장음표시 사용
221쪽
Fitri Dei sunt iusti imputatione et incoati One non persemone Deinde peccatores sunt natura, Sciariis lapsibus obnoxi j, iuxta illud: i. Iohan: Si dixerimus quod peccata non habemus, nos ipsos seducimus.
Cum virique ut peccatores renatieta non nati sunt ne aliqua dis,
Imo sunt multa discrimina, quorum haec sunt praecipua. I. In impiis est peccatum, Screatus simul: In Pijs uero seu Renatis, est qui dem peccatum, sed non reatus . Absoluti enim sunt a reatu uirtute uictimae Mediatoris Iesu Christi. r. In impiis regna Peccatum Perconctipiscentias suas Rom: . In Pijs uero Peccatum premitur di domatur sub imperio
spiritus luctantis aduersus peccatum. 3. Non Renati scientes Sciolentes an peccata ruunt, dc oblectantur cum mala fecerint: Renati uero tantum infirmitate Sc ignorantia abiitur, lapsi gemunt de petunt remissionem.q. Impia Orum peccarii est in memoria apud Deiatim Renatorum uero in prosunda obliuione, iuxta illud Peccatorum tuorum non recor dabor.
222쪽
39s C AT ECHIS MITres sim praecipuae Prima Inhaestans Peccatum, quod perpetuo molestat sanctos, di ad assentiendum impellere conatur. Huic Opponitur feruor Spiritus, quo reprimitur Tyrannis peccati inhabitantis. Secunda Inasidiae Diaboli Nam ut primis parenti S, deinde capiti Clitisio insidiatus est Ita omnes alios iuuadit, contra quem pugnandum cst precibus Tertia: Improbitas mundi,cu'aus exemplo Renati saepe labuntur, quod ne fiat, cogitanda sunt sanctorum exempla, quis huic seculo nequaquam accomodauerunt.
Est delere, condonare, d abluere pecca-nim, Item peccatorum obliuisci d hominem a reatu absoluere.
Nisi remissio esset gratuita,non posset dici remissao sed compensatio potius. Ergo nulla causa est in nobis meritoria remissionis: ψ-γum si Christum spectas, plena est pro peccantis satisfactio.
Fluxu ne docet 2 ox remisionis S
Imo multa plura a Destruit dogma Moumchorum de satisfactionibus. a. Omnia lati mana merita uenit. . Reselli Nouatiano
223쪽
QVAEST IDNas. nim errorem,qui lapsis negarunt reditum ad gratiam. q.Testatur Omne Renato pecca tum circumferre secum donec in hac uita Uersantur s. Aperit ianuam salutis miseris Scafflictis conscientiis. 6. In agone mortiSion solationis sons est. T. Perpetuo testatur de preci uictimae , cuius beneficio recipimur in gratiam serio petentes condonationem.
Sicut remittimus debitoribus no
An non licet a proximis delitum exigere, an oportet sinere contuis maces, delinquentes impunitos
Discernendum est inter debitum ex con tractu, debitum ex laesione seu iniuria. Debitum e contractu, quia iuste soluitur, iuste exigitur: seruata tamen Caritatis regula.Debitum ex laesione d iniuria condo.
nandum est, de quo solo haec appendi in telligi debet. Deinde discernendum est inter officium Sc personam Officium magistra tus est trangressores suae lagis punire: unus docentis est, desides donegligentes castigare: Parei
224쪽
2oo C AT EC VIS MIParentum pietas requirit, ut peccantes filios disciplina in uiam reuocent. Hi enim si haec non facerent, Deum Osffenderent, cuius Uices Ora triatur. Interea tamen ipse magistratus, Parentes alii condonare debent delinquentibus in se ut non oderint eos, sed tantum lorum errata corrizant.
uuid est ne nostra condonatio causa remistionis peccati corum Ceos
Nequaquam Nam parabola de Debit re decies mille talentorum Ostendit nostram condonationem effectum debere esse impetratae remissionis a Deo.
Multarum. I. Collationis debiti quod nos Deo debemus,ct eius quod nobis proximus debet ut cum uiderimus magnitudinem nostri debiti, faciliores reddamur ad aliorum debita condonanda. 2. ImitationiSPaternae, Ut didituri est: Vt enim ipse remisit nobis gratis ita d nos uicissim aisecti simus erga fratres.ῖ. Obligationis ad condonandum fratrihus laesiones, quibus nos offenderunt. l. Ad monet no Panoe in quam incurremus, nisi ex animo condonaue imus proximis sua de hila. . Iam
225쪽
in genere quid precamur it deprecamur in hac petit,
One Quemadmodum deprecamur peccatade Offensa Dei, quibus obligati sumus ipsi ad
poenam, nisi remittat Ita precamur regens rationis S sanctitatis quotidiana incrementa.
x. Precamur perse Rionem,iuxta mandastum Dei Ambula coram me, dc esto per sectus, quo possimus uero corde obedienti amerila Deum omnibus rebus mundi ante
a. hiotidianorum lapsuum, qui infiniti sunt, occulti,4 manifesti, condonationem. Gratiam, ut possimus aliorum errata soni consulere, o in meliorem partem intem
q. Precamur nobis mitiores affectus, quo saciles simus ad remittendum eis,qui nos
serunt as . Pacem dc concordiam inter membra Ecclasiae.
226쪽
2o2 CATECHISMI . Ignorantiam, qua saepe labimur, Se irria hecillitatem, quae plerum lapsus causa est. z. Ragorem, cum in nobis tum in atris nimis exacte inquirendi de alienis erratis. 3. Morositatem dc disis cultatem in Ori-hus,unde saepe oriuntur offensae. q. Discordias Sc dissensiones in Ecclesia, inde non tantum oriuntur scandala, quibus ali alienantur a uera doctrina, uerum etiam piorum spiritus exacerbantUris Pertinaciam irae,od , livoris dec.
OE SEXTA. si V xes exta petitio'
Et ne nos induca in tentationem.
Eii solicitatio hominis ad aliquid, unde
si uides inducere in tentationem'
Est sinere hominem tentationibus supera ri S ad peccandum impelli. Cum ergo dicitur Ne inducas, sensus est,ne sinas nos ii duci.
227쪽
Etsi uarie a multis distinguitur: haec a men uetus distinctio nobis placet: talia ut tentatio seducitionis,Alia praesumtionis,Alia probationis
Est solicitatio hominis ad aliquid perpe trandum aduersus legem Dei, quo facto seductus a familia Dei excluditur.
'i ne sinplex huius tentationis
228쪽
2 4 CATECHISMI Non: Nam eius duae sunt sermae,quarum una intrinseca, Altera extrinseca dicitur.
Es cuius principium Sc causa in ipso homine est: quales sunt omnes tentatione quae Proueniunt ex concupiscentia mala.
Est cuius principium Sc causa extra hominem, S haec diuersitate causarum es distiniaguenda ut Alia sit mundi,allia Diaboli, alia
Cum sua uanitatera improbitate hominem ad peccandum solicitat. Et hoc genere tentationis multi succumbunt. Variis modis: Vt per corruptelas dodirinae, per scandala,ac per occasiones uariorum scelerum, quas hominibus obi cit, ut eos subuertat. Hinc Petriis dicit cum circumire tanquam leonem rugientem, Sc quae rere que deuoret Alci hac de causa in Evangelio di
quomodo nos res circumsantestentant Ante
229쪽
plosio iba et aag QUAESTIONES . 2ος Ante nos mors, iudicium Dei, insemus. Post nos seccata praeterita, commissiones, omissiones. A dextris potentia,diuitiae,
honor A sinistris: pericula, persecutiones scandala, externa Ecclesiae forma.
Est solicitatio hominis, perquam eo inducitur, ut Deum tentet abutendo eius longanimitate, iustica a misericordia,liberallitata
te, aliis ci pluribus beneficiis Periculose igitatur peccant, qui Propterea Peccant securius, quia Dei misericoidia magna esse praedicatatur,&ita de alijs Atl haec duo tentationum genera mala d nociva sunt, ut quae in peccatum d a peccato in damnationem inta
Est licitatio hominis ad aliquid agen dum uel serendum, quo eius fides dc obedita entia erga Deum exploretur: Vt Abraham proposito mandato de mactando filio, suam fidem de obedientiam erga Deum testatus est, quando potius uoluit amittere unicum filium,quam Deo non obedire. Sic Ec Iob cruce multiplici probatus cst, Scin eius cruce fides, d obedientia tanquam aurum in igne Proba
230쪽
2o 7 CATECHISMI probatior est facta. De hoc tentationis genecre loquitur Moses Detit. .d clauit te Deia S,Ut sciretur quid esset in corde tuo,an ambulares in mandatis eiuS, nec ne.
Dic annium malim quid preconiuret deprecamur.
Vt deprecamur tentationum uiOIentos impetus: ita precamur Spiritu ni Christi,quo confirmati poterimus omnium tentationum eneribus resistere.
Primum precamur menti sanctitatem, ut ea cogitemus quae Deo probantur, de no- his salutaria sunt. a. Affectuum puritatem,ut ipsi piis S sanctis cogitationibus respondeant. 3. Voluntatis consensum in eis, quae mens pie cogitat, S ad quae Purgati allectus sertina
q. Piarum rerum memoriam o alliduam meditationem. s. Precamur Uietoriam plenam stipe carne, mundo, Diabolo.
I. Impuras mentis cogitatione , qtiibus irritantur pravi affectus.