Leonardi Lessii S. J. Opusculum asceticum : quinquaginta considerationum de L. nominibus Dei : in tres libellos viae purgativae, illuminativae, unitivae distributum

61쪽

quamvis Diabolo permittat aliquam tentandi otvexandi potestatem ad nostrum exercitium, et majus meritum; ita tamen illum cohibet, ut parum possit, si velimus illi resistore. 3. 0uia ex parte sua omnibus ab initio dedit su ficientissima modia ad salutem; et post lapsum

etiam sufficientia ex parte sua consert Omnibu8, prout ratio hujus status patitur: adeo ut per illum non stet quin omnes Salventur. 4. 0uia cuique reddet Secundum operR Sua, idque in conspectu totius naturae rationalis,

in publico totius mundi judicio, ut omnibus clare constet aequitas ot benignitas gubernationis et judicii ipsius. PRECATl0.

Ad Deum gubematorem. Ex Iib. 13. de Perfeci. cap. 3l.

Dominus regit me et nihil mihi deerit. Ferum ut nihil mihi desit, necesse est, ut me totum permittam sancto regimini tuo, Domine, qui dotes naturae, qui munera gratiae, ad salutem 60ngrua, Suppeditas continenter. Da mihi ut sequar te, imo compelle ut sequar te. Trahe me post te: et si aureis funiculis tui amoris non mo

62쪽

pear, trahar ferreis catenis timoris tui. Tormenta tua, praesertim aeterna, objice menti meae, et da nunc ea ruminare coram te. Puid dicam, cum de gubernatione una cogito pduae Supplicia, quas afflictiones et miserias in altera vita quando irae tuas laxabis habenaS, nec amplius eam continebit misericordia)Peccatoribus praeparasti, quis expliceit Ibi carcere profundissimo et Omni horrore plenissimo concludentur; ibi in stagnum sulphureum igne exaestuans demergentur; ibi corpora ipsa in cumulum congesta, instar lignorum aridorum, in medio sulphuris stagno ardebunt; ibi solus et stridor dentium, prae doloris immanitate et impatientia; ibi daemonum horrenda monstra igneis corporibus induta in miseros saevient; ibi summi in corporo dolores, Summae in senSibus omnibus assiictiones; ibi in anima, ex consideratione infiniti damni,

et tantorum malorum, praesertim asternitatis per quam totam haec omnia damna et mala sine ulla mitigatione durabunt) ineomprehensibilis tristitia et dosperatio. O aeternitast in bonis infinitum bonum, in malis infinitum malum i quantum malum, quam horrendum et intolorabile, ardere in sornace Vel per unum diem quantum per annum' quantum

63쪽

per centum annos' quantum per mille, per centum millia annorum 8 0uantam tristitiam

animo conciperes, si per contum millia annorum ardore deberes' at si accesserit aeternitas, supplicium hoc erit infinite majus, infinite prius, et incomparabiliter majorem animo tristitiam tibi pariet. 0uanta debet esse tristitia illa quae incomparabiliter major et

gravior est, quam tristitia quae ex incendio centum millium annorum subeundo conciperetur duis ista perpendens non perhorrescat quis non libenter, ut tanta mala evadat, et in securo portu se constituat, voluptates, honores et divitias hujus mundi contemnat, set arctam salutis viam capessati quis summam non ducat latuitatem, ob res terrenas et momentaneas

immensi et aeterni mali periculo se exponere gΗ0go, Domine, per infinitam bonitatem si

misericordiam tuam, per merita et mysteria sanctissimae humanitatis tuae, ut avertas a mΘlatuitatem istam, et mentem meam lumine tuost salutari sapientia electorum tuorum persundas, qua peccati, quod tanta mala meretur, gravitatem clarius cognoscere, et miserias illas acri cogitatione crebro possim revolvere; ut salubriter expendam, quantus Sit Oceanus

malitiae in quovis peccato mortifero, ex quo

64쪽

in animam et corpus exundat tantum pelagus miseriarum; et tanto studio coner illud vitare, et tibi placere, quanto par est ut Summum malum fugiamus, et ad summum bonum contendamus.

Documentum.

I fide et timore ad spem fiduciamque nos progredi puli Tridentinum, ibidem Se33. 6. c. 6. Sic enim ait: Disponuntur ad ipsam justitiam, dum ad considerandam Dei misericordiam soconvertendo in Epem eriguntur, fidentes Deum sibi, propter Christum, propitium fore. Et infra: De hac dispositione scriptum est; Confido fili, remittuntur tibi peccata tua. Marc. 2. et Maith. 9. o conducunt Sequentes considerationes de Misericordia Dei; item de Patientia et Longanimitato Dei; item do Clementia Dei; item do Deo, ut est Spes nostra. Ingenti fidueia haec universa perpende.

65쪽

De misericordia Dei. Misericors dicitur 1. ut sons Omnis misericordias et affectus miserendi in Angelis, et hominibus. 2. 0uia quantum in ipso est, tolum genus humanum, quod exciderat a salute aeterna in aeternam miseriam, paratus est ab ista miseria liberare, et transferre ad aeternam felicitatem; ad quod etiam sufficientissimum pretium obtulit: et insuper re ipsa innumerabiles ab aeterna miseria liberat, et ad fruitionem boni infiniti ac aeterni traducit.

3. 0uia non facili modo id praestitit, sicut

creavit mundum et beavit naturam Angelicam; sed immensis laboribus, doloribus, et expensis, seipsum humiliando, et demittendo ad naturae humanae vilitatem et infirmitatem, ad Paupertatem et mendicitatem, ad tot miserias et afflictiones, ad labores et aarumBBS, adeoniumelias gravissimas, ad alapas, flagella, et sputa, ad crucem et mortem acerbissimam: denique se ipsum relinquendo Sub Specie panis et vini in sanctissimo Eucharistiae Sacramento. Haec omnia ex infinita sua miseri-

66쪽

cordia praestitit, ut nos ab infinito malo oriperet, et ad infinitum bonum transferret.

Ex lib. 2. de Perfeci. cap. 21.

Primus gradus misericordiae.

Miserisordias Domini in aeternum cantabo, miserationes ejus magnas si Stupendas, antiquas et novas, quarum non est numerus. Misericordia enim Domini plena est terra, et miserationeS ejus super omnia opera ejus. Tu Domine Deus meus, primitus do nihili tenebris in lucem essentiae, in speciem et naturam nOSeduxisti; in naturam eximiam, inexterminabi- Iem, vultus tui signaculo insignitam, et maximis ornamentis cumulatam: nimirum ut notitiam aliquam et sensum tui ac bonorum tuorum habere possemus. 0rnasti sensuum vigore, quo totum hunc mundum corporeum et

omnia quae in illo continentur in quibus potentiae, sapientias et pulchritudinis tuae vestigia mire o luceno possemus comprehenderset discernere. 0rnasti mento ot rationis judicio, ad notitiam veri, ad judicium boni et mali, ad ascensum et anagogen ex sensibilibus

67쪽

ad intelligibilia. ornasti memoria ad recordationem praeteritorum, ne Semel percepta essuerent, nΘ nOVO Semper opus esset ad intelligendum labore. Ornasii voluntate, ad sugam mali et sequelam boni, ad fruitionem finis obtenti; et inprimis ut tibi summo bono, et amore conjungamur, et stultiOno inhaereamus. Omitto corporis Ornamenta.

Seeundus gradus misericordiae.

Haec prima evectio, haec prima misericordia o tuae beneficia, magna, inaestimabilia, sed rudimenta et initia majorum. Non onim in his constitit offusissima benignitas tua, sed ulterius progressa est ad perficiendum opus suum, et ad omne impersectum nostrum Θxterminandum. Adiecit itaque evectionem Secundam, ad secundum gradum priore multo eminentiorem nos efferens; nimirum ex statu naturae in statum gratias si filiorum Dei, qui omni statu naturae, quantumvis persecto et sublimi, est longe sublimior; ut qui nulli substantiao creatae naturalis aut naturali dignitati debitus esse possit. Nulla senim creatura per naturam Suam potest esso filius Dei, heres regni, pDSSessor Spiritus sancti. Hoc nobis secundas miSericordiae tuas inlluxu collatum; hoc in gradu Se-

68쪽

cretorum tuorum sacti participes, et conscii arcanorum B saeculo reconditorum, et supernaturali fido, spe, ac charitate tibi cohaerentes, Omnibus rebus creatis facti sumus superiores. Sicut enim in rebus humanis Summa

quaedam dignitas est esse filium regis, et hic ipso titulus etiam hominem infimae sortis facit omnibus venerandum et suSpiciendum, Omnes que illum beatum praedicant; ita esse filium Dei, et heredem regni coelestis, in toto universo est status summae dignitatis, facitquo hominem etiam Angelicis spiritibus veneran dum; qui nisi ad similem dignitatem evecti essent, merito possent illi tantum honoris fastigium invidere. Banc ob causam unus justus, unus timens Deum, melior est, et pluris apud Deum aestimatur, quam mille sid est, innumerabilesJ impii. A quocumque abfuerit haec filialis dignitas, in nihilum computabitur, etiamsi

omnibus naturae ornamentis sit cumulatus.

Tertius gradus misericordiae.

Sed nequo hic misericordias tuas largitasse continuit, verum ad tertium eumque altis-8imum statum evexit, nimirum a statu gratiaest filiationis inchoatas ad statum gloriae et filiationis completae. Dona enim gloriae infi-

69쪽

nito sunt oxcellentiora quam dona gratiae, quibus in hac vita filiis tuis frui conceditur. Ibi enim est clara visio, hic fides et obscuritas; ibi possessio summi boni, hic spes et do- siderium; ibi fruitio, hic expectatio, ibi securitas , hic anxietas; ibi triumphus, hic pugna.duamvis enim nunc simus filii Dei et jus regni habeamus, nondum tamen illud possidemus,

nondum de eo sumus securi, et POSSumus eX-cidero ; nondum nostrae mortalitatis miseriis liberati, nondum ignorantiae et tenebrae nostras depulsae, nondum pronitas ad malum in-ssoxibili rectitudinis regula firmiter castigata. Longo igitur excellentior et sublimior est illo gloriae statuS, quam StatuS gratiae praesentis vitae, si bona utriusque Spectentur. Haec fuit tertiast praestantissima naturae nostrae Subvectio, hic supremus bonorum gradus, in quo omnis miseriast impersectio depellitur. Ad hunc misericordias tuae immensa benignitas nos destinavit, ut in Oomortalitas nostra absorbeatur, omnis miseria ovanescat, omnis inopia et desectus evacuetur, omnis dolor et omnes Iacrymae abstergantur,ot nos in consortio bonorum et divitiarum tuarum in consummata gloria et gaudio constituamur. Huc coeli et terrae fabricatio, huc totius creaturae conditio, huc omnium tuorum

70쪽

Operum molitio Spectat: Omnia enim propteretectos, propter gloriam filiorum tuorum, ni mirum, ut quam plurimos ad gloriam et consortium regni tui adduceres. Verum cum obtento secundo gradu ad hunc tertium nobis esset nitendum, omnibusque prae sidiis essemus instructi, ut cum summa facilitate et jucunditato possemus ad illum conScen doro; heul nostra vecordia sparentis, inquam, nostri, in cujus arbitrio omnia nostra erant constituta) ordini directionique misericordias tuae nos subtraximus, et a te aversi in exitium Sempiternum praecipitavimus. Et sano longo optabilius fuisset nos in nostrum sntiquum nihilum recidere, quam aeternis incendiis, qua nullo modo jam evadere poteramus, addici.

Nihil supererat Opis, nihil subsidii ab ulla natura creata; quia a nulla justitiae tuae condigna satisfacito pro crimine nostro poterat reprBesentari. Actum prorsus videbatur dogenere nostro, nec ulla Spes salutis in posterum SupereSSe; cum ecce tu, Deus meus, misericordia mea, nostram perditionem miseratus, rursum succurristi, ged admirando plano et inaudito consilio, omnibusque saeculis obstupescendo: nimirum, ut Filius tuus tibi consubstantialis et coaeternus nostram naturam RS