장음표시 사용
371쪽
ad Superimm propositionem , in qua Argumentum a prophetiis uberius pertractatur. I. OLLATIs iis omnibus , quae in Superiori Sch, lio disputata sunt , de verorum & falsorum Prophetarum characteribus, facile demoniirari potest, Progetas omnes Veteris Testamenti a Deo fuisse missos.
emuς vetustis illis libris non aliam nunc fidem, quam quae sinceris historicis tribuitur; neque enim eo imp dentiae Dei stae evadere possunt, ut tot libros , tantae inter se concordiae, tam mirae simplicitatis, inter Romanenses fabulas amandent: omnem humanum sensum Oportet prius eos exuere , qui eum in modum aut ineptire , aut furere velint . Quoniam ergo ea fides illis Megari nequit, vera erunt & miracula , quibus missionem suam comprobarunt , & vitae sanctitas , atque Ionestas, qua illis exemplo erant, quos ad similem adhortabantur. Ac proinde secundum, & quartum ver rum Prophetarum signa in illis inveniuntur . Invenitur& tertium , tota enim eorum doctrina unum Supremum Deum , eiusque potentiam , sapientiam , providentiam , bonitatem , Iustitiam praedicat: tota cultum eius Numinis sanctissimum , &.vitae humanae honestatem spectat . Qua de re is dubitare potest, qui libros illos ne fando quidem audivit . Primum si accesserit signum , tum vero amens sit qui de eorum divinitate dubitat . Itaque hoc demonstrandum superest, eorum Praedictiones ita contigisse, ut dictae erant . II. Quoniam autem tripartita reperiuntur eloquia
Prophetarum : squidem . verba sunt Augustini a , alis ρtia Iunt ad terrenam Hierusalem spectantia , aliqua ad
372쪽
ΡARs TERTIA. 3s Melestem, nonnulla ad utramque, idest ad Ancillam proprie , liberam Murate , ne longiores aequo simus,
paucas tantum utriusque generis, & easq; per summa capita attingemus . Alioquin integro opere opus ellet , si singulas comprehendere vellemus. Primum dico ex tota
serie historiae Iudaicae intelligi sine ulla haesitatione, in una hac gente spiritum prophetiae ab Abrahamo ad Templum secundum perennem fuisse in perpetua serie prophetarum, ut non solum divino spiritu percitus, sed etiam ex fide historica verissime dicere potuerit Psalmistar Non fecit taliter omni nationi, oe judicia sua noumanifestatat eis. Qui attente historiam Iudaicam legerit ejusque simplicitatem ab omni imposturae suspicione
abhorrentem observaverit , ac veteres prophetias cum recentioribus factis , etiam ab historia profana ena ratis, contulerit, is quod dico quantumvis refraefarius
nullo negotio sibi perluadebit . Luculenter id quoque nuper ostenderunt & Bossu et sa), ia Pridaux b . 3. IlI. Deinde eventus ipsi id comprobant . Clariores seligam , ne quid mutiant profani: Genes. 9. 26. Noemus prophetici spiritus plenus, Benedi ius, inquit, Dominus Deus Sem : sit Chanaan ferυus ejus . Id dictum
Octingentos supra annos , quam evenerit , quum nihildum extaret , eX quo tot nationum conditio praesciri posset. Contingit autem ut dichum erat: nam Chananaei,
qui in loco indigitantur , a Chanaan oriundi, a Semitis subjugati sunt . Sed & opere'illud aliud completum quod sequitur vers. 27. Dilatet Deus Iaphet, oe habitu in tabernaculis Sem, sique Chanaan servus ejus . Pars Asiae Septentrionalis primum quae Iapheto originem debet, ut Bochartus copiose demonstrat in Phalegio; deinceps Europaei quoque in Semi tabernaculis habitavere, & Chaiananaeos subiugarunt. Ita qui loca, & historias veteres probe didicit, narrari videt velut sacta, quae tot pollsaeculis evenere.
373쪽
334 E MENTOR. METAPH. v IV. Gencseos 32. a. 3. Faciam te in Gentem -- gnam , benedicam tibi. magnificato nomen tuum , eri que benediolus et benedicam hemdicentibus tibi, maledicam maledicentibus tibi , atque in te benedicentum tinia versae cognatio nes terrae. Ill ustris in primis & nulli ex ceptioni obnoxi3 prophetia , cuius ut eventum intelligamus, observandum est duo in illa contineri promissa , quorum alterum terrenam Civitatem, alterum divinum Christi Regnum sp ctet. Advertendum es, sum verba
Augustini M , duas res promissas Abrahae , unam sciaticet, quod terram Chanaan posse Ourum fuerat semen ejus
. . . . . aliam Nero longe praefantiorem k non de carnali ,
sed de spirituali femine , per quod Pater es , non Anius Gentis lyraeliticae , sed omnium Gentium, quae fidei ejus vestigia consequuntur.Utraque autem promissio plene imel ta est, Nam & Abrahamidae post 43o. annos Chananitidem pleno iure possedere, & ex semine Abrahami natus est Iesus Christus Dominus noster , in quo omnes Gentest benedicuntur, per quem scilicet imum vita, non haec, temporaria, sed aeterna altera , & felicissima imducta est A Nam quod Hebraei quidam hoc ita intellia sunt . quasi omnes nationes hebraico imperio Iubmi tendae essent, nemo non videt quam id perabsurdum sit . Plae enim isthae: est nationum benedictio, qua illis non bona. promittuntur, sed servitus P praesertim quum Scriptura eui benedicit imperium promittit, cui maledicit iei vitutem minatur, uti ex infinitis locis couligi potest. Sed est quod adversus primam promissionem opponunt, non semini tantum Abrahae, sed Abrahae Chananitidem ., quam tamen Abrahamson tP9stedxi i l.bi Respondeo,recte dici parentibus dari quoiu liberis, & posteris eorum datur parentum ergo. Is praeterea est silus Scripturae , ut parentibus dicat da
tum, quod non possedere nis filii in gratia parentum , ut quum dicitur eadem Cananitidis data Iacobo, Isis
a Lib. 26. de Civit. cap. I 6.
374쪽
. PARS TERTI R. eo , Abrahamo , quae data erat nepotibus in gratiam parentum illorum . Quo modo posteritas David vocatur David , Ierem. 33. 17. Accedit quod Abrahamo prii mum datum sit ius in Chananitidem , cujus iuris vi posteri Chananitidem petierunt. Itaque & quod dicit da- έo tibi, praesens ius spectat, nec promillio eis, sed datio : quod addit ; semini tuo , possessionem significat, eaque promissio eii , eaque impleri caepta sub Mose . f. U. Accedunt duae aliae promisitiones eidem Abrahamo factae, quarum altera terrenam tantum Civita tem, altera terrenam & caelestem spectat. Genes. II.
quum dixisset Abraham Deo in Visione prophetica , Ego vadam absque liberis , filius procuratoris domus meae te Damascus Eliezer erit haeres meus e statim, Deus , non erit hic haeres tuus , sed qui egreditur de utero tuo , ipsum habebis haeredem . Quod & in provecti isit Abrahami, & Sarae senee a , quo tempore Omnes naturae rationes prohibebant liberos expectare , factum est . Sed & illud Deus addidit. Aspice Coelum, di numera sellas s potes: sc erit semen tuum . Id ad utramque Civitatem pertinet. Nam ex Abrahamo non gengmodo Iudaica, quae populatissima fuit, sed per Ismae lem Agarent , seu Saraceni provenere . Quumque duo decim Ismael habuisset liberos, Genes. I 6., a quibus totidem Tribus Arabum exortae, inde infinita.illa multitudo pullulavit, quae a mari Rubro usque ad Babylonem , & sinum Persicum vastas solitudines, & arenosa
deserta, non tam occupavit, quam implevit. Praeterea populatior alter credentium populus, quorum ille eo foedere constitutus fuit pater, in Abrahae lumbis continebatur : mihi , inquit, Augustinus, magis υidetur 'romisa posteritas caelesti felicitate sublimis a . Dum Abrahamo distinctius explicat , quae sutura esset liberorum , Mnepotum suorum conditio, ac quando demum possessuri Chananitidem, Scito , inquit, b praenoscens quod p
375쪽
re prinum futurum si semen tuum in terra non sua , affigent quadrigentis annis r verumtamen gentem cui se
mitisti sunt ego judicabo , post haec egredientur cum magna subsantia. Quae ita, ut praedicta erandi, eventia se ex consequmti historia discimus. -- f. VI. Eandem familiaritatem cum Deo,& participationem divinorum consiliorum habuit Isaac Abrahae filius .& utriusque laederis terreni , & coelestis haeres : Eroque tecum, inquit Deus Gen. 'a s. 3. o benedicam tibi . Confirmatae eaedem promissiones e tibi enim o semini tuo dabo uniυersas refitones has . . . . o multiplicabo fomen tuum scin sellas Coeli . . . . benedicentur in semiane tuo αmnes Gentes terrae . Spiritu quoque prophetico I cobo benedictionem largitur : De rore Coeli, de pinguedine terrae i: Uo , inquit , Dominus fratrum tuorum , o in mentur ante te filii Matris tuae . Gen. 27. 28. 29.
Quod ex consequenti historia evenisse, perspicuum est rnam praeter abundantiam bonorum Telluris, in qua fit re Israelitae in Chanaan , imperium quoque extenderunt in bonam partem stirpis Esati . Nam Idumaei , tuae gens a mari Rubro ad Mediterraneum , & sinum 'ersicum , late protendebatur, c ab Esau. quoque originem trahit , magna ex parte sub Davide per Ioabum subacti sunt, deletis omnibus masculis 3. Reg. II. I 3. f. VII. Idem porro spiritus propheticus perpetuatus
in Iacob , eiusque filio Iosepho . Edi Iacobus quidem
non modo revelationes propheticas frequentissimas habuit in tota vita, verum morti proximus fata singulorum filiorum distincte enumeravit Gen. 49. Vocavit J ob flios suos , o ait illis ,: congregamini, ut amun-ciem , quae ventura sunt vobis in diebus nomissmis. Novissima , idest distantissima tempora spectat, ne qua suspicio oriatur conjicere eum sutura ex praesentibus . Ne
per singula divager, unam Iudae factam indicabo. Judas
re laudabunt fratres tui , manus tua in cervicibus inimiacorum tuorum . Catulus Leonis Iuda . Ad praedam fili mi ascendisi . ., . non auferetur sceptrum de duda , σ
dux de femore 6- , donec isniat qui mistendus es , σ
376쪽
PAng Τ T O. - ς ipse erit expectatis gentium , id est, erit in quo benedia centur omnes sentes , quod Abrahae , & Isaaco divino foedere promi ilum . Duo in his verbis Tribu Iudae promittuntur , Imperium in totam Iacobi progeniem, &Siloh , seu is, in quo gentes omnes essent benedicendae. Posterius promissum duo quoque continet , Mensam ex ea stirpe nasciturum , & lineam Judae num- ruam defuturam ad Messiam usque, quod disertis deine verbis Davidi promist , ut postea videbimus . Ea omnia pleniis me impleta cernimus. r. sub Davide, S lomone , & eorum posteris imperium in Chananitidem Tribus Iudae obtinuit . it. Numquam stirps Iudae ἀac Davidis desecit ad Messiam usque. m. Ex ea stirpe natus est Iesus Christus , expectatio gentium , seu in quo gentes omnes benedicuntur. De spiritu Iosephi prophetico, vide Genes. I. 3. VIII. Continuatus , atque uberius , & praestantiori modo, spiritus propheticus in Mose Reipublicae
Hebraicae primo ductore . Id constat ex perpetua historia quatuor reliquorum Pentateuchi librorum . Quinimmo gradus propheticus Mosaicus maximus fuit omnium eorum , qui in veteri Testamento obtinuerunt, uti patet ex iis, quae supra diximus, traditurque disertis verbis Deuteron. 34. Io. Tot porro ac tantis miraculis missionem suam confirmavit Moses , ut de ea, ne refractarii quidem & contumaces homines subdubitare possint. Sed operae pretium erit hoc loco de Μο- sis miraculis paulo copiosius disserere. Quum enim re-Qlatio Mosi facta sit velut fundamentum totius Religionis nostrae, accurate illa est adversus impios defendenda. Nec id melius, mea saltem sententia, fieri potest, quam asserta Μosaicorum miraculorum divinitate. f. IX. Deuteronomii 34. io. D. I a. hoc Mosi t simonium redditur : non surirexit ultra Propheta Ahrael scut Moses, quem nosset Dominus facie ad faeie in omnibus senis , atque portentis , quae misit per eum , ut faceret in terra A 'pti Pharaoni , o omnibus femvis ejus , universaeque terrae illius , ct cunctam manam Z 3
377쪽
38 ELEMENTOR. METAPH. buseam , magnaque mirabilia, quae fecit Mones coram uniferis Prael. Hic locus & miracula designat gen ratim , & eas miraculorum circumstantias , ex quibus intelligitur revera ea miracula facta fuisse ; appellatur enim testis miraculorum Mosastorum tota AEgyptus , totaque Hebraeorum Respublica , coram quibus edita sunt, ut qui ea inficiari velit , is omnem historiae mdem deneget necesse est . Accedit , quod ea miracula saepe quoque aut memorantur in posterioribus Hebraeorum libris , aut ad ea certe alluditur , quod historiae veritatem extra omne dubium ponit . Siquidem eam historiam ἡ qu e eodem modo narratur a coaevis
Scriptoribus, ac deinceps ab iis , qui consequuti sunt,
constat inter omnes esse veram . praeterea , quae r
tio afferri potest , cur non si credendum miracula illa revera facta esse ὶ De historiae enim eujusque fide dubitare sine ulla ratione non est dubitare , ut alias diximus , sed dubitare velle : scilicet id non intellectus est , sed voluntatis. Ad haec , testimoniis quoqudi exoticorum constat Mosem miracula patrasse . Luculentum est illud Numenii apud Euseb. lib. 9. praepar. Evang. cap. 8. Deinceps vero e verba sunt Numenii Iohames , O Jambres , scribae rerum sacrarum AEgypti, quo tempore AElypti finibus eiecti Judaei sunt , claruere ,
viri omnium isaicio rerum magicarum scientia nemini concedentes : quive ambo quidem communi Asentiorum consensu delecti sunt, qui Musaeo Duci Iudaeorum , cujus
apud Deum potentissmae preces erant , sese opponerent , adeoque graviIsmas quasque calamitates a Musaeo in AE -ptum inυectas omnium in oculis disso ere potuerunt. Qui-hus ex Numenio relatis recte subjicit Eusebius : quia lus hane verbis Numenius quum editorum a Mose mirmculorum , tum divini erga insum amoris consignatam Ddem oc resatam reliquit . Plinius quoque dum a) M
sem inter Magos Iudaeos refert id profecto ex historia
378쪽
P A R s ΤΕR T i A. . 3 9 miraculorum Mosaicorum facit. Scitum enim est Geniatiles inter magos eos adnumerasse , qui miracula ed rent . plurima alia congelsit Huetius a & Hedua dus Stillingfletus in originibus sacris b quo in loco miraculorum Mosaicorum veritatem adserit . Tandem ut alia desint omnia argumenta, illud ακοδικτικον est . quod ex ipsa Iudaeorum in Patriis institutis retinendi, constantia depromitur . Nam si quaeratur quae sit cauta quamobrem Iudaica Religio in Hebraeorum omnium ani mis tantas egerit radices, ut evelli nequeat, nulla poterit alia afferri , aut fingi, quam quod qui nunc lanta suis parentibus, & illi rursum a suis, atque ita porro . donec ad eos veniatur, qui Moysis aetate vixerunt, certa, ac constanti traditione acceperint ea miracula , quae tum alias , tum maxime in ipso AEgypti exitu, atque itinere, & Chananaeae ingressu contingerunt. f. X. Videamus nunc quae & qualia fuerint Misis miracula. Non dubitamus, miracula Μosis & quoad modum , & quoad substantiam , & quoad numerum in
seriora esse miraculis Ie* Christi Domini nostri . Qui
enim utraque contulerit,& facillime quantum inter u
traque distet intelliget, & stolidissime Rabbinos illa su pra miracula Christi afferre. Sed suere tamen talia, ex quibus comprehenditur facta suisse eius vi , qui impe
rium in Naturam habet summum. Rerum enim naturas ,& formas commutare, status, & perennes Naturae le- ges mechanicas cohibere , aut immutare , qualitates corporum naturales annihilare , aliasque inducere , idque in instante, eius certe est, cui rerum Natura ad nutum pareat, idest Dei. Praeterea huiusmodi miracula confidentissime & eo tempore edere , quo sunt promissa ἐidque constanter sine ulla haesitatione , nemo potest, nisi qui summum habeat in rerum Naturam imperium , . . quamque moderetur sola sua voluntate . Talia
379쪽
Ε-δEM T. MET A M . autem suere Mosis miracula. Ad eius imperium aquae in sanguinem convertuntur , enascuntur e pulvere sciniphes, ex lacubus immensa ranarum copia, emoriuntur primogeniti, tenebrae fiunt in tota AEgypto palpabiles, mare scinditur&c. promittit, exequitur , nec quidquam praeparat: voluntate igitur & ut divina emcit. q. XI. Sed consideremus unum , aut alterum ac uoratius. Tribus diebus tenebrae factae sunt in tota AEgypto , ita palpabiles , ut iuxta se positi homines sese non conspicerenti interim in terra Gessen , quo in loto Hebraei commorabantur , lux erat pura. Si dicamus activitatem lucis solaris impeditam sume quominus AEgyptum illustraret; uno miraculo plura continentur. I. Cohibiti radii contra eorum naturam. Ir. In sola ΑΕ-gypto. III. Illustrata interim terra Gessen . Id is p test, cui motus radiorum Solis, ac consequenter Natura pareat ad nutum . Si vero asseramus ici factum crassiori nebula, habebimus alia. I. nulla naturalis nebula in eam crassitiem naturae vi coalescere potest : vetat enim id vis aeris, qua sustinetur, ut tirones in phy- scis norunt. tr. Fieri naturaliter non potuit , ut Undique tam crassa circumsisteret, nec regionem terrae Gebsen pervaderet. m. Ea ad hominis nutum nec coalescere statim , nec statim cessare potuit. Si dicatur suisse sumum subtiliorem & densum , constituendum 1imul est, unde emanaverit . Deinde cum gravitatione aeris aut dissipetur, aut elevetur, producenda est causa qua suerit cohibitus. Tum iterum , danda alia causa, cur sola terra Gessen non fuerit eo sumo adumbrata .
Nisi igitur dicatur diuino digito id factum, nugae Pr
S. XII. Apertius idipsum demonstrat scissio maris Rubri . Nugas agit Iosephus , qui reciprocatione aestus marini id factum contendit : tota refragatur historia Mosaica ; ait enim : ingressi sunt Urael per
messium feci maris r erat enim aqua quas murus os dexra eorum, o laeva Exod. 14. 22. Hoc demonstrat non per littora ab aquis deserta transisse Hebraeos ,
380쪽
sed per medium aquarum. Id autem ut neret necessa. rium fuit leges omnes hydrotaticas cohiberi. I. ur viderentur aquae . D. ut subsisterent instar murorum. Io. ut substratae neque enim per arenosum ocudum fundum transire potuerunt Israelitae in rent superposita corpora . Tam autem portentosum fuit hoc miraculum , ut eius memoria diu apud AEg3ptios duraverit. Veterum enim AEgyptiorum traditionem , uuam retulit Diodorus Siculus, quondam mare Rubrum penitus suilla exsiccatum, ad Mosis miraculum istud per tinere praeclare observatum habet Rolimus in historia AEgyptiaca . Artapani ejusdem rei narrati
nem Q legesis apud Eusebium . . mXII. Prosequamur modo prophetias. Idemlpiritus propheticus fuit in Iosue Mosis successore. Deum enuncum eo fuisse, quod Deuteron. 3 q. 23. illi promiterat, miracula , quae edidit , demonstrant , veluti tran litus Jordanis, excidium Urbis Jericho, Epocha Solis , &c. Primum miraculum hunc in modum describitur . Jol. eap. 3. II. Ingressisque eis Iordanem pedibus 'arum in parte aquae tinfiis Iordanis autem ripas alvei sustempore Misis impleυerat ) set erunt acquae descendentes
in loco uno , o ad instar montis intumescentes v r bant procul ab Urbe, quae vocatur Adom, usque ad locum
Sarthan : quae autem ιnferiores erant in mare solitudinis, quod nunc Tocatur mortuum, descenderun3, usquequo omniano deficerent . . . omni que populus per arentem alυfum
transebat. Qui gravitatem aquae aeris gravitate specifice maiorem noverit , qui eius fluiditatem animo reputaverit , qui fluidorum pressionem undequaque o, servaverit. is complicata in hoc uno miracula nullo negotio intelliget , agnoscetque hoc miraculum e)us vitactum, cui Natura rerum pareat. Ignor autem quo consilio Iosephus lib. s. antiq. Iudaic. cap. I. mirac tum hoc extenuet, quasi imminutis aquis , per alveum