Leonardi Lessii S. J. Opusculum asceticum : quinquaginta considerationum de L. nominibus Dei : in tres libellos viae purgativae, illuminativae, unitivae distributum

91쪽

participandum, vivificans ad sentiendum, afficiens ad appetendum, dilatans ad capiendum, justificans ad promerendum, accendens ad Zelum, secundans ad fructum, dirigens ad aequitatem, formans ad benovolentiam, moderans ad sapientiam, roborans ad virtutem, visitans ad consolationem, illuminans ad cognitionem, pedipetuans ad immortalitatem, implens ad solicitatem, circumdans ad securitatem. Sic nos coinronas in misericordia et miserationibus, sic undiquo beneficiis tuis imples et cingis, ut nobis bonignitatem et amorem tuum declares, et ad vicissim amandum excites, dones vivamus

aeternum.

. C0ΝSIDERATI0 II. De Deo protectore.

Protetior dicitur 1. Generatim, quia omnem naturam creatam cons ruat in sua speciΘ, integritate, ot bono statu naturae zonSentaneo, et quantum cujusquo conditio sori, tuetur eam

2. Speciatim dicitur protector respectu hominum, qui infinitis periculis ot incommodis sunt subjecti. , 1. uuia ab innumeris peccatis nos tuetur, in

92쪽

quas quilibet nostrum incideret, nisi ejus bonigna proiectio nos muniret: nullum enim est peccati genus, in quod, in tanta naturas imbecillitate et ad malum pronitais, non fuissemus iadiaboli astu si potentia facito impulsi, et non quotidie adhuc impelleremur, nisi ipso nos sua benignitato miris modis protegeret. Undo ne mo potest in seipso gloriari, quasi sua industria ipse omnia illa ovitaverit: sed debet socoram Deo humilaro, et agnoscero suam imbecillitatem Deiquo benignitatem, nec minus gratias agere de malis quae non fecit, quam de bonis quae socii. δ2. uuia sicut protexit nos ab innumeris se satis, in quas alioqui fuissemus lapsuri, ita quoque protexit ab innumeris periculis damnationis aeternae, quam millies jam incurrissemus, nisi sua clementia nos protexisset. 0uicumquΘ enim est in statu peccati mortiferi, reus est ignis aeterni, ad quem statim a daemonibus abriperetur, si Dous id ipsis permi teret. Unde eo ipso quo nos protegit a peccato, ex consequenti, et mediato etiam protegit a damnatione aeterna. 3. uuia non solum hac ratione nos protegita damnatione, sed etiam immediato et directe. Nempe quotiescumque re ipsa sumus in statu

93쪽

peccati mortiferi; tunc enim stamus ad portas

insori, et nihil ad damnationem aeternam superest, quam ut Deus justissimam iram suam erumpere g Stientem, non cohibeat. vel diabolum nos abripere ardentem, non coercsat, vel causas alias creatas mortem nobis illaturas non avertat. Verum ipso infinita clamentia sua et iram Suam cohibet, vim diabolicam comprimit, et causas alias, unde mors alioqui nobis obveniret, saepenumero avertit, hoc modo nos a damnatione protegens et SerVans ad poenitentiam ac salutem. 4. Non solum a peccatis et damnation aeterna, sed etiam ab aliis innumeris calamitatibus, asilictionibus, tentationibus, incommodis nos protegit, in quas sine ipsius benigna custodia

eramus Prolapsuri, et per quae in varia peccata, ac demum in aeternum exitium , eramus devolvendi. Ipse enim certissimo novit, quid ex singulis hujusmodi casibus nobis esset Obventurum: quid animae nos iras exitium, quid Salutem esset allaturum. Undo ea quais praeVi det futura aliquando exitio, saepissima sua benignitato avertii. Itaque de his omnibus quotidis illi gratias agendae. 5. 0uia justos peculiari cura protegit tamquam filios, et haeredos regni; sed maxime

94쪽

eos, qui Se ejus obsequio et gloriae consecrarunt. Circa hos protectio est valdo singularis. Sunt enim veluti gemmae pretiosae et maringaritae in thesauris Domini. Unde Dominus eos tamquBm gemmas asservat, et custodit ut pupillam oculi, qua nihil homini carius; et protegit sub umbra alarum Suarum, sicut gallina pullos SuOS. 6. Quia etiam est protector beatorum, quate- .nus eos protegit ab omni lapsu, ab omni peccato, ab omni errore, ab omni tristitia, a morte, si omni incommodo corporis et animae. Hoc autem facit, quatenus custodit et continuat in illis lumen gloriae. Hoc enim Si per cessati nem divini influxus aliquando extingueretur, mox desinerent esso beati, et rediret pristina infirmitas, et possent relabi in Omnes nostras miserias, ac etiam in aeternam damnationem. PRECATIO.

Ad Deum protectorem. Ex disputat. de Prae Q. Sect. 7.

Protector idelissime, quid dicam de te 8 Mille

hominum, mille daemonum insidiis empositus eram ne irretirer, protegisti me. Innumeris incommodis, calamitatibus, aerumnis obruendus eram:

95쪽

ne impeterer, proteristi me. In scelera enormia, in flagitia insinita lapsurus eram: ne caderem, protegisti me. Mul quoties peccant, et malum coram te fecit Ne peccatis peccata cumularem, protegisti me. Iamjam hostium tuorum praeda futurus eram et pabulum ignis aeterni: sed ne flerem, proteristi me. Puid superest 8 Perge, mi Domine, custodire me ut pupillam oculi, et sub alarum tuarum umbra

protegere. Nihil sano ex parto tua nobis deest; nihil ostcur firmissimam si certissimam spem in tuo auxilio collocare non debeamus: tota dubitatio, et aventus ambiguitas eSi ex parte nostra. Longe felicior est conditio nostra, quam si cui inimici gratias tuas volebant) naturae viribus Omnia praestare possemus, et hisce solis relicti essemus. Nunc enim non solum nostra industria, sed etiam tua singularis providentia in salutem nostram excubat. Haec torpentes excitat, jacentes erigit, labantes retinet, languentes corroborat, proficientos animat, et mille modis ad salutem dirigit ac impellit. Denique tantum praebet vel ossori auxilii, ut omnia sint faciliora et magis expedita per gratiam, quam illi haeretici sa volebant esse per naturam. Dominus spes mea; quem timebo p Dominus

96쪽

protector vitae meae; a quo trepitabo' Pergam habitare in adjutorio Altissimi, et in protectione Dei coeli commorari. Amen. c0ΝSIDERATID III. De Deo adjutore. Adjutor dicitur; 1. generatim respectu Omnium: quia omnis potentia aliquo modo operativa, et Omnis vis creata, ita ab illo assidue dependet, ut nulla possit oporari, aut in aliquem actum exire absque illius concursu, cooperatione, et adjutorio: quod adjutorium ipsi facito est omnibus praebere; cum ipse rebus omnibus intimo sit praesens, et actu semper naturam, esse, et Vires influat in res omnes. Secundo, peculiariter dicitur adjutor noster, id quo speciatim. 1. duia sino rius singulari adjutorio nemo potest a statu peccati et damnationis refugere,ot ad statum filiorum Dei assurgere. 2. Nemo potest hostium suorum insidias evadere, et eorum tentationBR Superare. 3. Nemo bonum, quod ad vitam aeternam sit utile, operari. 4. Nemo in bono usque ad finem perse-

97쪽

verare. In his Omnibus Hus singulari adjutorio opuS PSt. Tertio etiam B satis adjutor est, quia in statu beatitudinis nemo potest ipsum Videre, et beatifico amore ipsum amare, nemo ipSius immensam dulcedinem gustare, hoc est, ipso frui, sine peculiari adjutorio, quod per lumen gloriae, et charitatis donum praestatur. PRECATIO. Ad Deum adjutorem.

Ex Iib. b. de Perfeci. cap. 4.

Deus, in adjutorium meum intende; Domine, ad adjuvandum me festina. ouid enim possum

sine te 8 Vere nihil boni possum cogitare metamquam eoe me. nedum dicere, et nedum facere; et quomodo potero perseverare sine te, inter mille perieula hostium insidiantium animae meae 8 Nihil possum, nihil omnino sine te, Domine I tu solus potes omnia, et esto potero omnia; sed in te, et per te solum, qui me adjuvas et confortas. Insere sinimo meo profundissimam reverentiam et humilitatem in consideratione tantae potentias tuas: tu enim do me, et de Omni creatura tua potes disponere et gia tuere pro arbitrio tuo; nec quisquam tibi potest dicere:

98쪽

Cur sic facis ' Tua enim sunt omnia, et opera manuum tuarum. Semper te mihi praesentem cogitem, et extenta manu omnipotentiae tuae aeternas damnationis sulmen minitantem, si sanctissimas leges tuas violavero. Addo etiam fiduciam si securitatem cordi meo in te, ut neminem timeam praeter te, nec ulla creaturamo a chari iam tua abstrahere valeat. duid enim sunt cetera omnia coram te, aut quid mihi absque tuo nutu possunt nocere duodsi ab aliquo me affligi permiseris, hoc ipsum mihi ad salutem vertas, et ad aeternam vitam cooperari sacias. Amen. 0NSIDERATIO IU. De Deo suscept9re. Susceptor dicitur; 1. quia cum totum genus humanum excidisset a salute, et incurrisset reatum damnationis aeternae, ipse Solus mi Ser- itus illius, benignissimo suscepit illud redimendum Et instaurandum, ut salutem consequi posset; juxta illud Luc. 2: Suscepit Israel puerum Suum, recordatus miS Ticordiae suae. 2. Quia etiam inimicos suos, is quibus gravissimis injuriis assectus est, Si ad ipsum rodire velint, libentissime suscipit, Omnes inju-5.

99쪽

rias condonans, eos in pristinum gradum reStituens, et iterum in filios adoptans, jure coelestis haereditatis, quo exciderant, redintegrato. Sicut pater filium prodigum post tot

libidines, et omnem substantiam cum meretricibus absumptam laetissimo suscipit, et in pristinum Statum restituit.

3. 0uia omnes in quacumquis amictione ad ipsum confugientes, benigne excipit, consolationem insundendo, et opportuno tempore opem serendo. Nullus enim veravit in Domino, et confusus est. Et ipsemet ait: Venite ad me, omnes, qui laboratis, et onerati estis, et ego reficiam vos. 4. 0uia omnes, qui se ejus obsequio addixerint, peculiari cura suscipit protegendos, illuminandos, et formandos in filios Dei, et ad omnem perfectionem, qua Deo quam simillimi intellectu, affectu, et moribus externis efficiantur, sintque quam maximo idonei coelesti

haereditati capessendae. 5. 0uia justos ex hac vita migrantes Suscipit in suum regnum, et ad gloriae Sucte, omniumque bonorum suorum beatissimam communionem. Psalm. 118. Suscipe me secundum eloquium tuum, et visam, et non confundas me ab empectatione mea.

100쪽

Nota. Post obitum auctoris comperimus in manuscriptis ejusdem ea, qua spectant actum perfectae constitionis, quae a principibus viris seminisque cum fructu usurpata. Ida hic opportuno insero, iisque Subjungo a me collectas aliquot jaculatorias precatiunculas, Viae purgativae subservientes: quales etiam duabus aliis His, in commodum pii Iectoris, Subjiciam.

Flllldamentum sontritionis est amor Dei super

omnia. Primo, Deus amandus ob eminentiam suae

naturae.

Deus nobiη amandus supra omnia creata et creabilia. Primo propter infinitam naturae Suae eminentiam supra omnia, qua dignus est amore et aestimatione supra omnia, ah8quΘ consideratione beneficiorum ejus. Tanta enim ipsius Est majestas, et tam infinito Supra omnes persectiones et excellentias creatas eleVata, ut Omnia in ipsius conspectu et comparatione sint instar nihili. Unde ex eo quod ipsius sum creatura, debeo ipsius honorem et voluntatomantelarro et proponere lucro totius mundi, et potius subire omnia incommoda et tormenta, quam facere aliquid, etiam minimum, quod sit contra ejus voluntatem, et mecum Statuere, infinities melius esse ipsius voluntatem impleri,