Theologia moralis

371쪽

p. II. Dub. n. De Ministro Sacravientorum. 6 M-omi essectum suum; sed in eo qui aerarii ad OS es, Armismonitur patia , per quam si idoneus odausemtionem orianis. Boc autem praesupposito, mox videbimus , quod non quidem negetur , sed apprΘ-betur , et confirmetur ad Doctore in suo responso . Ergo talis potio non confertur in ordinis resistione. Hucusque hiectio, deind sic respondet : Ad rem uum ieendum , quod ad idoneam secutiomm maenum non mineud uos quotacumque, sed requinis r bonitas ex Eens. De hoc autem rationem reddit Ui sieti iugqui Ordinem susci unt. Suer plebem constituuntur ad ordinis , leta et superiores ini meri O sanctitutis. inc confirmans praesuppositum obiectionis, it divimus, d. t quod ad ordines suscipiendos requiratur

utique gratia gratum faciens, sive meritum praecede s

sanctitatis, sic insert. Et ideo 'memigitari nota gratia quesu elisi ad hoc, quod iam eonnumerentur in se-be Aristi Demum concludites Sed conferetur in Hagusce sene indinis areta grumae munus, Per quod odm oro reddantur idonec Quibus verbis intendit S. h.

Probare , quod gratia Sacramenti non sit futura quidem inutilis, sed maiora auxilia praeitura suscipienti, ut idoneum se reddat ad majora merita acquiren--dara sed jam praesuppimit et exprimit, praeexisti iriouscipiente gratiam gratum faeientem, quae sumet ad dignum eum faciendnm, ut connumeretur inter

aliaris Ministros. Und sicut non sussicit qualiscumque gratia ad executionem Ordinum , ita neque ad Auriceptionem. Rect enim ait misit de in in p. 3g. 3 in fine, quod Poenitentia pro infirmis sit in tituta, et ideo infirmis sit conserendari sed ordo, cum non ad salutem p opriam, sed aliorum institutus sit,aanis eonferri debeati Idem confimia Glossa in praefato textu, dicens et nee enim in illo, qui ouenali ad

in cis erae in gratia, sed iam eidem aut pleni uia

372쪽

36 au, M. Treet L se Sacramentis in genere. nem augetur gratia illo. Adverte illa verba Licet', umonis V ctia, Secundium modum, quo possit digra

ordinem auubere. J S.. Ordinem suscipiendum non sussicit sola gratia sanctificans, ut quidam hano Maam inrellexi, sed requiritur talis gradus gratiae et meriti ut initiandos digne possit ad illum ascendere. Et quamvis Glassator in subdato Asedenti emm Sin, esse in aerario; Intelligit profecto non de simplici gratia explicata, Secundum mo mete. - Iuem sentit Sotus lari Saent. diis ac F. M. 3, ubi agens de Sacrum inae dicit, sanctitatem positivam in

ordinando esse neeessariam de praecepto divino Penelus verba a Prima conelasio, quomuo morum in Status non sic de mentia seramenti: est ameta meum diuino ma mora cessaria... An uero , quia areicu

Armensi de Monetiam eorum, ita sacris sunt initiandio in sis de niae r non est generata tua divo sis ,

quae in Susia sente quo umque Sacramentism requirim ne sertimentalis aenotia, rem in aniat Est etiam a . la Pindam actuam ravaraeua, sed de niurio ad modiam

vendus debeat osse habitualiter honus J enim uero quod ad sanctimum in Ad homo non s-- gratiam aurei tu sed ad Sia forem gradum conscendiger quinetur in eo morum Amenas a uirtutum elarum. Idem Asserit anchea conm. c. I . 6, i. In Promos eramae ad Onianes requiritur boni as ustae, quod non est in- Muigendum de Senerosi boni are iden is clareat Peccam. Oretor, hoc enim ad omnia aeramenta requiritur; quia Aer Gemmentum ordinis homo ad sub miorem

am Pontaiatur, nimii Mn quod si expers dethalia eis R. ae Maero requiritur, quodsi Aonestis mimbus imbum .

Accedit P. Mamam, qui (de indis. n. m. sic ait d

373쪽

cap. n. Dii , s. De Ministro Sacramentorum. 63 Pro etiam spretoli, inquam Vnon enim sincit ad sub Ariendos ordines promtas commuisse, quae cd quaelabet Sacramenta rubimaeo essestur, Sec neceram ct ratvetassis, ex qua Perur ossi ore, ut ordinandus bono exemPl 'inlaces . . . consisti, autem Aeetata in Probitas in rere inieritione vetasEler aer endi Deo. in casta eis bria tu , in bon conuerratione ordinandi.

si igitur,qnstat, quod Clericus, qui ad altaris cel--εitudinem uitrusce'dere, noli tantum a culpa mortali immunis esse debeat, sed amplius prae se ferre probitatem habitualem atque ade' excellentem, ut

haec merito esse possit praeparatio correspondens gratiar per . Sacramentum ruinis praestandae, quae confertur pr modum habitus , sive quae cynfertur,

ut perpetuo sua peculiaria auxilia tribuat ordinatos cerium etiam est, quod ille, qui usque adhuc in luxuriis est versatus, si forte praestiterit simplicia igna Poenitentiae, sit quidem futurus capax ab olutionis, sed non dim' sacro ordine dignus; aliud enim san. est, vald diu'rsum , se simpliciter in statu grytiae, aliud magnam bonitatem possidere. Idcirco ex omnibus praedictis concluditur , praeceptum esse divinum, et ab Ecclesia omni tempore custoditum ac promulgatum, ut qui in sagittis . elsi occultis . sit recidivus,put habituatus, priusqu3m sacros ordines SSumat,

Non enienti castitatis expersentia sit probandus filioquin ei ob ipsius gravem praesuinptionem, et quia in re gravi Mem Leei: lesiae ossetidit, confessarius tenebitur absolutionem ines gare. Quoia securidam autem partem, minime negari hdum cene enim aliquando eontingere posse, quod clericus, quilutumvis in vilio carni consuetudina-arius, et recidivus ipsi compunctionis gratia a Dev it donatus, ut dignus xistimetur , qui gradum 'acri ordini istatim a sumere Possit; et liae tum a.

Hac ia evadet ibsolutionis, quamvis praee'densi

R erimunt non sit probatu . Probatio cui dein non Solum ex orior, sed exi im interior, ut uiximus, in

374쪽

36 M, VI Trachi De Sacramentis la genere. utatur; sed non necessario requiri dicimus proba

tionem temporis.

Olim jum priscam Ecclesiae disciplinam nemini,

qui post acceptum Baptismum lethale peccatum commiserat, ascendere, ordines umquiun permittebatur, etiamsi condignam egisset poenitentiam, ut es-rantur . Isidorus. S. Ηieronymus, et S. Martinus

Papa I. Apud Nam Alas. Atque ii, qui post ordinem

susceptum semel graviter peccarent, iles facto manebant perpetuo suspensi, prout scripsit S. Gremm

Deind tamen aliquot post saecula tantum illi , qui infamiam passi erant ob aliquod grave or

istenta aut publicam egerant poenitentiam , ab Ordiabus excluaehantur, juxta id, quod legitur in Concit Carthaginen IV. Can 68 vhi Penii sta

uiamuis siet bonus Clericus non ordinetur Demum . Saeculo XI. ut feruntiabere, et minus remissa fuit huius disciplinae severitas , ut patet ex cu Frutems- solis rest 3 . ubi Pelagius Papa requisitus ab Episeopo Florentino , an conferre posset Diaconatum Clerico, qui aliquando, cum esset coniugatus , -- honest versatus fuerat cum sua ancilla hespondit

Pelagius Et quamuis mulio sunt quae in Auiusmois

ratibus obserear eononita iubeat solemnitatis auctoriam , tamen vita defeeius nostrorum tediorum, quibu non solam merita, Sed eo Ora ipsa defecerunti, et trictionis sitas non Patiturin omnibus cnere cerasuram et et aetas istius de quo agitur, futurae incontinentia Suetonem sumem dignoscitur, ut ad moranarum sale Provehi te, um, o dicium est, condescendenu defectui, Omessisse nos noueris. Item in v. Em tenore, De D, O in sic habetur Verum quoniam Aurarum ipsius ore eminum dixisti, mondamus, umimus Panitentiam eicondi nam ibonias, et madem, M. Poste Panirentiae, Renucia Ordine uice humium qu Contentus extateras, d avertores avsius non ascendis. mmmmmen, quia Precisum, tistum est, si promopen potuerit, eum non debes aliquo ratione prohibere Attamen noluidum, ut diximua n. a. hunc Camnem

375쪽

cap. I. Tuta u. De J sinistro facitamentoritat. 65 correctum fuisse in parte a Trident. e. i Sess. i. de Aesim. Ne ubi habetur, quod Episcopi en pos-

aint ob peecata occulta, et1.m extraluciicialiter cog- ruta, prohibere initiandos, quominus ordinentur. Cum igitur neque Ecclesiae praeceptum , eduere praesentis diciplinae consuetudo cogat ad probandos sola temporis cliuturnitate eos, qui ad sacros Ordines sunt promovendi, ad prudentem Consessarium spectabit cognoscere, an poenitens vel temporis experimento, vel alia via sit convenienter probatus , atque dispo itus ad tantam dignitatem assumendam Benhautem evenire pote,t, quod Deum, cujus sudicia, et misericordiae admirabilia sunt, auxiliaritim efficacia gratiae alicui largiatur, ut companctionis vehementia temporis probationem comoenset Doeetenim D. Thomas , quod Deus aliquanu tollat peccati reliquias successiv per suam gratium cooperantem , aliquando vero statim per magnam commotionem , qua homo Ierseetam sanitatem spiritualem consequitur. oeοeet 3 part quaest. Mari S ad Cubi quaerens, utram remisso moriar, rectantur omnes re uiae

Aerem p objicit sibi in i obieci. auctoritatem D. Augustini in dib. de Poenu. e. u. ., qui e Num,

ouiam Omseus a uem sanauit, quem Omnino non Merupti totum enim homiuem sanaMit in Sabbato quia et eo us ab omni in lamstate, et animam ab omni

eontagione. Respondet indo Angelicusn quandoque

tanto commotione conuerto Deus eo nomialis Maublio perfere eonsequestur sanctasem Seiritualem. Nonaosim remissa e M , sed sublatis Omntibus Reerat resi- tua; usPoeteide Magdolens Luc. quandoque cutem Prius remittat euinam Per Vatiam veniantem , Successitammisereati reliquias. Si ergo Divinae gratiae essiciicia valet auferre omnes peccati reliquias . idest animae

debilitatem ex vulneribus peccati causatam; idcirco ruamvis habitus pravi in potentiis sensitivis non tolantur, mens tamen ex vigore gratiae talem acquirere

Potest vigorem, ut illis facito resistat. Moc docuit idem D. N aum m. qu. 3 ore cadi dicens mutuis am

376쪽

S66 Lib. I. Traet L De sacramentis in genere. um pereati non dirantur hic disposidones ex aressus Ecis suae sunt quidam Aa rus inchoati; sed quaedam SPAMimias debutias in ipsa ense esistensu qua subicia, aliam eodem habilibus Me divositioisibus manentibus, non ira potest inelinari maeus adpeerumni, Nulla igitur tali Italaltuato erit necessitas expertinenti, ouod non requiritur, nisi ut debilitas animae ex malis habitibus

Eontracta Sanetur, et pravis dispositionibus facila, sistatu cum hoc idem ex vigore gratiae is aequo, et fori virilius adeptus fuisse comperitur. Recte enim dicit S. Cyprianus: Non Ar mora temPOnum, iacOmpendio gratiae maturiarur raritas. dii Non quidem negandum , hujusmodi conversiones extraordinarias esse , nec Meph evenire , neque eti1m

in Exercitiis spiritualibus, quae ad sa*ros Ordines praemitti solent; quoniam plerumque ad huiusmodi xercitia Pr movendi coacti acceciunt adeoque alia

extraordinaria signa debet Consessarius in suo poenitente agnoscere, ut ei ad sacrum ordinem ascendere

permittat quod si quandoque licet raro tales conversiones extraordinariae accidant nulla patet ratio . cur in eo casu magis dispositum ad Ordines suscipiendos poenitentem evincat longi temporis probatio. quain manifesta cordia vera et vehemens contritio . ac voluntas adeo firma, quae innixa spe divinorum auxiliorum , praecipuo actualium , quae in sacramento Ordinis a Deo impertiuntur, ut cast et honeste in

Ecclesiae ministeriis vita ducatur, non solum se emendare proponat, sed etsi aeae omnia media opportuna adhibere , quae valeant tum concupiscentiam refrae-nare tum dignum eum reddere, ut sacra adeat Mysi

rias imo poenitens ex illo singulari dono contritionissam inceperit instanter et enixe castitatem a Deo tostulare, et simul coneu piscentiae ardorem notabi- iter imminutum in se cognoscat, ita ui jam paratumae sentiat ad castitatem servavidaiv.Quod si suincienter probatus existimatur qui per usiquod tempus se continens habitum extirpare curaverie, inulto magis is

probatus censeri debet qui per specladein Dei gratiam

377쪽

Cap. II. Dub. II. De Mirus roSacramen torem S6rvehementi contritione mani fust bompunctus est. Diinurnitas temporis ideo inciens creditur probatio. . quia signum est firmae votanta is poenitentias altamen non raro venire soleti, quod aliquis etiam longo tempore ae a vitiis pro Mundi, ius hynestate contineat(iviri verba S. Gregorii sed hum magis

est timendu relapsus, quum eorum, qui talem,ontritionis fratiam ostenderent , ut pruden C mite sarius directo eos voluntatem immutare cognoscat, und5 Pecth prudentem acinia datam spem concipere Possit, .

quod uromovendus auxilio divinae gratiae, et mediis, auae adhibere ipse proposuit, eastitatem servaturus sit. . uxta illud Tridentini tuae. u. i 33: qui vermis

Deo auctore, se continere rae.

Id sat confirmatur tum o Ponti simi , tum o Catechismo Romano hi Pontificiali enim habetur. quod Episcopus alloquens initiandos ad Subdiaconatum .dic dieat Si usque nunc mistia ebrii, amad sobris si usque nune inhonesti, amodo casti. Nolantur verba, Si usque nunc , ad significandum , quod hodi nisi excludat Ecclesia eos, qui forte usque ad tempus Ordinationis laevini inhonesti, modo habeant taIemicordis conversionem , quae, ipsos r dat dignos, nou solum absolutionis heneficios sed etitim sacri ordinis gradu , si sine temporis probatione ad exim ascendere

velint, iuxta illud quo scripsit inelmus it i.

In Catechismo autem Romano die. per Ora . . . iprimo dicitur , quod initiandus in Sacris morum integritatem magnoper proraeferre debeat. Deindo additur , quod ea vitia corporis . quae in veteri Legei homines, altaris ministerio excludebant hodi in nova Lege Evangelii intelligenda sint Me vittis ianimae, quas homines repellunt ab Ordinum Sacrorum ausceptione. Et hic sedulo advertendum, quod intes corporales defectus in Lege antiqua computatuta fueris

378쪽

M Lib. I. Treet L De Sacramentis naetiere. vitium inveteraue scabiei, ut legitur Levitici agri. Io. Si vem scabiem, etc. Quod communiter interpretatur pro vitio libidinis, utexplicantD. Ηieronymus et D. Gringorium Demum Catechismus concludit, eruod Prom vendi, qui hujusmodi vitiis fuerint contaminati, tene*mtur juxta prementem Ecclesiae disciplinam Sacramento Poenitentiae conscientias diligenter purgare, Sine ea probatione, quod ibi ulla temporis probatio praescribatur En verba Catechismi Hunum iraque is eo, qui

detur magnum vortet. . . . Eictimis iuuae era mus eo oris puta , quae in ueteri Lege ex offitia Ara scriptione avuem ob astatas ministerio excludebant, is Euovesica Lege od animae Mitia 'incinia transferenda esse otiore sanctam iuiam consuefudinem in Melae aureari mimaduertendum tu, qui Sacris initiandi suns. Arios Paeniumsi Sacramento con cientiam Pu are ingenae studeant. Ex quo patet, Catechismum suppone,e, quod aliqvis, etsi vitiis fuerit obnoxius, henor possit absolutionis heneficio frui , et indo sacros O

dines recipere, tuim sine praecedenti temporis experientia, in intelligendum. dummodo aliund rit cis- , situs judicetur ad tantam dignitatem ascendere. I in ipse gueninus in praesenti quaestione licet

hic rigidaram sententiarum acerrimus sectator alibi in opere de Geram Dira M'. M. et omnino indixerit necessitatem probationis temporis . ut Clerico vilio turpi illaqueat possit permitti ad Ordines saeros ascendere; attamen in suis Inst. Theol. t. 6 P. S. Dias.

e. 5 in in loquens de habituato in vitio turpi v .

. tuti seipsum porrigens et benignius agens . sic inquit: Ventim, cum ovor sint regula, quo Oliquas eam remea non Patiantur, negotium hos vianticae erudia Dire toris rudentis commiuendum est.

c. Sed dices I. Ut quis licito Ordines sacro suscipere

possit, requiritur non tantum exierna, sed etitu interna vocatio divina; at quomodo existimari poterit vocatus a Deo ille, qui diu vitio lasciniae est foedatus. nisi prim ex isngam mettium et virtutura mero.

379쪽

Cap. I. Dab. ii neministro Merariaentorum. 36sestia signa vere vocationis ostendat tret quomod5 Consi sartus absolutionem ei imperiiri poterit, quem non agnoscit si Deo vocatum V Respondetur ulli dubium , quin si quis accedete auderet ad sacram

ordinationem sciens a Deo sevocatum non esS . exrcusari nequii et . duapa lethali, tum ob gravem praesumptionem se intruciendi in sanctuari uin contra Dei voluntatem , cum dicat Apostolus : Nec quisquam sinmu sim Aonoranis, sed qui Moestur a Deo iamquom Aaron. mb S . . Tum ob periculum derium damnationis, cui tunc ipserae exponit, ut asserit biem in suo aureo opusculo , cui titulus , Sacerdos Orestic. . ubi alta qui sciens Olla Dinae voraconis obitariatione, in seerdotium Me infruderes, Hesud dubias flaeum m opertum soluae disciamen in veret , Peccando Sestieei in Spirum Sonctum . quod quidem Perestum Mix out rarissim/dimitti ex Euangetio Ascimus. Attamen, ut Promovendus . culpa excusetur; sussi est ipsi quod bonum prae se ferat inem , et Episcopo se osthrat, ut probetur . . dummodo non ceri sciat, senumquam tuisse a Deo vocatum sueninus in cit Libro odores h mss. 8 qu. o. a. postquam probavit nexessitatem divinae vocationis , inquit Licet quoqua cleros is me se Episcvo, quo Probentur, ori etas ta Ida res Ondines promoueri. Etenim ut addit qui examini se offert, an ad maiores Ordines remouensus ait, non ob id eorum dignum se iuuirat se Protad non est reus praetrasti sextas Tanto igitur magis Confessabitas non poterit huiusmodi Clerico volenti ordine in suscipere absolutionem denegare post acceptam ejus Consiilsionem nisi euertus sit, quod illi deficiat divina vocatio. Sed quomodo in nostro casu hanc eertitu&heni Confessarius habere poterit Filiosa vit

hei vetari suo poenitente non praebet quidem ipsi cerinidinoni ouod is numquum tuerit . Deo vocatus. eo notitieesciere potitit, quod Doris nus eum aliquan

380쪽

gro Lib. I. Tram. I. De Sacra lenia in generi.le ad eum se di,p uic Curetium 'nseri non potari ,

quod ilia extraordinaria converrii , quani SuPPOD.-mus, sit vocali divina, qua poenaleus eodem tempore sit ' Deo donatus Forte Deus tu vocat ad Sacer dotium elium peccatores poenitentes Uuveae cluditur quod in casu nostro, Supposito Cum CircumSta iiis ut supri defc ipti , Con Iessarius ex hoc capite descientiae vocationis nequeat denegare absolutionem Suo poenitenti, qui ad illam per Confessionem 3deptupest his strictum et rigorosum . . . . .

Dices II. Si Ecclesia agnoscet quod Clelicus usque . iunc Sic luxuriose vixisset, null':m'du eunt . Ordines admitteret Sed respondetur, quod, i Ecfelesia agnosceret simul ejus recipiscentiam, et vehementem compunctionem a Deo donatam, modo, quineam

asseruimus, illum non repeller et

, Dices III. uiusmodi Clericu in vilio turpi diu ver- versatus, volens Subdiaconatum a s uiuere ea ponitur Periculo proximo rea abendi inspad 1 pec atata et illa augendi reatu sacriIegii . cum stia imponat votum casti talis perpetuae in dissolubile . qModips, ol, pravum habitum contractum dissiculter seserv*r. vlehit ;quapropter hic velut temer 'geris est indigilii pho lutione , ut supponi H aberi L c. Sed haec ori tio,

dicet magnam vim habere videatur tace erae . , nisu nullius est momenti. In tantum diximum quod taluconsuetudinarius , quum vis sit capax absolutionis , si non vult ordinati, non poterit tamen ab5olvi, si -- crum ordinen assumere aiideat , nisi per e vafri irhariam Coinpiinctione ui sit pilobatus in qu a' tu con, tat, ut observatum est, 'u' ad sacros Oidines fusci Pienit' non lassiciat Statiis gratiae, sed necessaro

Iasuper requirat tir bonitas excelli 's, quae perdum Auxilium superrabundans Pole . I aenisente in indita vae quiri Carterum , inulSeu Dq. ii Iascivia, edim a dispositus ast abso Mioum se mi et statim sine fixperientia emittere votum ea ii iis eur hon poteric Coii SSprius e vim di atina ah vivis eii

Numquid votum adhuc in eo ea ii nota exii q. Melis honod Si non esset de meliori holita ea e 1 qui m