장음표시 사용
361쪽
cap. n. Dub. n. De Ministro saeramentoriuii saesed nolo haec non convincit quia in tantum occultatio haec von est licita in sermone, in quantum loquens tenetur ne decipiat proximum quocum loquitur taliter proferre verba, ut audiens possit veritatem percipere, et ideo in sermone restrictio puro mentalis est vetita; at in prolatione formae Sacramenti non tenetur Minister ita proferre verba, ut Sacramentiam suscipiens illa audiat. Quapropter non videtur obstare, quod talis occultatio sit restrictio mentalis; et tunc prima opinio non videtur improbanda.Ex eadem ratione irreverentiae , nyn soluim qui af ministrando, sed etiam qui suscipiendo Sacramentum simularet, non excusaretur a mortali, ut dicit Croiae v. n. Set cum Carden et Gom. Sed hoc currit quando adest vera simulatio Sacramenti. Ilino infertur . cum corian in . Prop. Is n. 3 et croia n. 58 eum me. Gomoa, etc. quod, si qui nolenaeconfiteri ingrediatur Confessionale, et genullexus alloquatur Confessarium de aliquo negotio, non simulet Sacramentum, nec
Peccet peccato mendacii, quia cum hoc sit vald usitatum quod aliqui accedant ad Confessarium causa petendi eleemosynam, aut consulendi de scrupulis, insertur, actionem illam esse indisterentem Secus ait
cordenos n. i. si quis accederet cum intentione , ut circumstantes credant, ipsum confiteri, tunc enim dicit, eum Peccare peccato mendacii et sacrilegii Atquoad peecatum sacrilegii neque huic doctrinae a quiescere, cum enim ibi desit materia, et forma, neque intelligere , ubi sit simulatio Sacramenti. Infertur II quod in casu, quo aliquis non possito se disponere ad Communionem posset aliquando convenire cum Parocho ad infamiam, vel scandalum vi landum ut hic dicat tantum super ipso verba pus Domini nostri Iesu Aristi euam is au et non
praebeatmostiam, ut admittit Crota l. 6. Ora Cn. 6o. cum Mori, Leonae,en' Dian. etc. quia tunc revera non simulatur Sacramentum Secus diqendum si P rychus porrigat ex conventione hostiam non conse-
362쪽
SSa m. I. Trari L De Sacramentis in genere niutit, numqvum esse licitum I. Proferre sine intem. tione verba consecrationis supri panem, aut absolutionis supr, indispositum et Bostiam non consecri tam pro conscerata praebere. 3 Celebrare Missam,qn proferendo verba consecrationis. Ita mibus re et D i
Praeterea, quamvis praefata Propositio non loquatur de quocumque nieturi tamen commune etitim est apud DD. non licere administrationem Sacramenti simulare, etiam ob metum mortis Contana l. e. Crotan. 355 Cc en n. 3 Inua n. is ei reuant L e. E converso omnes dicunt licitum esse Confessario.
super indispositum aliqvid orare , et dare Crucem. ne ejus indispositio prodatur quumvis alii reputent eum absolutione recipere; quia ut ait Carian ex
una parte tenetur Confessarius non prodere indignitatem poenitetitis in Confessione cognitam, mi praescriptum in c. Omnis De Poenit et nemis ubi dicitur: Capeatoviemi consessarius omnino, ne perbo, utS gno sis olla mouis modo osiquem Aradia Peccatorem Ex altera Dare naec noti est proprio simulatio administratiotiis acramenti quia verba illa respectu Sacramenti indifferenter se habent; Alia tamen ratione utunturnus ei Milante dicentes hoc esse licitum, quia triane Confessarius licit occultat veritatem, quam non tenetur nec potest manifestare. Recia vero advertitor deuos n. S , quod tunc Confessarius non debeat intendere deceptionem adstantiiun, sed tantum occultati nem veritatis; nam alitis mendacii reatum non effugeret, cum ex D TA 2 q. 3ari r mendacium non solum committatur verbis , sed etiam facto An autem liceat super indispositum dicere, Ego te non an soluo, submiss dicencio verbum no possiemactat denas in diei. Prop. Is n. 3. Sed negant mea ia c. q. 6 R. a Milonie, et tua in ead AOR. n. i. natio, quia semper, ac verbum non percipi nequita circumstantibus, haec esset quidem restrictio pur mentalis,
quae numquam est licita, tum dicis Ean. M.
363쪽
cap. n. Dub. n. De Ministri, saeramentoriuii saesed mi haec non convincit quia in tantum occultatio haec von est licita in sermone, in quantum loquens tenetur ne decipiat proximum quocum loquitur taliter proferre verba, ut audiens possit veritatem Percipere, et ideo in sermone restrictio puro mentalis est vetita; at in prolatione formae Sacramenti non tenetur Minister itii proferre verba, ut Sacramentum suscipiens illa audiati apropter non videtur obstare, quod talis occultatio sit restrictio mentalis; et tunc prima opinio non videtur improbanda.Ex eadem ratione irreverentiae, nyn soluim qui af ministrando, sed etiam qui suscipiendo Sacramentum simularet, non excusaretur a mortali, ut dicit rotatb. n. Set cum Carden et Gom. Sed hoc currit quando adest vera simulatio Sacramenti. in infertur I cum curari in Q Prop. Is n. II ei craten. 58 eum me Gomoa, etc. quod, si quis nolenaeconfiteri ingrediatur Confessionale, et genullexus alloquatur Contessarium de aliquo negotio, non simulet Sacramentum, nec
Peccet peccato mendacii, quia cum hoc sit valdi usitatum, quod aliqui accedant ad Confessarium causa petendi eleemosynam, aut consolendi de scrupulis, insertur, actionem illam esse indisterentem. Secas ait
cordenos n. i. si quis accederet cum intentione , ut circumstantes credant, ipsum confiteri, tunc enim dicit, eum Peccare peccato mendacii et sacrilegii Atquoad peccatum sacrilegii neque huic doctrinae a quiescere, cum enim ibi desit materia, et forma, neque intelligere , ubi sit simulatio Sacramenti. Infertur II quod in casu, quo aliquis non possito se disponere ad Communionem, posset aliquando convenire cum Parocho ad infamiam, vel scandalum vitandum ut hic dicat tantum super ipso verba pus Domini nostri Iesu Aristi custodiat, etc. et non
praebeatmostiam, ut admittit Crota l. 6. Port. m. 6o. cum Meta Leand mnr man etc. quia tunc revera non simulatur Sacramentum Secus diqendum . si P rychus porrigat ex conventione hostiam nou eonae
364쪽
M. Lib. I. Trael. I. De Sacravientis in genere. Cois n. m. communiter, contra alios Ratio, quia remota licet nee etium simuletur Sacramentum , quod ibi non est, tamen exponitur punis adorationi adstantium, et ipsius suscipientis, qui sicut peccaret, eg-tem adorando idolum, iiii ex metu mortis . sio quoque semper peccaret externe adorando hostiam non consecratam; et peccaret gravius, quum si indign communicaret, ut patet ex OP. De mmise, V. io Misa ubi dicitur, gravius peccare sacerdotem , qui in Missa non consecraret , quum qui sacri leg consecraret, et communicaret. se Insertur III non esse illicitum ob gravem metum simulare celebrationem Matrimonii ut cum communi sententia docent tanta de Mare V D. ii n. I. 6-
contra P. Milante. Ratio, quia tunc deest materia, et
forma Sacramenti , cum desit voluntarius consensum; Sacramentum enim non conficitur, nisi super vero contractu, qui tunc non adest cum invalidetur exlete Ecclesiae ratione coactionis. Et in hoc casu is, qui
simularat , excusaretur etiam hi mendacio si adstam te possent ex circumstantiis advertere, eum nolle comtrahere vel easu, quo id non possent percipere, eon trahens, dicendo uiso, intelligeret, se velle inquantum in se est, ut notae motus in . est. m. Et ex eadem ratione dicunt Carden. n. 8a et Sanm mri. Dic et Gob apud Crotare c. non peccare peccato sacrilegii rq eontrahit Ma rimonium sciens se habere impedimentum dirimens.
D Ceterie nasutiam inbitio turri, evienti statim sec. tiari serta. Quaestio, quam insiti exponam, nuper Neapoli magnoper inter sapientes fuit agitata. De hac ipse in Liuro mearum Annotationum in Busemhaum nimia
365쪽
Cap. n. Dub. II. De Ministro Sammeritorem. 5 Roncise . et quasi obiter in quodam loco tractavi. Sed indo . cum sedulitis animadverterem, vald utile ac
necessarium esse , ut ejus vera decisio Confessariis innotesceret, quo ipsi studeant eam tendre sententiam ,
quam bono Ecclesiae magis expedire iudicaverinta operae pretium esse duxi, diligenter ac funditus roma
Quaestio nimirum haec est, utrum sit ne arida absolutio clerio habituato in peceadis lasciviae occlinis, qui velit ad sacros ordines ascendero sine praehedelliti experimento continentis Quidam Neotericus , et doctus Auctortiori Rothae editi, cui titulus, Inruatone per a Nou aeco fertiori de hoc puncto agens iant. I. e. 3 n. m. sic scripsit ringi non , Haleuia Leue Arella, et Aphia, naumiana, Me rieti ordinaratu recoctinens Ab esse, si no abituam nauae uiuia, e in astro ora DI Naio se non Me per omicidio Molontario, O Rem astra eol suesse contratio immolariia...., sensimo dubitarat Per conio deleta Leue, turale, in quam is essendo Periere Ecclesiastis o eluoi ire iacto annessa locontinenca saeri ordini, Pindinari obonam i desi
non Aia portare v. A no 'ore Mae nando necta rege naturale sola, si Abba qui Aroee re eo distinxioneu perorata se Ordinando credo tineremnente . e sissima eouonga di potem pera ratio . e poter di arsidae mairabitio dotar tutio Ab eis o iurias suo e de diserem Conmessore si nimiis necessino eo vortuno Perga emenda onerem si PQ peramos stro et Cossessore
366쪽
s Mib. I. Trael. I. De Saciamenti in genere sacri indigii e non credo siccomi deuo ii eromenisaei Poter Nemore se questo iam a ranii per si morabis deis lases ais non Ossa Promuouersi ed in s-iendo dilatio, gaesi Abbo come ad inde ored indis-ROMO num fiassottigione It praefatus Auctor. Alii vero h converso videntur nimis rigid locuti suisse, nam Naitalis Alexander in sua Theol. Dum et Mor. I. is a de Sare. O . c. Mura si hane rh. gulam statuit Nemo ad sacros ordine Promouenda , nisi uis qui tantaenire uixerit, Me occultas rimis ustinmaeulas dium Raetarentia utierit. Idem tenet ueniatiae in re de ae Diss. 8, et r. a. Idem oberet de aeminae A. Te 3, qui magnam et longam curam reuuirit, dicens, nec unum su cere annum ad huiusmocii probationem. Idem an Espen L . R. a C 2S8. Seniit CONLI Ourn. t. 3, 535. Mers quoto Clericum habituatum robandum salthm per a aut immenses. Id eruit exu Gregorio LM alia 3. Erist. 6 ad Ismar ubi Ne umquam e qui ordinas Susit, errant, Prouideri debet
quales ordineretur, is Arsiis a seiatur si uitia eorum On-tinens in annis Phurimis uir. Adducitque Natat Alem. n. 6 dicentem, quod Confessarii debeant Clericos in luxuria habituatos prohibet est,m accefidere ad altiores gradus, quum mini itare in usqeptis. Sed inter harum opinionum varietatem peram adhibui, ut a quamplurimis Neapolitanae Urbis Theologis res plen examinaretur; et post longas hinc indhdiscussiones , in hanc sentententiam siv conclusionem, duas partes habentem . convenimus, mediam tenentes viam, nemph L quod hodierna et antiqua Ecclesiae Lex semper constans obstringat tum Epi copos, quam Consegsarios, et promοvendos , ut, cum aliquis Clericus recidivus di consuetudinarius in vitio carnis, ad sacrum ordinem siv Subdiaconatum,siv Diaconatum , aut res teratum ascendere Rupit, quamvis inpera sit conversus ad Dominum , et ideo possit statim absolvi xion tamen Poterit Sa--m ominem suscipere, nisi aliquamdiu operam det
ad pravum hahitum extirpand- Et si ipse prum sta
367쪽
cap. IL Dub. II. De Ministro Sammentorian Maut ordinem statim suscipiat, non censetur dispositus ad absolutionem, quia legem Ecesesitae violat in re gravit. n. quod possit tamen clari casus , quo Deus donet poemnitenti tantam extraordinariam compunctionis gramtiani, quae reddat eum adeo probatui , ut ipse statim possit sacrum ordinem assumere set ideo si idipsum Confessario ex validis conjecturis constet bene , ficium absolutionis suseipere . sine eo quod temporis experientia prius comprobetur. Prima Pars probatur i. ex illo Apostoli(r ad Tim. s. a. a. horret ergo Episcopum serurehensibilem esia,
bilem explicat D. Gregor. dicens : Vitium in Discuo
est non quom optimum esse. II ud autem non neo dirum , commentat D. h. et inquit me, quod dicit, ad res Pertinet, qui non actium aemu ne hi sunt, sed et qui ne hi sunt perfusione. Quod vero nomine Episcoporum intelligantur omnes Sacerdotes , RSM-runt S. Ambr. S. Ioan Chrysost ei S. A. Vide apud Com. a v. Prohatur a sacris Canonibus. A quorum norma dicit Sum Pont. Bened. XIV. loquens de hac materia ad Episcopos, in in Eneyes Ubiprimum, quae omnino
seruari debet, ne otiamini uos adduci Innoc. III in maeniustis Eagro, de aetat et quai. O . sic ait Erubea
rani impii et iniectigant, iudiei Dirutis Sancti, eos uvis in aeris manuus , Presbterum Dicteonatu, si disconatu sunt Rostri, si rasi non uiseris , exeludendos ab omni eorumdam graduum dirumnstote. Et iterum Nemo ad sareum indinem emitratur secedere nisi otii MPm, ut Aroniectaritat s existat. Item habetur in Ep. r.
Siricii Papae e. s. quod Subdiaconu ad Diaconi - -m, si Se insa Primitos eontinenti Praeeunte, dignum Prob se occedo . Item S rem et sic praescripsit milus debet ad ministerium ostiaris Occedere, sese riuus ensilias ani fuse tum ministerium Dedit amrobam. Idem satisitum iit a Synodo Trid in seri. ade. 3. - Subdiaeon es Diaconi o ineratur habentre
368쪽
M Lil, M. Trax. I. De Sacramentis in genere. lonum testimonium, ei in minoribus ordinibus iam Ib to cui verent Deo auctore se onminereposse. Et licet 'erba TO. et in minoribus ordinisus amprobati directo intelligantur de probatione externa, Guam Episcopus derigve debet de probitate Ordinandi, ut ego cum 3liis censeo; nullo modo tamen negari potest, quin concilium non ita requiria probitatem extemamiquae reapte sine interna non esset probitas, sed vera Dypocrisis et deceptio), quam principalius internam; at quoniam Ecclesia non judicat de occultis, ideo illio requirit explicii siv direct solam externam, sed eam postus, tamquam indicium probitatis internae. Si linc pam ex te tu D. Pauli supr relato, ubi diserthdistinxii Apostoliis probitatem tam externam quam laternam et utique utramque requi,ivit in Sacerdotibua , vectis illis hortet secvum serrarehensubuemerae, obrium, Pudicum, eum Ecce neces ita probitatis internae deinde induxit neces3itatem probationis exsternae verbi , quae subdidit: nempe Oportet autem illum es t stimonium habere bonum ob iis, qu oris sunt. Ideo n. Thomas hanc Epistolam Apostoli explicans, Ac Og Primis rem ostendu sepiales debent esse EAGενί- undum se, ec do omniurar ad alios. Et ideo Conc. quoque Trid in e L era ad c tu, ait Icos ianitim Arumaeensia ad aureia ordines, quorum Ambam pila aenectus sit. Quid autem sit haec senectus probatae vitae , Ii hetrum in sapientia e p. s. assenectutis usto immaculoria Et 'opter id Concilium e XL Sera est.
'diu' 'in proh pionis honae vitae, praescribit inter tua ut m .iverso ordinum gradus, dicens:
mi hin re hinc in 'utifi h Mmano Episcopus ordia, in . loquend de sacerdotibus initiandis, dicit: Ut
369쪽
cap. n. sub si ne Min stro sacraminitorum sis,nec umquam Aeaeaare vi hodi Sacerdotes, he rofani, hodia Sacrorum Antistites Meteris pitio uirtute rudes et eramus disebusi simio ae magistri pietasia creenmur. Sed si tantum , iuxta ransfiginos a Maioritas
dant, uerum elidim Meriores gradus, et omnes quis mini oraeis deserviunt. Probatur Tratione et auctoritate DD. quia, ut quis ad arari Ordinis diguitatem ascendat, o sussicic simplex et actualis stam gratiae, sed requiritur etiam honitas praecellens , et abdit talis Et idcirco poenMtens, qui h luto habitualium libidinum mox emer- it, quamvis conversus, quia tamen pravis habitinus irretitus adhuc infirmus existit, is ex capax erit a solutionis . sed non Ordinis sacri Proptere, quod si quia taIiter affectug et . sanie vitiorum nondum Purgatus ad altaris astigium ascendere audet , nisi prius sussicienti pristetur experim i , iste ut temerarius etiam Sacramentati absolutime manifestatur indigu- UM S. Ber aetas a Coaeu ad meme as scrimi Nossus ad ministerium altaris accedere bet, niis euius castitas ant suae tumor ne u ris A rotata. Et Minotandum, quod id, quod dietum est de mei luxuriae dioendum sit, hi anique alio inminum arietatis, avaritiae , Ma vemiae. ua, etc. Quod antem ad saeros Ordines suscipiendos minita sumiat simplex gratia sancti an . sed vitae, requiratur interior persectio, conant ex comam eo uni M. Patrum et me orum qui uno
370쪽
sdo Lib. I. Tra . . De Saeramentis in genere. ad det uatem, ina per sacrum ordinem simis vis ruma dignissimis ministeria, qutibus imi rarisi serui tur in ore emo algarista, quod requirituri noua motos sanctaras inferior, quom requiris etiam 'Egionis status. Item qu i ore Lod loquens pariter de problitate Clericorum, et Monachorum , dicit Ordines fami
minerui uret son et eam, sed Staius Beligionis est exeris,tium quoddam ad sanctitatem assequendam; unia,O-- ο intim imponendum est pariagines iamPer sanctum tem desieratis, sed Pondae Belisionis desierat arietes, es Aomines ab humore miserum. Et idem prius dixit S. Ioann Chrysost. I. I de Sacerae v. 3. Musto mo sint rima hiae, quis tuis naressaria. Item S. Thom.
in Syri. . His . ad 3 ait et Ad istis idest non
solum o minus , ut ibi explicat Glossa hoc requiritur, uod neuiator inuens aliquid contrarium Sanctitac... sed eriam exigitura,sitis, ut secund- mensurum OF dims, uel o si iniungendi AEgentior eum amo tur,
vi habeatur certi,si de qualuore Promouendorum , a se ex testimonio aliorum. Et eonfirmat testimonio
S. Diondisti m d. v. 36 art. ii, qui scripsit et si DL
IUNO Omni non est suciendum assis duoem seri nisi .s Urandum Omnem Asbutim suam foetua ait deformurasi mitis . et Deo simillimus.
Magis autem urget id , quod docet S. TisOmmis S AH. q. 35 an Cadet ubi dicito Ad idoneam e-eunonem in num non m ei bonitas vasiscumque sed requirim bonum ex cens. Nec obstat dicere , quod hic S. Doctor requirat quidem bonitatem exce3Ientem ad executionem retinum , non autem ad Sumeptionem , eo quod in ipsa susceptione gratia oonferatur suscipienti ad sacra ministeria digis exericenda Nam in eodem loco Angelicus expresse requirit meritum ganctitati positivae tam ad executionem, quum ad susceptionem Ordinum. Ad hoc videndum observare oportet, quod S. Doctor non aliud intendat probare in ei or i nisi quod in Sacramentos dinis certe conferatur gratiae gratum faciens. Ηinc ala