthm in locis ubi est consuetudo in ejusmodi dubiis recurrendi ad Papam; quia Ecclesia merito potuit reservare iudicium, aris ussiciat causa, vel praeponderet periculum mali Pr habniter tamen dicit n. cum aliis apud Crota et n. s .(contra Sianeis. et Ont.)non esse opus dispensatione, quando pars haeretica senio promittit conversionem. ut vidimus supra jam excipi in Conc.Chalcedon Imo
nis ortam ex ipsius indole , vel aliund . Quando autem licitum est Catholico contrahere cum Beeretico, tanto magis licebit Parocho assistere tali coniugio.Ηic pro complemento hujus materiae remanent aliaea, ouaestionis discutiendae. Quaeritur 6. An in conferendis Sacramentis liceat uti opinione probabili DCertum est, ut vidimus T. I de Conso. Vt n. s. generio loquendo, id illicitum esse ex Prop. t damnata ab In noc XL Excipitur tamen i si adsit necessitas ex parta proximi , ut est commune apud DD. iuxti dicendan. 8o, loquendo de ahaolutione impertienda moribundo e idem dicitur de Baptismo n. OLMers. III. Excipitur et si habeatur prohabilis opinio de iurisdictione Confessarii, vel de validitate Matrimonii, juxta dicta l. Cn. 3 et dicenda inse de Matrim. n. iii 3. Et hoc dicunt Sanct carden Spore Dic Gob et alii
358쪽
Sso Lib. VI Traul. I. De Sacramentis in genere. apud maa. i. a P. 33 p. Eu et mi LG, Cn. si esse in pretini tutum et moraliter ertum Excipitur 3. quando administratio Sacramenti fieret obnoxia nimiis Urupulis , aut difficultatibus, ut diximus I. M. Ioram Camian Grais ex D Thoma, et dicit Magetot cum Alium , et pluribus aliis Haliter non posset baptigari insens, quem parentes Usererent non esse baptigatum cum tale hasthaonium non sit nisi tantum probabile et item neque absolvi possent, qui putantur dispositi, de ruorum dispositione non alia, quam prudens proba-ilitas haberi potest, unde recto nota meta, cum Corden quod si talis dispositio non sufficeret, vix ullus umquam absolvi posset extra mortis articulum , quia vix umquam haDeri potest certitudo de dispositione poeniicutis. An autem liceat suscipere aeramenta olim sola opinione prohahilit id dictav.
m Quaeritur et An et quando Minister teneatur admi-
Distrare Sacramentas commune est, ut dicunt Holem. t. a A. 6 n. 286. Vim de Euch. c. s. n. 28. et mix1 6A. Cn. 33 cum conium, Dic et Aurem, contra Susa eae quod amores teneantur ex iustitia, ratione
stipendii quod exigunt, Sacramenta ministrare suis subditis ratio biliter petentibus, etihm extri gravem
necessitatem. Pastores autem dicuntur Superiores , respectu Religiosorum Vet respectu saeculariumsE - copi et Pat-hi, ei qui curam subsidit rium cum onligatione habent Ditis crota ibid. eum Gob iti proindopeceat Pastor, qui morosum, vel difficilem subditis se reddit , ut Gob. um Croia n. id data, So. Com. i. d. R. s3, 3. Ideoque recth, inuit S. Carolus Bor- romaeu Aci P. . . udcumque vero die Me noctis A ad Geromenia in mis ministrionis Parochus uoco tum, reuuam meaeram intemonet imo Aulum 'amran bit, ut eum 'tis est parochioli administratione Egeia ae iaccersis, uuae obit . neque eboris, neque Dei nonus P c. natione Excusabitur tamenta mortali, si aemel, vel iterum exlr necessitatem Sacramenta de-riegat quia non videtur tam stri est .vbligasse invia
359쪽
Cap. I. Duli. ne Ministro Sacramentorum. Mae m reor et Arrio . ibid. item Sua a Pud Ausemb. lamna n. 623. curri persa ib. qui excipit , si subditus
peteret ex uia inu occasione, v. gr. festi solemnis, etc.. iiiistri autem, qui non sunt Pastores, in eastrema necessitate tenentur ex charitate 'tiana, im periculo vitae , proximo sacramenta ministUre, ut Onc P. n. q. et Croia VI en i . et alii omnes. An vero tenuantur in gravi neces,ilhte proximi Vide dicta Ilom I de Charitate an a , B c. An Parochus tempprepebiis teneatur mi Pistrare Eucharistium t Vide in hoo LAE. n. 233. Quoties teneuiur eam ministrare ' Viden. 253 en as . Quoties ministrare Poenitentiae Sacr. Vide r. Gaa. Quaestiori. An liceat umquam simulare admistrationem 'apramenti VCommuniter DD. distinguunt si mulationem in furmalem , et materialem Formalta. es , qua directe inteliditur alterius deceptio miserialis est, qua alterius decepti tantum permittitur. 1 amnata sutem est ab Innoc. XI. Propos as quae di-Uebat Urgae is mems grom est ecluso acromenii ac ministriationem simulonis. Et merito quidem, cum talis Simulatio sacramento lavem ii iuriam irroget, et
Deo illudat Sed quaeritur , an in hac Propodit
fuerit damnata sola simulatio formalis, an vero etiam materiali talii, ut mus in diei. HOR. n. a et Com. R. Jor i. iasi dicunt fuisse ibi indefinite damnatam si alatio''pi tam formalem , quam materiale , tum quia propositi indefinita aequivalet universaliui tum quia rut aiunt nemo umquam Cati, ilicorum dixi , eas licitam Simulationem formalem , sed
se Pisas e alii, quorum opinio damnata fuit sui fert
is, , lapsum propugnarunt, licitam esse materialem. Alii vimen, ut Car ense in dict. Prop. s. et id linea enim Pirre dicunt damnatam fuisse simulationem
formulem, et etiam materialem in re vitiobari non
ver ana 'rialem in x indisserenti. Quaestio haec inanis missi videtur, quia laudem omnes iuridem coincidunt; nam si h loquamur de ,3 ut aliove laimali, diu ma-Meipli in re itio a , aut indisse uti, omnes conve-
360쪽
SS Lib. I. Trari. I. De Sacramentis in genere. niunt, numquam esse licitum I. Proferre sine intemtione verba consecrationis supr, panem, aut absolutionis suprti indisposituin timostiam non consecratam pro conscerata praebere. 3 Celebrare Missam non proferendo verba consecrationis It petibus D . i. rp. 3. Creta l. GR. t ex n. i S . Carae monte, Viam,
Praeterea , quamvis praefata Propositio non loquatur de quocumque metus tamen commune etium est apud DD . non licere administrationem Sacramenti simulare, etiam ob metum mortis Contana l. c. Crotan. 56 Carden n. 3 . Uiuia n. is ei mani Le. E converso omnes dicunt licitum esse C infessario.
mper indispositum aliquid orare , et dare Crucem, ne ejus indispositio prodatarn quumvis alii reputent eum absolutione recipere; quia ut aut Cardens ex
una parte tenetii Confessarius non prodere indignitatem poenitentis in Confessione cognitam, ivxtti praescriptum in e Omnis De Poenit et nemo ubi dicitur: Capratouiemi Consessarius omnino , ne perbo, aut S MO, Oretalla mouis modo liquem Prodesipeccatorem Ex altera parte naec noti est proprio simulatio administrationis Sacramenti quia verba illa respectu Sacramenti indifferenter se habent; Alia tamen ratione tunturnus ei Milante dicentes hoc esse licitum , quia tune
Confessarius licit occultat veritatem, quam non tenetur nec potest manifestare. Recia vero advertitor dereos n. 5 , quod tunc Confessarius non debeat intendere deci ptionem adstantium, sed tantum oecultati nem veritatis; nam alitis mendacii reatum non effugeret , Cum ex D. h. I q. 3art. I mendacium non solum committatur verbis , sed etiam facto An autem liceat 3uper indispositum dicere, Ego te non an SODO, submiss dicenclo verbum non ' Assiemat et imdenas in diei. Prop. Is n. 3. Sed negant mearito c. q. 6 A a Milonie, et tua inrad. Av. n. ii natio, quia Semper ac verbum non percipi nequita circumstantibus; haec esset quidem restrictio pur mentalis,