장음표시 사용
421쪽
Ad,3 Ad testium putet solutio es dictis namquam is appetat anima per appetiti uapotentiai appetitus tamen non exit in actusne organo corporeo, vel extenso per totum corpus ut est sensus laetus extensus: ut aliqui putant,vel sine organo corporeo,
quod radi ea iter in cocile est: vi probabilius evissima iuus 'ob id ponitur appetitus sensitiuus in toto coniuncto , sicut in sub te lo
Arcuiris. a. 3 detur quoa non st tum immateriale pa-
non patitur. Patet uiator quia pati est ratione niateriae: lac ut agere ratione sortii et atquod intellectus sitim materius is est com- ertis limini,ctina sit incorruptibilis: viiii- ei ius probandum erit. Aramn ἔ. a. 'Praeterea. Si intellectus esset potetia passius sequeretur quod potenti se vegetatiuae essent eo praeliantiores consequens vel 5 eii salsiliis e go Sillude κ quo sequitur.
I oliatur: viai, in ne asco; nobilius es no agente, patiente, ut docet Aristot in illo 3.sed potenti Λ, nutritii ire u gunt, s intelle liu i patitur: ergra nobisi res erunt potentiae vegetatiuae 19s, intellectu, quod ope iissimum est in falsitate, Arzum l. 3, ultimi,. Onitie quod patitur, corrupti bile est, sed intelle iis patitur : quia po- Nitur potentia passilia ergo es irrupti hi Jis se consequens est salium, clim sit ii corruptibilis ergo titillo modo patitur in i esse ius. ης nixat liiii linteaeium estis,ilosophus hic: Ita
Noraua l. 'I Pii solutio oportet in memoriam reuotare id quod dictuin et quandiam praece denti libro de passionibus agebamus, scilis Tho, puri cet,qui a pati capitur proprijssime, Sest
s. r, , quando aliquid remouetur ab eo itio dco 'uenit ei lec usum naturam suam: si aqua calescit ab igne,potitur quia remouetur a frigido quod ei comi enit secundum' naturam suam. Alio modo pati capitur minus proprie, quando aliquidas licitur, sue si
conueniens, siue disconueniens: quo modo
non sol iam qui aegrotat patitur, sed etiam qui sanaturi, qui tristatu seut qui gaudet Tertio modo dicitur aliquid pati, communiter di et quando id quod erat in potentia ad ali quid, recipit illud, A si actu, absque hoc quod aliquid abiiciatur: &sequando res perscitur, potest dici pati, pro quanto de potentia exit in actum. Praeterea tio laudum ut supra de sensu uolitis. i. dixtin us)quod sicut sensus mouetur Hei sibilii sie intelligibile ui ouet intellectum. Commune enim est cuiuslibet potentiae, ut moueatur a suo formali obiecto:&mota potentia, Sexcitata, quodammodo habet patiendo,ut de potetitia exeat in actu. Et obienum intelljgibile ei it na ouens non tuo tutiusta intellectus erit mouens moti . Notum: quia ab obiecto intelligibili mo-tietur. Molies: quia mouet se ast intellectionem, & mouet voluntatem ad voletiduos lenium per intellectum. Prima c5clusio. iiuelleti' diuinus qui ni c6cl. 4.3lus aliud est, qua ipsa diuina essentia,nus-lo modo est potetitia passibilis. patet. Il- Ratio. iud dicitur potetitia passibilis, quod cunisi in potentia ad aliquia cognoscendum,
reducitur in actu cognoscens: sed Deus nil s.Tu si fuit potentia cognoscens, sed semper in qa iunion solum cognoscens praeterita,prς sentia,& sutura,sed omnia ab eo possibi lia fieri quae tamen non sJenta ni lac con-Hii .nciri est opus ini in orari quia est the
logicae saeuitatis,sic et in lumine naturali,pliari possit: quapropter non alienum 1 noli da uac physica specu .sed de hoe alibi.' Secunda eo clu. Angelicus intellectus, ch, listi qui non est idem quod sua essentia, respe-
eiu illorum que naturaliter cognoscere potes s non dicitur passibilis. patet. Ille solii x, si dicitur intellectus passibilis, qui est in po- salio stentia, Spotest reduci in actui sed auge luet ii Mileus intellectus respectu illorum quae naturaliter cognoscere potest,inactu es semper,& Don in potentia licet non sit actus purus: uiatio est in actu respectu onanim Tertia conchisio. Intellectus humanus, C ferulis 3 ut insimum locum tenens in ordine intes s .m p. p.
ligibilium,eli simpliciter potetitia passibili ,: 3: se dicitur ab Aristo t. hic,ege tanqtabulam rasam in qua nihil est depictu.Probatur. Illa dicitur potentia passibilis, quae est in Potentia ad hoc Obd exeat in actu,
422쪽
specul. 3. De lubiecto potentiarum ait imae. 4 ir
ct sit aliquango in actu sess noster intellectus est huiusmodi: quia eo quod intellectus est, in potentia est, vi intelligat Snon est in actu,nis exeat post ipsalti potentiam adactum: sequitur ergo quod est potentia passiva. 4 posteri. io. Secunco. si intellectus non esset potentia passiua in sensu supra dicto tertio modo, set quia semper est in actu,& nunquaperficitur,neque patituri sed non semper
est in actu.patet qua a non ut Deus, neque
ut anges': quia adhuc circa naturaJia in potentia creatus est vi tabula,in qua nihil depictum estrest tamen in potentia ut depili saluti ergo sequitur quod intellectus noster est potentia passiva. Cocluso. 4 Quarta conelusio si s noster intellecti comparatus ad obiectum intelligibile, &speciem intelligibilem quam recipit, dic tur potetia passiua in ordinead intellectionem, vel actum intelligendi solentia acti- Ratio. p.r. ua est. Probatur quoad ptimam partem: quia intellectus vere mouetur ab obiecto, divere in se reeipit species intelligibiles, ut in setius declarabitur: qua propter cum d potetici exeat iactu,& no effective se habeat ad ista,oportet dicat potetia passiva.
Rallo. 1. p. si secunda pars patet quia intelligere ve- id est ut iis potentilat intellectiuae ergo ab ea effective: ergo respectu eius potentia
Eliua dicitur. Rallo. ,. I praeterea. Intellectio ab aliquo agente obiectum, est,&non ab obiecto quia obieeium nono si mi intelligit, neque causat intellectione me
eiu , ,h que 'hec e :& Con restat aliua, nisi sotEihil iij E. tia: ergo efficit,& agit.Nolo hie negare eo cuisum obiecti, dispeeiei suius cum luteiae tu ad notitiam producendam, sed sol. intendo probare, quod intellectus causet intellectionem,& quod obiectum solum neque species smul eausant. Et in isto sensu intellectu, posset vocari potentia actitiua non passiva. Ex quarta coclusone sequitur Aureolii non recte loquutuat citatur a Capreo. in. a. sentent.dist. 3. quaest. 3. arti. a. quad Otiit intellectum possibilem,in genere liuesse ens inpura potentia:seu test in genere intelligibili unes squi se licet pura potelia die et in genete intelligibiliaqui a nullsthabet speeiem congemtam , tamen est potentia animae,& qualitas secunda spe-
ihi S actuat' speeie intelligibili ipse producit intellectionem:&non solum intellectus agens, ut do cet Aureolus producit ut causa partialis cunt speeie intestigibili, vel ipse solus pho ducit, ut at i scii l. Thoui. per hoc quod in illicitiis speciem telligi bili si ipsi im intelligilii lem quo iam modo ct efiitin actu, es non est repugnari iis, quod ipse idem intellectus ut nusus, sit ieceptiuus & pura potentia: es actuatus specie,se efficiens causa & sic efficietis, de
Materia, non coincidunt secundum eandem rationem & quod per actum intelle- Eius producitur ci heologis dicitur ver bum & apud dialecti eos dacitur intentio, ct apud philosophum dicitur ratio, v et di- sinitio vel smilitudo aut imago rei intellectar es in via omissatum dicitur speetes etiam sic ut sit consequens ad speciem impressam intelles ui possibili. sed an illa
species vel imago seu verbum sit realiter
quid distinctum ab actu intelligendi non satis consi at apud thomissas: nam aliqui die utit quod sussicit distinctio rationis: sed
Capreolus in priana. d. 1 . putat esse reale
distinctionem, cquod dicit. sali de votu
Quia intellectio ad quam concuriit in- Concam s. telle Ehus effective, est actio immanens,&recipitur in ipso intellectu sinpliciter dicitur intelle ius pratentia passiua, s non dieitur activa.Hoc patet e X Aristotel. quip otiit intelligere quoddam pati. Cum e
go intelligere si ahilonem intelligendi producere, sequitur quod intellectus, poten tia passiua dicenda est.
I Concluso sexta. Cum obienum con Conclu. s.currat ad notitiam, non solum terminati Arsi'. 9, tia Que , sed effective, & etiam concurrat spe' i i ,..e decie, cum intellectu, utuntini agens, princi uniri u 'palius tamen intelle ius dicitui essedi iue concurrere. Ista Di conchisione politi pho-pter diuersum mossum opinaudi dine torude eo cursu ad intellectionem mani Henristicus de Gandavi, dicit, qutiu obieetum non cocurrit actiue, sed terminative quia iiii obieelum terminatur notitia.Duran- Caiet. p. p
diis relinquit subdubio.Caieta. dicit quoa q. s. ar. i. concurrit, sed principalius ipsa potentia, sco. in . a. s.
iectum non concuriit esse iue,sed partia liternita ut obiectum. potentia sint Viduae partiales cauta.D.Thom. ἡicit quod concurrit obiectum,&potentia,ut via uioage ns:quia per unam formam,id est,unam speciem producunt votitiam.
423쪽
. Ratio, si Concalisci ergo est, quod principalite e
concurrit potetitia. Patet . Omnis opera tio eis inaus ab aliqua potentia ianuae si a te, principaliter,& primo debet ei tribui 1 euinti is en o est octus pratentiae intellecti uriat ea matulas: ergo principaliter delut ei tribui etiam si concurrat obiectum, flespecies alia. Ratio. a. 'i l ra terea. Quarito aliqua plura concuriti ut ad aliquem esiectum d dicitur principalius concurrere,quo solo concurren te pollet fieri actio,ckalijs concivi etibus, ipsi, Don cocurrentritio sequeretur actio:
sid intelli estis est huiusmodi: quia posito obiecto Spolita specie,s non sit poteti. ita intelleti tuaistiani sa noti si species, poterit esse aelio Patet apud negates species: δ quia in patria erit cognitio Dei, es visio ine specie tamen ipsi is Dei, ipso Deo se uariente potentia , in time. Et si non si obie ei um,posset esse intellectio, visos di iti telligere siue nullis obieesii intelligere : θ scsne obiecto posset esse licet hoe quod est nil , ii Elige a se posJet intest4gi ut obiens. saltim videtur quod priticis,alius stipsa potentia mani si obieci iam S species propter potentiam,principatius ipsa potes , tia. Propter unum quo tis tas sillud ilia 's' si, si ad notitiam,ves propter notitia, obiae: omis species,ut potetia informetur, ct moueatur ad causa tutam notitiam,magis ipsci potetia causitis es quo intellestio 1 i. it percontactu in rei cognit ,S non per Atratuissioneni, cupersi equo a rescrignita licitur esie in cognosci triscis edis aut at IEgidius quolibet. o. ivxs. 1 s. vide ibi.
A Ad sesimum patet solutio ex supra di est . Patieniti, intellectus intelligetido est persectio ei iis: ob tu etiamsi immiterialis sit,pati potes . A, is uumsu ' Ad secuti suiu dicendum ita elle,s actio passio adide in referatur: sed tumen aliquid pati potetit esse nobilius aliquo agete: si ut in prae sentiarum intellectus elli cis sitius respectu totius entis uniuersali te ri k vegetai ilici est aestu uni res petiit cuius dant entis pii rite utaris coniunesti ae se nou sequitur,quod troe agens sit nobiliues illo patiente, Maesi me quia in illo pati est pellectio. Ad thfilum. solutio aes tertium patet, supposito lpas io hae e si uis perscienci una. M Nota intelle nil diu desinoae nomina rimam uisitur intellectus materialis, dicitur & intellectus tu habitu: Tertio diciatur intellectus in actu: Quarto dicitur intellectus adeptus dicitur naturalis, pro ut nullum habet habitum neque speciena, sed in pura potetia ea rut materia sine sermo, dicitur elia in habitu, quia re uti unesta as tam primum per habitum scientiae, uel per speciem intelligibile dictitius per habitum scientia',vel speciem quia per utrun que actu primo constituitur , sicut materia per formam,&potest eκ ire in actuim secundum: dc tunc dieitur intellectus in actu quando actu intelligit,vel considerat. Inis tellectus a leptus tunc eli, quando omnes hi possibilem persectione acquisiuit qued ari in via nescit S . Thom .sahim pefecte
de quo vide Alber. in tuo. 3 .tract. 3.c. i.
Vtrum sit ponendus intellectus agens.
j idetur quod no: quia η. Arret, εὶ se ut se habet sentibi l lia ad sensura,se habet in telligibilia a s intellectuisti l ad sensibilia,
ut sentiatur, tu ponii tui sensus paties,3ctio ages tergo etia ad intelligibilia intelliae lasum dii intellectus potentia passiua,ec noeil necessariti potiere intellectum agente. item. Si intellectus agens daretur: vcl qui e , es et aliquid in anima uel aliquid extra animanuat nullum illorum es : ergo non estuabili . NA est aliquid extra animanti quia non diceretur esse in nobis. N eque eli in ahima: quia a 4ma nostra semper esset diu intelligens, qu5d est salsu in . Patet ex Aristotel. qui hie dicit, quod intellectus gens non ciliquando intelligit,&aliquat do non intelligit)ergo seinper intelligit de sic vel non est in anima nostra, vel cinima semper intelligit. Vitiuio Nihil re penu eiusdem est in D. . g. 1 potentia, Scin anu sinitisses sato intelle- μ' ctu agente, intellectus esset in actu,&in potentia: ergo non est ponendus. Maior est nota. Probatur minorantellectus post bilis est in potentia omnia seri ut dicit Ari Α, ii sita suo argo est in potetia sidem est in actu: quia intellectus agens est substantia actuetis ergo simul in actu est, S potentia. KIn cotitiatiuest Arist.hic. Sicut in omni 1hhoitasM.
424쪽
speeu. . An sit intellectus agens. 414
natura ita A in anima est aliquiil quo est omitia fieri aliouid quo est omnia sacere. Et dicit ulteri is inecdile est in animalia; auas eme di me retias, scilicet, intelleitupoisibilem,&agentem. Notaria. KPro solutione notandui sicut illa quae sentititur actu per hoc senti utur, quia sensibile in potentia it actu sensibile, quasso sensus habet sua operatione circa tale sens bile etia in intelle iii contingitivi intelligere siccitur, qua do intelligibilia quq siti tali potetia ut intelliganturistitae ii intelligi Oilia .Re,n5sta tu intelligibili, nisi ut
denudata a materi, quia scut intellectus
est putetia immaterialis, quae ab eo intelligulus sunt immaterialia.Etsi materialia intelligat oportet ima naterialiter, denudans D et em a materialibia, eoditionib=Othidquod erat in potentia ut intelligatus, fit adhu intelligibile.Ita miti speculatioe est, an detur ciliquis intellect ut aliqua potetici intelle tiua que intelligibilia i potetia faciat intelligibilia in actu, ut intelligatur, uran ad hoc sufficiat ipse intellect' potetia passiua,cu' est recipere in se intelligibilia.' Plato quia posuit idaeas formas reruDa-
Plutoti gyri turalitate paratas,&im materiales, que erat nebat intes ipse intelligibiles actu, eo Q immateriales te uim agu 44oti ponebat intelleEhia agetem quia intelις η secius ases sol ii diu desertiles ad hoe q, i lia
quar sunt in potentia intelligibilia Wicut sunt materialia) haut actu intelligibilia denudasso: Squia ipsa ponebatur a platones ne materia illorum erat scientia: Sc erat
brecha proportionata intellectui: utippe formar possent mouere intellectui&ipse intellectus possiet immediate in se recipere. Et absq; dubio consequenter loquutus' est. Tamen quia Aristo. & omni, setiola A 1sto, philosophorum tales negat formas sepa restas a materia,merito est dubium,utrumst necessa tu ponere intellectum agetem, ad hoc et, intellectus possibilis intelligat.144 aha, . 'llitia est nota tu i ad modii,quo lumen 4n corporali visioe requiritur ad vide dii, intellei tu agentem putant debere ponissit lumen potest poni dupliciter: uno modo ad hoc et, colores qui sunt obiectu potenti e ui sua , dc sunt in potetia vis bile, peii uindia sani actu visibiles alio modo luine
'piit esse non ex parte coloris, sede Ypartem ii vi me lium sit illuminatui vi possit eausari visio si prima conclusio. e/sua.. , Inaco cI. Necessariu est potiere lata lecta aget vltra possibiletae e est Aesisto. in isto. 3. Ratio est. Ois potetici dicitur esse uatio. i. ieqiii sita propter actu,quia actus no potessesne ea, sed intelligibilia non pota unia eiu intelligi, sitie intellectu age te: ergo intellectus agens ne cellario eu ponen ius. si obatur minor titia si posset intelligi sue s Thom ., age te, maxime ab intellechii possibili: sed eo .di c. γ4.145 possunt ab eo: ergo nece iacies' est ages vi.
intelle ius. patet. Nui si obiecto pol st a potentia percipi nisi ei si proportionatu, & hes potetia tale,sat actu tale sed nullum 'viso iditi materiale intelligibile in potetia psit mouere ipsum lutei labiu possibile quia materiale no pol iii immateriale agere, neq; ei a)portionatur ergo necessaria est potentiar
quae faciat tale obiectu proportionata, ut possit mouere ipsum intellectili quod n- eit intellectus agens: quapropter est potiudus iste tutellectus.Na denudat oem maturialem conditione ipsorum materiali sit visant proportionata, es mouere possint ipsum possibilem intelle in . . Et ex di- ιξhisArasto.probatur etia si Coie. in ist. o. 3. tex. r 8. neget ex dictis eius probari posse. ' Seetido.Sic se habet intellectus agetas in Ruilo. 1. ordine ad intellectu possibilem, intelligibilia, sicut lumen ad potetiam vitiuum, occolores: sed absci: lumine colores noueret visibiles actu ergo neq; cibsque intelle tu a gete intelligibilia actu,intelligeretur ab intelle tu possibili. Maior hui' discursiis est
Arist.& CGrtiet.in. 1. huius. Minor costat. Ex quo patet Duran .male dixisse,nega Coti a Dusso intellectu agentem,putans frustra est ei rad. in . i. s.
eo et phantasmata possent per se produce I q, s respecie in intellectu possibili. Decipitur, quia ipsa pet se Do poliunt, licet illumina ta simul cu intellectu agente possint: ut in si a declarabimus sed seorsum in o possunt.
secuda coetu Intellectus ages agit intel ,. CGelui , lectsi passibile actu intelligere, vel illuuii-nado phalasmata: ut ne lupossint movere
eum,vel extrahedo species intelligibiles aphcit asina tibi', lenusado ab otiis iesiditis emateriali an hae coeliis Ge declaratur ossiciuagetis intellea' de quo est seriaio: in ea tota vis posita est.Et ad probti tu oporistet praesupponere dictu hoc c5e. Necesse est intelligentem phalasmota speculari. t Phuta sitiata sunt species illae, non sensata Risso. 3. detae quae sunt in quimatiua,seu cogitativa, o aut inmemoria sensitiva reseestiatae S ad 3 umodum quo aestimatitia, seu cogitati uacc s ad sua
425쪽
aci sitiini operationem indiget speciebus sentibu es exies ibus receptis in sensu conuiui , se reseruatis inita, agiliatilia: ut ex
is si absti ahat no sensatas: ut supra dicta, is his est: sic etiam ipse intellectu india et huius
ais i. i. ij. modi speciebus iis sensatis, ut etia abstru hat,3 ileiuidet:vt possint aesti intelligi ii, la, qua: cum actu pei sensum perciperen , tur, erant in potentia vi intelligerentur. Ergo intelle ius ages speeulatur ista pia tiatasmata,quando ad ea se conuertit: & si dupliciteri vino inodo, ipsa pliantas uiata lumine perfundendo, cie si essent aliqua quae essent in tenebris, quae noti mouent potentiam ob desectunt lumiuss. Et inissa illi iiii in alioue phalasniatuna, quar sit per intellectuna agentem,videntur phantasmata: ' in tali illuminatione conditiones Materiales illorum phanta sitiatu lite, remane, ut si erat ibi amicitiae, aut odij inoue ad pcis forem,& lupum cum con sitio ite luc,&nunc.s. Q in tali tepore vis iis p a. 'pithiis' si Vcl lupus, &in tali loco.&c.pei illu-ὰ 4. lii. Mi Mationu apparetit is is coditiones aliud
ab ipsit euiitia odij in amicitiae. Etia saeta ilia alluminatione intellectus possibilis intelligiti quia illa pliantusitata illuminata, sunt ei in proportionatu,& actu ititelligi.bilia & actui litelli tu ciesreeipit in se reia i. o. hi, sin ilitudinu, seu speciem litavi in isto moi s. i. i. i. do opera di intelle ius agetis,solum considd. i. q. 1. dcremus illuminare ipsa phantasiliata in aqtio lib. s. cuius illvitii nati e alatini appareat quod 2 ι. eli deessentia rei, ct quod est ciei ide eius: ut iis uiuitiatis colorat, iura sensus moueatur, videat actu eos 'secunditasseeundo modo intelligitur intellectu, ages Operari in couersione o sphantasina 3 MVς iu phelio eum extitit, it ipse intellectus ous ateriales conditiones, de sti gulares, denudado: ut maneat res sola secudiam es letitiais,3 quidditatem.hi illud quod ab si fallitur est specie, intelligibili;: qua est idosum, vel similitudo rei intelle tar, quampi seu tat intellectui possibili, qui tuqua in speetito Videndo rem denudatam, eam intelligit, es habet eius notitiam: sicut si lumen non sol mi sacer et hoc quod eo lo-ies illuminaret sed speciei coloris per medium illuminatum, deserret usque ad potentiam vi suam
' Et cian utroq; modo possit contingere conuerso ad phantasmata, iste secuti dia, est magi, probandus nimiis enim solus, non caret dis scultat ei quia phantas nataissa quamiis illuminata non possitat di
sun de re speciem, quae per eniat ad intellectum possibilem: qua recepta,intelligat: quoniam non possunt ipsa phantasinata mouere, neque de se speciem mittere, nisi cum conditionibus materialibus, quas in se habent: seque neque intel Iectu recipe
TentUr , neque mouerent aa essentiam rei intelligendam, de cuius ratione tales con
Aitiones non sunt. Colores illuminati possunt diffundere, de de ficto diffundunt species,& mouent vis uana potentiam , l& ii ortinant:& ob id non eli necessarius sensus agens: quia proportio esst obiecti Id potentiam: tamen pia anta naata non sc licet videatur aliquibusat Themissio. etsi s. 3, 3 coma. cap. 1 .quod phantasiuata ilia luminata possunt mouere 3c produce hspeciem ses Tho.etiam sentie severita, '
tc. l. 6.an Arist. men secundus modus conuersioliis ipsus intellectus agentis ait phantasinata ea speeulaudo,& denudado, ut imago,' species rei extracta,possit representari,i dari intellectui passibili ut actu intelligat, est claia,Saperta,& ostendit necessitatem pone ii ipsum intellectu sagetite ira: naaxime praesupposita illii ininatione,& irradiatione eiusdem intellectus agentis .Probatur ergo conclusio ex isti, aperte. Intellectus agens nullam potestaliam circa pla antasimata liabere operatione uili aut ill una inale ipsi ut faciat luine, uel extrahendo specie, intelligibiles demidando tib ipssspliantasmatanis, ad hie, &inuic ut reddat illa inamaterialiae ergo sequitu es quod ist is duobus modis agit. lik his eueluditur opi. Ioa de Bachia. .is a. u. lis ita. ,. q. t .se imitus Hentii cum de
Gan satio qui speciem intelligibilem ne gat, sed in pretiones sed pathiasina illumiliatum, vocat specie in expressana: quia intelligibile in potentia sit actu per talem illuis minationem ed tamen decepti sunt, quia oportet ponere speciein intelligibile, ut intellectu possibilis a tuetur actu primo, ut concurrat,ud actum secundum intellia gendo: quia phantasua adhuc illumina tuis, in intellectu recipi no potest quia adhue materiale eum es Taria eli species. Ita ut in productione speciei, intellectus agens sit principale,&psi antasma illuminatum instantiu ea tale ut docet Sanct.1lio m. quolibet. ι.qii aestio. a.art. 2.quali uia
426쪽
specula. . An sit intellectus agens 41 ue
tit, alii dicant phantasma esse agens proximum totali, sed tamen primum teneniadum,&illi species etiam plures sphei e/isserentes in eo gem intelle hu,in quantum res est, ct in quantum species res sunt, de qualitates inueniuntur sed tamen non inquantum species sunt, Sin quantum intellectus esse quia impossibile est id e subiectum perfici simul diu eis; formi, eiusdegeneris secudum aEhum perfectu.s. Tho.
de veri .l8ar. 14 sed actu incompleto, Sin habitu non tepugnat, & in hoc sensu optime Scotus. Saho putat quod plures species non sunt complete nisi quado actu intelligit intellectus: & si estitit non contingit plura coplete intelligere si sint
Nota. 'Et considerabis quod dicitur de intelle ictu agente,quod species intelligibiles semetae dando a phantasimatibus: est sensus quod ipsas spe ete, intelligibile, sormat, absque aliqua conditione itidiuidua te, & tune Aieitur de nugare. Aliquando dieittit sentigare ipsa phantasmata, quanis do in extrahenda spe ete intelligibili considerat phalasmata sine illi, conditionibus materialibus. sensus itaque idem est licet Uerba sint diuersa. - Per denudare enimno intelligas suste actione ali u se A soluvnius representationem sne alio: ut mediante luminevideo albedine iti lacte, sine dulcedine. i. cosus. 'Tertia coelsaanta est virtus intellect' agentis,ut phantasmata speculando, non
solitin species ipsoru abstrahat intelligibiles:sed etiam alioru,quoru nunquam iuit
phalasma. In hac cocius e volo dicere, quod intellectus agens ex ipsis gatis pha tasmatibus species intelligibiles abstrahit,
Ratio. etiam aliorum. tete quia intellectus no-s.Tbo p p, stet eo gnoscit subsistias separatas, quaru'-xx nullum picaeees, it phalasmai di cognoscit Deum,cuius nulla fuit unquam operatio praecedes sensitiva hoc autem n5 potest,
nisi virtute intelleti' agetis.Quos si histomodo .Conuersone saeta ad phalasmata nonnulla ivt s ad hominis phalasma quid sit Aequidditate eius, in quo sunt talia, de
talia accidetia indiuiduantia ex quo ph: tasmate assurgat in abstractione speciei intelligibilis, quae repraesentet unam subis statiam immaterialem, incorruptibilem, quae non est forma corporis, quae habeat
este invariabile.&e. Et ista species posita in intellectu possibili, repraesentet cinge..
Jos de interiectus mediante ea cognoscat. Deu etiam cognoscit ex phalasmatibus Sper via remotionis Sper Via affirmationis: na cognito creature phalasmate quo cuq; elicit intellectus agens et Deus no eo homo, nocingelus, notade aliqua alia creatura: ut nulla eius Aetur stirilitudo repraesenta seu .st extrahit a phalasmatis,' hae intelligibile specie, Uno sit Deus aliquid ex creaturis. Dixi, intelligibile specie ut sic loquamur seo inminerua, quia et, ista via procedendo, licit specie in intelligibile
creaturae,in qua intelligit Deum non esse talem creaturam,uidetur eκ istis quod i modo elicere speciem intellisti bibite Dei, quae repraesentat Deu non es re hanc, neq; illam, neq; omnem simul creaturam: quia
cognita imperiae lone creat luc,remoueta Deo omnem talem.' Per via amrmationis es phalasnatibus cognita alicuius creature essentia,& perfectione,eae phalasmate eiu me elicit o De uast quid eminetius,&perfectius quam illa creatura,& Fgreditur assiem ado de Deo oena cognita psectione, ut si ipse omni lipertii tonupsectio unica,& costina mala. Intellestiis ergo ages hoc operatur, ut nosolitin essentias rerum cognoscat, cote plado e otii phantasoata, sed etia alioru intelligibilium,quorum nullum praecessit phalasma.hi quavis talia, quia immaterialia, sint intelligibilia actu in se,&ideo maxi s.Tho. via me cognoscibilia, o 5 tame intelligi, tui s si xi, isto statu: quia potetia tumiectiva etia si non sit materialis, est corpori immersa &s p isto statu nihil eosnosti nisi prius sue A risio
rit in sensu quia non intelligit nisi in te Ilh tus su 3s.ctu agente eouerso ad phalasmata,& phatasmatano sunt nisi per sensum recipiantur species insensu comuni,& in imaginatiua reseruetur. Et lieet intelligat illa, quo rum nunqua sensibilis species,neq; phan, tasmapcessit, manet veeu nihil fuisse in intellectu,quin pri' in sensu in se, vel in alio: de intelligens phantasmata speculatur, vel propitur ut est in illis in quibus datur pro prium phalasma,vel alienu: ut est quando cognitio est illo tu, quorum tauquam fuit phalasma.Hee obiter sintdieta: alias lati'. ' Sed aduertendum quod licet intelle . . Eius alon pro isto statu posesit substantia,&qui ditates ijnmateriales intelligere:adsensum explicatum in. a. conclusione: seatam eti
427쪽
tamen napotest cognostere eas quid lita iiiii , iuxta dia iri alii sal, in .Natia cum quid ditatem cognoscere sit per alique coceri uiri sueti s , Doci siue ci posteriori ut liuetere rei qui Iditatem, per euectu causa in salii iris cognoscitur:& substantia spiritualis,potest esse cognitio exesse ii luis matericilibus cognitis sed tamen qui editatiue cognoscere audit ut id sit pee . senticina rei eriguite Vel per speeietii suis i- cienter repres et italitiam, & differetitiam propria, attingere rei quid litate: vel peresse iuui adi quate virtutem causseo talia qui ci adiit:&cum pro isto statu omnia cognosca iti', abstras egi, species a phalas uatibus: nulla s4t specie, subiici te ussit: cietis uia miliasiit pliatu suo, quidditatiue non pol crit cog rasus es si re et e perpenda iiiii titilla erit Gisseretia in re inter santi. Seo tun de quo vides. 1 lio. a.
clarat, qui friti si in ueret inter quid dicate cognoscere, & qui it .itiue cogntileere: optime proci derct. . loclusio 4 sadiaria coij clusio. Qi ianuis detur interule eius agens separatus unus, iiiii est Deus bendi ius, a cuius illuminatione ramnis cogniti nostro pendet,. .iri etiam debet in tolei ius agens, ut aliquid animae cuiuslibet intellii et ii Illo ei sulto liabet duas Dit. Atque de lumine participato ab ill o alia n. i. intelle ou agente separato, qui illuminatri asau, omnem homine venientem in hunc mundum ait Propheta : signatum est supernox hune vultus tui uo niue)Siti sumitie illo lumen Visetur, S cognosculi turrius
Altera pors, quod dari debeat intelle. Ratio. , p. ius ostens in uobis ut aliquid animi, pro s, rho p p. batur,ilipposito uno cognito in natu fati l 79, ii, , bus, qui, i sic et causa una, uel Plii res viiiveis tes concurrant ad aliquem et Iedium
non secluditur particularis quet virtute superioris agit. sic inluviii ie naturali psi il0- sopitiis loques ait: so I S. sionio geneiant Attilnte M homine Sol ciuia sit causa viai uehi alis, ito phy 3 secludit ad effectum producendum particularem, causam particularem. Ratio ergo inclutionis est si adie. Quan- Ratio tota
docti m aliquis esse ius emanat ab aliqua caus , ut proprius eius, necessariu est ponere principi u in ea esse iiiiii eius sed intelligere abstrahendo species a phantasmati- lnis conuenit cuilis et habEti intelle tinn, de est propitus est cui, cuius ibet ergo o- Portet in eo ponere principium esse iiiiii
ut aliquid eiu, seu hoe est intelle rus ages: ergo poni debet, ut aliquid ipsius intelli
'Secundo posito concursu causer uniuer δε salis tu emanatione alicuius esse ius ci caupartes. Priaria, o diit dabilis intolle tua
Ratio p. p. ascosi, p. iratique voti . qui Deus est. Datet: nam cum qua is et creatura rationalis in
tet se iiij a dii atur porticipative: quia ium. iiii elle iitia se odimi sucini elientiam, cum stoli omnia inici lig. it: verum quia in illi iube intestigit de potetitia procedit ad a iuvi, ut cotiuat, nec ius triuiti vis hu-Leui hoc intelligere participatum ab oli- quo quod lit tutu per essentiam: es cutio cito fit nisi unum, imit, equitur quod tali, iii teste e ius ageti, vii' separatus de Lets Tlio. p p. dari. Nam omne quod est tale pei paeli- q. s. i. i A cip.itione in est ob eo quod eis tale perfusing olei itiati Vi si tiliquid si t participative cas, iii P, p, ii sinu. d. bet reduci ad bliquia quod sit L tale per si aut e sicut iurii, id est, ad istiem
pli . caias in tein collo rc in i quia quod est par ticipative tale , in potentia sit ad id tale di oportuit redieceretur in aetum ob eo quod tote es Ll, L ad iii: L quod Plato in Atellectum sup tr. iiiiii, in primentem inanianas Dolirus cognitionem soli compara, s a particulari ponitur di principium esse iiij si in agente particii l. iri se a extro here
species a pila italitiatibus ad uitelligendu etiam posito conditi su primi intelle auue si este iustii tellectus agentis: ergo poni debet tan ilia in ciliquid anini . i Quinta concita. iste intellectus agens sic , codo inponitur, ut aliquis animae quod nullo m5vnus possit eme in omnibus. Ha e probatur e X Aristo. iiii dicit, i, tu tollectus ages Mistolai illsetit lumen sed in A est iddin lumen in diuers, tum itiosare ego non est idem intelle ius agens in diuersis hominibus. Ratio. i. I latio est Non est idem tute Ile eius ponsi bilis in omnibus, ut ii, mutauit Averroiniitio etiani seclusa side)iti lumine natur
li repugnat quidquid dii aut alii) e falso
tribuitur Arit o.ut bene probat in dias quoli 2. l. ao. ergo neq; eii dcidus unus intellesius agens in omnibus,quia utrobiq; eadem ratao est. Patet. Noji dati ei lem intellegius possibilis quia si e aliquis intelligeret, k Do intelligeret. patui si unus hortulat.
428쪽
Specu. . An istin te luctus agens. 41
miat, 'arter vigilati flo intelligat, intellectus agetis habet e nuerti ad phantasma ta, habet es abstrahere: unus ergo abstrahe alius dormiet sequitur quod idem intellectus sinul& semel absteahit.
Ratio. 4, praeterea. Intellectus agens est aliquia animae,ut praecedens conclusio probauit ergo sequitur quod noti est unus in omnibus sum non ut una anima in ominibus: non enim potest esse una eadem numero
virtu, in diueis, subiectis. ω Adueitddu * Alexadet in suo de sar
Avicena lib. 9.suq Meta. c. .& si animaronale diecit forma informante intellectu agetem, extrinsecti aicebat: ille prima causim,&hic ultima intelligentia, mirgo prς fidelem quam datorem formarum dixit, sedi si uterq; aberrauit sc & ut Cometat. Ad , ,his. i. Dicimus esse Aisseretia inhee sensio ' bilia &pharasmata quia sensibilia, cu sint quid corpores possunt sine aliqua alia virtute superagdita mouere potentili sensitiua,' proaucere speciem peruenietem agpotentia:&hac toe no est ponendus sentina es, itis ages, supra ὀiXimus cotta Ioan. de Ia de ani a. duno:& eotia Alson sum Toletan. archi, Ξ, i si ei in Hispa. 1 .ge aia. l. 6. Ueru phat mata eii sint corporea se cuc oditionibus materialibus hie & nue no possunt mouere
intelles ii possibile,qui est potentia spua lis :quia nulla est sportio phalasmatu ad intellectiva potetia:ob id requirit ut intelia lectus ages ad hoc φ vel illuminet phantasmata,vel fortet ipsa,& quodammoso eleuet, vel isseniisset ciem c5ditione indiuiduatem: ut vel ipsa phalasmata cu intellectu agere producat species vel ipsa pha tasmata illuminata,vel lux ipse intelle iis ages obstrahat, iro repsentet eas intellectui possibilitis quide ipsi species in phatasti, quae phalasmata vocatur, qua uis inferius quid ad intellediu possibile possunt tame in hii tute intellectus agetis, licui Raccides agit in virtute sol ae substat talis ad productione sorm tib statialis, vi opti,gigiti, me Egidius quolib. s. q. ai .declarat. Ad se eddu. Ag. 1.3iceadu, mposito intellectus agens
sit aliquid animae uo eκ eo sequit Q sempintellect' po ibilis actu intelligat quia nocitas intellect' ages actu abstrahit a pha ta atibus quia i 5 semp sunt phalasmata presentia atem.N5 semper eis virili interior ii sensitiva tu dispositio talis ad sor, mandu philtasmata. Et dato species AEdu-cutur,no est couersio intelleti' p ossibilia
adsperies quae olai Ment esse necessaria s Tho.p. p. ad actu intelliserema intelles ' ages no co q. 79. arti . .
parat ad possibile vi obiectis, sed ut Deles 3 obiecta in actu, ad φ multas aut requisita. Ad. 3. negamus Q ide sit actu,&potetia, Ad rerisum respectu eiusdem a intellectus ages no est possibilis, neq; possibilis est agens quis 3 iuerse sunt vires,& potvna esse in actu Seolia in potetia Intellectus. n. ages, di possibili, stitit Aiueis potetie,cu potetie distin iri es, si h
suant penes obiecta riualia. Aliud. .eth ages.' posu
ormale in intellectu possibiluq is estino s. sunt cliueri ob obiecto in actu est stete, litici estia cile in intellectu aget cui' est facere tiobiectu in actu. Et quia in naturalit,' vide uti litici mus Q potetia passiua distinguiturabasti eo. 1 ν. 18 ua sic intellectus passibilis,&ases. Hly ct is .ct itis quolib. s. q. a . ponit quinq; si ecti 5esinis C erator
tellectus agetis. phima: quia elis sed io in tellectus possibilis. Seesidui quia diei solis Buii iam s. via ei'. Tertia: quia red3it intellectu possibile idoneu ad recipiendu alias perfectio ne s. tarta: quia dat quada actualitate naphata finalib=. Quinta: facit idoneitate in aliis potet ijs ad reeipie dii persectio es suas eκ quo patet discrimen inter agentem, polii bile intellectu .Qua uis August. Ni in Nimp uriphusina, prio tractatuae intellectu, tra
effatu. .asperat este ea se potetici,sieet o sit ei, sitit diuersa 19e sentit Burida. 3. se a4I. Bii litinui.
q.7. Nost si putam' esse potetia, diuersa ue
cus Tho. l. p. q. 9.aro in corpore. Non
ignoramus in disseretia esse inter intelle
istu possibilem,s passibile, ut doue ait S.
Tho. i. a. q. Io. ar. .ut possibile Voceti pin m. intellectu de quo in prs senti speculatioe, si, Elihisti. δ passibile vocet particulare ratiODe.i .co posui silicas gitatiuaeu memoratiua, ct imaginativa, ptis, ibilis. sed no, indisseret et intellectu vocavimus
possibile,&passibile quia sicut possibilis dicitur ut possit actu esses species,& pos-sbilis diei tui in quatum potest recipere,
lie et sipei sectionis,pati tamen est.
l. Adue te dubiti esse quid prius fiat ab 4
intellectu agente an productio spe et ei in intelligibiris, deinde intelligibile actu, vel eco trais dubiu secudum Ioan Bach ona primo sen .in prol.q. a. non habet Aubiu quia specie no ponit necessaria, sed solum perhoe quod intellectus agens illuminat phalasmata diesitur esse actu intelligibilia, sed tame speciea est necessaria,ut late probatu est. Aliqui tam omistis putat quod species est prior post productionem iiii tollisibile in potentia, aes u es: sed baec no
429쪽
sivit mi in titem salio m. in disputatis. 1.1 3 ubi ait specie eausari per hoc quod rut i intellii it in , quod in potetia erat. sit se tenensi ,specie post ei ius produci, Deia s: est lius .ptii qua actu intelligitur inieli his ile pei illuminationem intellectus optutis: quia est requis tum,obiectu Vniatur intellectui, suod nisi per speciem seri
non poseli. Et si ocius inuat s. l lao 3. coii. scia cae. r. Et aduerte 'licidiaeobus Vi . ter bientis in. a. quo lib. l. 1 .dicit quod intellectus possibili , ages est unas eciderotentia sic et non eodem modo, uti possibili; dieitui vis et abe passive respectu intelle iistiis: ases vero se habet tiliquo itiodo actitie sed non est hoc tenendum, neq; quod dieit Aison si, Toletanus archiepiscopus f si si,aleii. a. de anima: quod interuleo nis agens est quodam sum sue qui . lam stabitus eoi natur cilis intellectui possibili. iiii distinguitur realiter ab eor Vide eundem doctorem qui inulta dicit ea ta- meti si audii meli ditiis in speculatione.
memoria sit pone da potentia distincta ab ipso intellectit, vel an se idequod intellectus.
is idetur sit potentiaci illincta ah tutelle estimana eo modo se habet memoria intelicii tua ad tutellectu ad reseruandas spe-
nimia leti sititia ad aest imatiua, seu cogita- titia: sed memoria f. tisitiua ponitur poteriliti distincta a cogitati uar ergo itinis iter ria intellectiva eiit aliuti ab intellecti a potentia. prater ea. Denes diuersa ossicia, &actus p citcticii mu iiii ei sitas est intellectus, re mi iuraria intellectiva su4t diuersi a i'ierso 3 potentia, diuersae eriit. Patet: quia uianas est recipere speciem ad actu, intelli-xed uiueti alte pius est species retinere, ita odo illa uti iij inter se multum diuersa: ergo sitiit diuersa' potentia'.
1 Vltimό. Sition sunt diuersae potentiar,
ergo sunt una potentia: ergo non sunt a quales ad inuleem iiitellectus, & reemoesici quia nihil sibi i psi dicitur aequale sed
ad alterum est aequalitas sed dicuntur ar- quales,ut patet ex D. Augusti jor sequi tur ergo quod sunt diuersu potentiae.
I ii contrarium eis, quia cum memoria in collatia
intellectiva sit ad coti seruandum species, hoc te ibuit Aristote. intellectui in hoc 3. ergo memoria intellectilia, & intellectus idem sitiat. Pro decis o ne notan tu,quod sicut post Notan . , actualem sensationem in sentia, luet si per speciem quae' actu in potentia recipitur, manent species sensibiles, quae recipi uim tuo in sensit communi, es reseruatitur in imaginatiua: pos 1 actualem intellectisve monent species intelligibiles,& reseruantur in memoria intellectiva. Et quidem quod maneant, est apertum: quia anima separata non possset amplius tutelligere si
tales Don manerent: cum rursus non pos
sit a phantasinatibus abstrahere.Itaq; noeil dubium, quin species tuaneant:sed dubium est, vir im ubi reseruatu sit alia potentia distincta ab intellectu.
Secundo consideranduni Avicennam sont . .
disisse es Ire impos, ibile, tu Gd in intellectu Michanti
post actum intelligendi aliqui l maneat:
nam dato in parte sensitiva, propter hoc quod sit organi corporei citius, possini remanere species post sonsationeni, in intellectu, cum sit potentia immaterialis aio orgoni ea, seri lio potesti uia in eo nihil potest essent 4 intelligibilites) &s4c actu in telligitur id cuiuslii ilitudo ibi es Qua propter dicebat quod post quain semel intellectus intelletiit ciliquam rem, rursus oportebat se conuerteret ad intellectu in agentem: quem potiebat ipse Avicenna Itii uelle subsantiam separatam, di vitainu vi Vestim si
rursus ab illo squant species intelligibiles i
in intellectum possibilem. Dicit amplius, e litia. quod eX tali mei cicio se conuertendi ad hunc separatuin intellectum agentem, rori qui tur quaedam habilitas, qua ipse vocabat habitum scientiae. y hece quomodo Avicen. non ponebat
emoriam intellectivam sed falsitas opi ex sequetibus conclusionibus constabit. pruna conclusio. Si memoria capiatur i. c selos. pro vi co seruatiua specieruna, necessario potienda est in parte intellectilia. Proba- Α isto. ,.s. tui ex Aristo.qui in isto. a. dicit, quod tu 'his sui. intellectus
430쪽
specu. ue. An memoria sit idem qs intellech. 44
intellectuq possibilis sat singula,ut sciens
dicitur quis secundum actum est tune
in potentia quodam modo, no autem simpliciter, ut ante addiscere,aut inuenire:sed
dicitui intellectu, seri sangula, dii recipit species singulorum Sceκ hoe habet quod
possit operari cum velit, licet actu no operetur: ergo ex mente Arist. referimur species post receptionem.
Ratio 'IR itio est. Magi, immobili, & stabilistici ture est intelle hus, quam materia cor porea recipiendo formas: sed materia corporalis retinet formas, non solum quando per eas actu agit, sed etiam post adhunuerso & intellectu, qui es h magi, stabili , es immobili, reseruabit species post actuale, in intellectionem, cui a quicquid in alio rectis DRq' piatur,aclinodum recipientis recipiatur. , CGestis, sucunda conelia. Non solisti me mi, i, ponitur prout coseruatiua specierum es uniuersalium,sed etiam ut co seruatiua est species in singulari, de pereleriti sub ratio, De praeteriti .Hie volo dicere,q in mem tia intellectiva no solum species quar sunt uniuei salis reseruantur, sed etia singularis S particularis reiac praeteriti sub ratione preteriti Oeobatur quod memoria sit prcaeuca . 1 g. terati,&singularisi de diuite Epulone qui recordabatur pra, teriti. c. suoruna scatrii,
d in singulari probatur etiam:quia quae- labet animare eordabitur suorum peccato. rum,&in singulari: imo bi bene probat AVRiςη- Abuleti in quadu telectione de statuani matum post mortem in lumine naturalis an etiam si non esset plena inferni
constituta pro malis,haberent secum poenam aeternam,inmemoria suorum actuuin singulari sicut econtroibonis esset quaedam delectatio, qu se haberet a linodum
Relicitatis,in cotinua recordatione bonorum operum in singulari sci Ih. . si coclusionem praedulam tenet Sces. &ἁ.4s.q. . communis Opi. contra s. Tho. At i eum
1,Tho p p. lias doctrinae eius ta simus asseehi, per qq. 6ν. ar, K, es profecimus, non initum si in latillo ab eo deuiemus. Sed non putet quis doctoresantium negare quin anima separata singultire intelligat ea ait ipse quod cum coDe elatatio. gnoscat singulare,no erit per speciem sinopi, S,Tbo, gularem: qui aut viso homine Petro, vel Ioanne,ratione phantasmatis producitur species uniuersalis, dc illa cum phantasmate,quoci singulare est, concurrit ad noti
iam Petri in singulari, sic anima separata intelliget singulate sed no per specio sngularem, licit ipse. Et in hoe sensu is nudi
leelum,naeque meis oriam singularis. q p. .ar a.
Sed est dubium tenendo hane opin. S. Dubium,
Tho virum per cognitionem singularis in hac via per speciem uniuersalem cumphatos male lingolari aliquid remaneat in me inofici intellectiva Caiet. dicit i relin C, tota p. s. quitur habitus,per que memor est intus' q. 9.ari. ί.
le&isi his itid singulare,s per eum habet reminiscentia id non dicitur memoria. quia
non est perc5seruatiouem speciei in i in gulari, itioniam ipse negat. Ite .illis habitus est immediate notitia, actus, denon obiecti de anima se cieata cognoscet singulare per huiusmodi habitus relichos. Hoc insinuat doct. S in loco citato, in solutione ad. a. Haec pro beiae assectis ut par est ad angeli eum ductorem vis decessimus tantillum in verbis, cNigua, dc pene nulla sit in re digressio. Iertia eoelusio Memoria intellectiva, 1 Cciliis . quae specierum reseruatiua Aieitur,no est in re,potentia distinctast, ipso intellectuso ibili Probat. Diuersitas poteti uu eX i. Ratio
obiectorii diuei state sumenda est: dc. b ies: diuersitas solii in aliqua ratio e particulari eoienta sub uniuersili ratione obiectino diuersis catur pote ita se ut non est alia potetia υiuua coloris,&υilJua nigri, Se al--AegLbii sed spncie, intelligibiles anu recipere, ςt l est inrole ' possibiais, de ea, retinere, 'μ' non sunt diuersae rationes obiectorti imo est idem obiectum, ergo non est diuerstas in potetij;:qtita hoc partieuiare quod est ad dieni vel annum ipsani speciem retinere ut sc loquar)non est quare dicat aliam potentiam realiter distinctu ab illa quae iecipit tales species. Seeunclo. Si essent potentiae distinctae a. statim realiter, maxime esset.quia aliud est re ei. pegeo alita retinete sicut in sensu: ob id diuersias inpotent ijses hsed non ob hoc: quia licet illud si verum in sensu,eo Q es hcorporei organi actus,eo est hitimido, vel sc tinae quod facit ad retinendum, & fecipiendum: in. intelle tu,qui potentia septiis
rata est, non habet locum ubi non est luimidum adreei Hendum,' sciam ad retianendum obissq; una potentia realiter est. Dixi, noti disertere: quia ratione illin Aristote. q. utitura nasi actio,&passio una res sont, phy. res i 9