장음표시 사용
171쪽
intelligi, quotquot aderant quemadmodum glossa ordiis
naria utrumque sensum hic habet Veruntamen hic quaestio est: An etiam Mariari Iosephus admirati sint 'nam si sciuerint eum esse Deum,qui fit ut mirati sintΘRespondeo quod mirati sunt, eo quod tempore iuuentutis voluerit
tuam sapientiam hominibus ob oculos ponere atq; oste-dere Deinde etiam propter rei novitatem,qui nunquam rem talem vel similem fecerat. Sequitur:
Et dixit mater eius ad illum, scilicet postquam disputatio cum doctoribus esset peracta nam eum alloqui non praesumpsit quamdiu vidit eum cum doctoribus occupatum, sed disputatione completa puer Iesus matrem adeste conspiciens, venit ad eam. Tum demimi illa humiliter,dulciter, summoque cum affectu,tanquam mater ait ad ipsum: fliqui ecisti bus es quamuis enim ipsa tanta fuisset tristitia afflicta, nihil tamen ei dure locuta est nec etiam potuisset virgineum illud, humillimum atque mitissimucor quicquam durum non dico loqui, sed nec cogitare.
quapropter dixit: Fili quid fecisti nobis sic An potuisset eum dulcioriri mitiori modo alloqui quid suauius qua vocari filium P Fili, inqiiit, quid fecisti nobis sic8 hoc est , propter quid, quia sciebat filium suum quem deuis hominem cognoscebat nec posse peccare, nec sine rationabili causi quippiam agere, Mob id nec sine causa Hierosolymis permanere. Dicit igitur Fili quid fecisti nobis
sica quasi diceret: Scire cupimus cognoscere quare norabis nescietibus hic Hierosi,lymis permansisti cu tamen sciueris ut te nihil latet quibus doloribus clamentis afflicti te quaesierimus Peto fili mi, vi hoc mihi indices
ut dolor meus ex hac re conceptus valeat mitigari.
Ex quibus omnibus luce meridiana clarius est, quod Maria noec non dixit affectu increpandi filium,quasi male id secerit sed quia scire cupiebat, quare illud fecisset, sciens eum absque causa, sim esset filius Dei sapientia summa,nihil fecisse hinc Iob 1 a. Nihil in terra sine causa fit,scilicet a Deo. Sequitur: Ecce pater tuus scilicet opinione vulgi, non re ipsa nihilominus hoc dicit Maria non secus atque si virgo non fuisset,& ex semine maritali genuisset,idque ut virgo esset
172쪽
esset abscondita unde cognoscitur admodum admiranda virginis artihumilitas & modestia. Potuisset sibi,dicendo Iesum ex se natum de spiritusancto, mirabilem as,
scribere dignitatem verum id prae humilitate noluit. Et quamuis re vera esset virgo,tamen id ab omnibus ignora,ri voluit in Iosephum patris nomine honorare, eo quod puerum Iesum educauit, illi animus fuit quapropter dixit virgo patrem,quem habuit cium sponsum, non carnis cognitione maritum.Sequitur: ero, Etiam hic Maria ab humilitate nobis comme- datur,dum praeposuit sibi Iosephum, dicens. Pater tuus ego. Et in hoc mulieribus omnibus honorandi viros suos exemplum reliquit, sicut scriptum est Hester primo. Cunetae uxores tam maiorum quam minorum deferant mari,
tis suis honorem. Rationem reddit Apostolus ad Ephe. s. e. Vir caput est mulieris verum nonnullae, proh dolor, vel nobilitate generis, vel diuiti jssi quas habent, superbientes, maritos vili pendunt dicentes eos no esse dignos suo thoro cum tamen vir ouilibet origine natur in sexus
f ersectione δέ corporis nobilitate a to dignior sit qua-ibet muliere. Vir enim no propter mulierem , sed mulier propter virum creata est.Et ob id non sic fecit Maria,non
uin ipsa Iosepho dignior fuerit, sed quia non uteri sui
ignitatem,sed ordinem coniugalem attendit;& ideo pater tuus ego , inquit, quia caput mulieris vir. quia memor erat eius quod habetur Eccle. 3. c. anto maiores, humilia te in omnibus de coram Deo inuenies gratiam. Sequitur:
dolentes scilicet propter perditum tantum thesaurum nobis c litus missiim,nobisque concreditum: nimirum fi lium Dei,mundi seruatorem, unicum ierum Messiam, precium nostrae redemptionis . Dolebat quidem uterque sed multo magis sanetissima virgo Maria unde contemplantur hic salictissimi quique patres quantas inquietudines atque perturbatio nos iam noctu pertulerit gloriosa virgo Maria in quantis amicta doloribus, qu in multis conspersi lachrymis discurrerit undique amaritudine maxima cocepta quod filium nec apud Iosephum, nec apud cognatorum quemqua inuenisset:adeo ut gladius Simeo- ue istunc
173쪽
Iso B MINICA PRIMAnis tune pertransiuerit pr cordia eius. Atque sic Dominus cum suis electioribus asit amicis, ut eos in hac vita duritis prematin crucem eis multiplicem hic imponat,gaudia illis non praesentis sed futurae vitae largiturus. Sed quare,o Maria virgo sanctissima ita tristabaris proapter perditionem fili j, quem tam verum Deum,quite di non posset, credebas ρ quare o Domina mea dolebas Credo non famem,non sitim, non inediam puero, quem Deum noueras,timebas sed latum subtractas tibi ad modicum ineffabiles praesenti eius delitias querebaris.Tam enim dulcis est dominus Iesus gustantibus eum, tam speciosus videntibus eum, tam iucundus audientibus eum , tantae voluptatis corde angentibuscum, ut breuis eius absentia maxima doloris materia sit. Dolebat io itur Maria quia praesentia eius carebat, qui ei maximum per Virtutem Deitatis,quq relucebat in facie eius,adserebat gauodium nam ut dicitur Psal. 4. Erat speciosus serma pretfilijs hominum non dubium itaque est, quin quemad
modum patres veteris Testamenti clamabant, Psal. 79.dicentes: Ostende nobis faciem tuam, silui erimus, ita quoque Marias pius repetiuerit illud Cantic. 2. d.Ostende mihi faciem tuam,sonet vox tua in auribus meis. Vox enim tua dulcis de facies tua decora. Vnde discimus vi similiter doleamus, quando effamismus nam ut dicitur Hierem .i.d. Malum amarum est reliquisse te dominum Deum tuum&non esse timorem eius apud te,dicit dominus Deus exercituum quicunque enim dominum Deum amiserunt,hoc pQ summum bonum amiserunt. quana autem malum lamarum sit summi boni iacturam fecisse, non est quod multis prosequamur explicemus verbis cum omnes merito tales esse deberemus, qui potius omnium aliarum rerum iacturam sustinere quam summi boni gauderemus . Verum usque
adeo, pro dolor, impij sumus & beluini, usque adeo
immemores salutis nostrae4 eorum quae ad hanc requiruntur, ut longe maiori cura si ilicitudine assiciamutne conaburatur domus, ne equus nobis pereat, aut Vacca,
aut etiam vilioris preci res, quam ne Christum aut gratiam Dei amittamus. An non noc signum est modicae fideic Ari
174쪽
Pos EPIPHANIAM. Istdei An non hoc euidens argumentum est, nos rem tanta, aut nondum satis assequi aut male perpendereΘnam si hoe
faceremus &hanc rem diligentius examinaremus temoporalibus istis ciniquis bonis salute animae non posthaaberemus. Quid enim Christo teste Matth. 1 6.d. Prodest
homini si uniuersum mundum lucretur, animae vero suae detrimentum patiatura ut quam dabit homo commutationem pro anima sua' siquidem anima nihil precio. sius unde totus mundus propter perditionem unius animae merito dolere deberet Sequitur: quaerebamus te hinc discant omnes, qui perdideruid minum quibus modis eum rursus quaerere debeant,exemplo nimirum Mari Iosephi, qui dominum quςssierunt, dolentes quod eum amiserant, ut Lipsi si quando nostris peruersis cogitationibus, prauis operibus eum amiserimus, rursus eum quaeramus dolentes nos eum ob nostra
amisisse peccata. Alioqui si nos nostrorum non poeniteat peccatorum, quibus eum offendimus, sed potius in eisdepermanere gaudemus, inutiliter , imo frustra Dominum
quaeremus,nec unquam eum inueniemus qui aute Christum quaerunt cum dolore,inuenient eum in laetitia iuxta illud Psal. to .a. Laetetur cor quaerentium Dominum.
De moribus habes nunc de doctrina reliquum est ut dicamus. Rogo igitur qua de causa Maria virgo utique
sanctissima Iogph insignis patriarcha puerum Iesum quaerebat 'an quia suspicabatur perditum illum a via ab
errare Luagabundum huc illucue discurrerea nequaquam siquidem Maria eius mater ab angelo audierat: Eece concipies in utero, paries filium, vocabis nomen eius Iesum. Hic erit magnus kfilius Altissimi vocabitur. Ioseph quoque angelica oracula acceperat quod in ea natum est de spiritu sancto est. Si igitur Deu eum esse credebant quemadmodum vere faciebant necessarium noesse cognoscebant,ut quasi aberrareta via,quasi vagabun. dus hue illucue discurreret,quqreretur siquidem puer Ieo sus,ubi esset sciebat, nee alicubi peribai quare igitur illuquaerebant Θ ne quo pacto ab illis abijsset, ne sorte relis quisset illos. Matia enim ex humilitates indignam arbi. trabatur, cui Iesus in posterum adesset atque cohabitaret.
175쪽
II DOMINI c A PRIMA quia non tantani se diligentiam adhibui illa, quantam adhibere debebat ad custodiendum tam preciosum thesaurum sibi persuadebat. Sequitur:
Et ait ad illos,quid es quia me q-rebat. J Istud primu est
verbum quod ab ore nostri Seruatoris prolatum esse legitur nec commodius alibi quam in templo primu in hominum conspectum venire, verbaque salutis efferre, atq; opus suum auspicari potuit nec quicquam fuit unde tu, si ius ordiretur qua verbo& negotio Dei. Propter quod non modo patriam suam, verum etiam matrem deseruit. Verum iam primum ipsum nostri Seruatoris eloquiu excutiamus oper precium est. Dicit itaque ad illos,quid est quod me quaerebatis P scilicet ob id quod a vobis recesseram,vosque reliqueram, quia etiam n omnino recessissem
a vobis ios plane reliquissem modo hoc exigeret gloria Dei patris,non dolere, nec quςrere, sed gaudere potius deberetis. quandoquidem non ut arbitramini,reliqui vos ut me a vobis absentem Lalienum reddam Sc quasi indignos habeam,quibuscum couerser sed ut ea quae sunt paαttis mei caelestis negocia tractem hinc sequitur: nesciebatis quia in hi quae patru mei sunt odiorιe me esse: h equidem pauca sitiat verbi, sed quae pondus habent maximum. quali dicat quamuis vos mirum in modum diligam, xhonorare Lobedire percupiam Iamen quia proopter nullam creaturam quantopere dilectam, intermitte. da aut negligenda sunt Dei prccepta. ideo nec propter vos quamuis parentes,illa relinquere volui. Vt discant omnes Deum parentes diligere, honorare, eisque obedire sed
in omnibus Deum pr ferreri spiritualia pluris quam hic corporalia sacere, iuxta illud Acto . . f. Obedire oportet Deo magis quam hominibus . Quamuis igitur Christus
certissime praesciret matrem siuam unice a se dilectam mira sellicitudine ob sui absentiam excruciandam e tamen ob hoc se abstrahi a peragendis Dei mandatis non sinebat quo doceret omnes nos nihil esse in Ieru natura tam
praeclarum, tam praestans, propter quod Dei praecepta intermittenda aut negligenda sint nihilque debere nobis esse tam charum quoci non ob amorem Dei relinquere cotemnere si opus sit, debeamus. Si enim ea quae Dei sunt nullata
176쪽
nulla ratione ob virginem matrem qua tame nulla re tura praestantior est omittiri negligi debeant ergo nec
propter carnales parentes, patrem, matrem, cognatos aut
amicos ea deseri aut derelinqui debet unde cognoscim' omnes, quanta sellicitudine , industria, Manimi seruore, ea quae a Deo nobis demandantur,exequiri peragere debeamus. Etenim qui bona Tacultates, corpus lamicos suos plus amat suspicit quam Deum eiusque voluntatem : is neque Deo neque Christo dignus est hinc Matth. Ic. Qui amat patrem aut matrem plusquam me, non est me dignus de qui amat filium aut filiam super me non est me dignus . unde iubemur primum quaerereregnum Deiri iustitiam eius , quo facto necessaria omnia adij cientui nobis. aia igitur ita parentibus prae ceteris omnibus obedirevi complacere debemus, ut tamen immum parentem Deum praeferamus: Ideo filius cuius praesentiam ad vitam trantigendam parentes necessariam non habent potest, iudicio discretionis comite, ad religionem dcst tum persectionis etiam ipsis nescientibus aut nolentibus euolare, seque diuino cultui mancipare. Et si parentes impedire cupiant, licite respondebit illic quid est quod me quaeritis vobis adesse in seculo. nescitis quoniam in his quae patris mei sunt, oportet me esse Dominus quoque ipse Matth. 9.b impeditoribus dicit: Sinite paruulos venire ad me . alium est enim regnum caelorum. Quapropter vos parentes ita filiorum obedientiam, se-latia quaerite,ut tamen eos a Dei obsequi js non retardetis nec abstrahatis haec autem verba, ex praemissis manifestum est dicit Christus non ut suos obiurgaret parentes sed duntaxat ut pectora eorum corda in altum extolleret eo eleuaret, ut cogitarent plus se Deo patri debere
quam ei qua corporis, humanitatis Linfirmitatis,quam luscepit propter nos mater est. ENAR
177쪽
DOMINICAE PRIMAE POST EPIPHANIAM DOMINI, CAPUT IIII. I risa non intellexerunt verbum quod loculm
eIT ad eos hoc est,non satis intellexerui quς- nam essent illa quae Christus nomine patris sui expedire debebat tu quia de sua loquebatur diuinitate,de qua audire consueti non
erant tum quia ex vehementi rei admiratione ita obstupescebant ut verba eius considerare non valuerint: tum
denique quia adeo vehementer de eius inuentione gavisi
erant, ut mente non perceperint verba eius.
Ceterum hinc manifestum est mentiri haereticos, qui dicunt scripturam apertamin cuiuis perviam nam si Maria: Iosephus,qui erant pleni spiritu sancto, verba Christi adhuc pueri non intellexerunt haeretici omnis diuini spiritus vacui statim sermones Christi in sua persectione intelligent8 non pudeat igitur eos, si quando a via verit
iis aberrauerint,ingenue suam ipsbrum fateri ignorantia. nam si Mariavi Iosephus ex humilitate, se verbum quod locutus est ad eos non intellexisse, confessi sint: quare noxipsi similiter,cum a via veritatis aberrauerint se,eam nointellexisse ex humilitate confitebuntur Sequitur: descendit cum e uis enit Na Omb. Antea quasi filius Dei in templo commorabatur Iam vero ut filius hominis cum parentibus quo iubet,statim regreditur. Sic enim fieri oportet, ut primum Deo deinde parentibus ir postis nostris obediamus.Sequitur: Et eratsubdit misi Inimirum Deus hominibus, magnus paruis, potens infirmis Audiant hoc siibditi & subditi esse non dedignentur siquidem omnibus praelatus , subditus fieri non est dedignatus Erubescant igitur Idiotae aduerissus Episcopos suos, patres spirituales rebellantes,quum Iesus maior obsecundauerit minoribus,Deus hominibus. Erubescant superbi suis superioribus non obtemperanteS, quorum superbia hic colanditur, quorum rebellio damnatur, quum Dominus uniuersiarum non blum pauperi matri, sed fabro obediuerit lignari, non enim Gixit
178쪽
POST EPIPHANIAM. IssEuangelista:Erat subditiis mairi,aut, erat subditus eici sederat, nouit, subditus illis quibus Θ nonne parentibus, tam Iosepho quam hilariae dubio procul Erubescant igiatur 'ueri omnes Sc adolescentes qui monita negligunt parentum ad virtutes extimulantium,quum Iesus ad tempus patris caelestis reliquerit negoctu ut obediret non tum matri; verum etiam putatiuo patri. Et ne quam praeηberet speciem fili Dimmorigeri,omniaquet fili j debent paαrentibus, impendebat eis Obsequia nec secus suum putatiuum patrem,quam si ipsius secundum carnem patere titisset, venerabatur, eique obediebat, non ex infirmitate aut necessitate, sed pietate nam legi de honoratione, rentum conscriptae non erat astrictus, nec de necessitate praecepti subiectus: sed supra legem a Deo patre constitutus non tum secundum diuinitatem, verum etiam Ocundum humanitatem, a verbo aeterno assumptam&toti creaturaeir latam nihilominus parentibus subiectus esse voluit,quo pueris omnibus formamri exemplum exohiberet quanto studio, quantaque reuerentia suis debeant similiter obsequi paretibus.Quapropter discant hic pueri omnes Madolescentes non modo honorare paretes s. niores: sed illis etiam parere&obedire cum omni subiectione & reuerentia. Rursiis discant hie superiores no superbire, cum nonnunquam accidat, ut ille, qui subiectus est,& maior sitri melior eo, qui sibi videtur esse praepositus quam facillime enim animaduerti potest in Iesu subis dito Iosepho praelato, perieri ut maioris meriti sit subditus quam praelatus. Ecce Ioseph habet subditum quem omnium rerum uniuersitas habet dominum. dod cum intellexerit dignitate sublimior, non eleuabitur superbia ex eo,quod maior est,scies sibi meliores esse subisctos,quo modo aestus Iosepho erat subditus. Sequitur:
Et mater eius conseruabat omnia verba haec in cordesuo. J Animaduerte hic, qualiter prudentissima virgo scholarisis discipula Christi adhuc pueri facta sit vi quomodo ei ni,hil magis fuerit cordi,quam ut Deo vacaret. Conseruabat igitur omnia verba haec in corde suo: non in vestimentis tantum, ut Pharitat: nec in libris tantum, ut qui alios docentri seipses non docent:nec in ore tantum,ut qui di
179쪽
rs DOMINI cA ECUNDA eunt non seciunt: sed in corde illa conseruauit,hoc est in memoria sine obliuione, non sinens illa volucres caeli tollere. Ita beatissima virgo etiam linc nobis misericor diter prouidebat, ne tam dulcia, tam salubria aliqua negligentia laberentur, sed potius scriberentur,4 praedicarentur ne sequaces Christi,huius spiritualis mannae delitiis fraudarentur quapropter sanctissimus Euagelista Lucas, quae nobis hic conscripta reliquit, ab hac beatissima vir rine,cui perfamiliaris fuisse praedicatur, didicit: Ut mni in alios prudentissima haec virgo doceret, ideo omnia verba haec fideli memoria conseruabat meditatione uominabat: lare cum ceteris, quae de eo audierat ,id rat, conserebat. verecunde tacebat oportune prodebat:&sanistis apostolis discipulis praedicanda committebat: nobis exemphim exhibens verba simulo facta Christi ac sidue in corde nostro conseruandi, firmiterque retinendi, non sic obiter,ut vix una audita aure per alteram euolent, quod sultis, ijsque quorum aures rimarum plenae hac atque illac perfluunt,contingit.
Euangelium annis secundo tempore, nuptia factae sunt in cana Gabiae, nimirum anno trigesimo
primo aetatis Christi:idquieodem die,
quo fuit a Ioanne baptiratus rara gis adoratus, annis tamen diuersis. Christus enim tredecim iam dies na- tus, adoratus est a Magis deinde post annos triginta baptizatus iuxta illud Luc. 3. Et ipse Iesus crat incipiens quasi annorum triginta. Cumque annorum esset triginta unius,cum discipui is suis & matre sua benedicta hic fuit innuptijs, atque ex aqua fecit vinum nam catholi-
180쪽
catholica firmiter credit Ecclesia tria illa maxime insignia Hemorabilia facta uno dirilicet annis diuersis,co-tigisse. sicut rin hodierna canit Antiphona Tribus miraculis ornatum sanctum diem colimus hodie stella magos duxit ad praesepium hodie vinum ex aqua factum est ad nuptias nodie a Ioanne Christus baptizati voluit, ut
nuptia factae sunt has non suisse Ioannis Euangelistae nuptias vel ex eo manifestum est, quod Ioannes Euang Iista nunquam uxorem duxit, ut testatur beatus Aligustinus circa finem expositionis Euangeli secundum Ioannem nam ibi sic habet: Sunt qui sensi rint ii quide non contemptibiles sacri eloqui tractatores, a Christo Ioat,nem apostolum propterea plus amatum, quod neque uxorem duxerit4 ab ineunte pueritia castissimus vixerit hoc quidem in scripturis Canonici non euidenter apparet, veruntamen id quoque multum adiuuat congruentiam huiusce sententiae, quod illa vita per eum significata est, ubi non erunt nuptiae haec Augustinus: Obij cies fortassis, quod Hieronymus in prologo se per Ioannem,dicere videtur has Ioannis Euagelistae minia nuptias sic enim habet: Hic est Ioanes Euagelista, nusex discipulis Domini, qui virgo a Deo electus est, que de
nuptiis volentem nubere vocavit Deus.Respondeo,quod si istae,de quibus hic in Evangelio fit mentio,fuissent Ioa. nis nuptiae, Ioannes non blum nubere, sibique uxore expetere voluisset,verum etiam uxorem duxisset. Iam autem Hieronymus dixit Duntaxat eum voluisse nubere, non etiam nupsisse . unde constat sanctum Hieronymum de
quibus in hoc Euagelio fit mentio, n6 loqui de nuptijs. Si rursus obi jcias quod beatus Augustinus habet in prologo stiper Ioannem: Iste est Ioannes quem Dominus de flucti, uaga nuptiarum tempestate vocavit, cui matrem virginem virgini commendauit idico Christum vocasse Ioannem st nuptijs non utique celebratis, quarum hic in Euangelio fit mentio: nam Ioannes nunquana uxorem duxit:)sed de nuptijs celebrandis, si Ioannes ad notitiam Christi praedicationem eius deuenisset quod si verum est, sicut equidem non dubito , fieri non poterit, ut mihi Der.