장음표시 사용
91쪽
Oppon. In Authoritatem ipsorum R. Pontimetum. Siri eius Papa anno 39i . lassus est . p testatem R. Pontificis inferiorem esse Concilio Capeti no provinciali. : Ergo R. Ponti sex non habet primatum jurisdictionis in omnes Episcopos. Prob. ant. in Epist. ad Anysium ThelIalonicensem , & ccteros Illyrici Episcopos, a Concilio Capuensi ad cognoscendum de errore Bonost haeretici deputatos scribit: Cum
Imjusmodi fuerit Concilii Capuensis iudicium , ut Initimi
Bonose , utque ejus accusatoribus Iudices tribuerentur advertimus, quod nobis judicandi forma competere non
solet. Num s integra eslset hodie Synodus , recte de iis,
qua comprehendit scriptorum vestrorum series, decerneremus. Vestrum est igitur, qui hoc recepistis judicium , sententiam ferre de omnibus. Ergo. R. I. Authorem il-nus Epitholae incertum eme. Multi ex Eruditis eam Ambrosio tribuunt. Haec opinio si subsistat, nihil contra primatum R. Pontificis ex hac Epiitola evinei potest, ut patet. R. II. Quamvis daremus. epistolam illam ab ipso Sit icio exaratam fuisse . nihil tamen ex illa contra primatum Papae concludi valet. Etenim Siritius Papa non scripsit, potestatem serendi in Bonost eausa judicii sibi non convenire; sed conveniens non esse dignitati suae Sedis, ut causae illius cognitionem suscipe et . postquam delegati essent a Concilio Judices; qui vidoretur non suprema authoritate , & a Christo in i Mediate accepta, sed mutuatitia. & a Synodo demandata judicate. Ceterum se judicaturum su- iso asserit. si causa adhuc integra.esset. id est . si ejus eog.jtionem nota suscepisset, aliisque commissis hi Synodus '-Sisicrii mens ex posterioribus ejusdem Epistola verbis clarq dignoscitur: Ideo primum est imquit . ut ii judicent, quibus judicandi facultas es data.
92쪽
o Romani P tyicis Primatu. 77 Vos enim totius, ut pripsimus. Synodi vice decernitis;
quis ex Synodi authoritati. judicare non convenit. Oppon. IV. Authoritatem S. Gregorii M. qui Oecumentii seu unive salis Dissopi nomen semper reje it . neque se . neque alios ita appellari permisit. Ergo lassus est,nullam se jurisdictionem in alios Episcopos habere. Ant. 'ob I. ad Eulogium Antioche. num scribens. a quo appellatus fuerat Universalis Papa, L. 4. Epist. 36. ait: Si universalem me Papam vestra Sanctitas dicit, negat se hoc esse , quod me fatetur timve sum , hoc est, .negat se esse Papam, seu Episcopum. I l. L. q. Epist. 37. ad Joannem jejunatorem, Patria cham Constantinopolitanum , qui Oecumenici Episcopi nomen assumpserat, scribit: Nullus R. poplificium. etsi in Chalcedonensi Concilio universales Epis- c. pi appellati sint ) unquam fati voeabulo appellari voluis- ne I stibi in Ponti catur grcitu gloriam sngularitatis amriperet , hanc omnibus D afribus denegare videretur. III. In eadem Epistola ipsi S. Petro primatum videtur denegare ; ait enim : Certe Petrus Apostolur primum
elisiae. Ergo Petrus ejusque Succellores tantum sunt membra, non vero Caput Ecclesiae. quod solus Christus est. R. nego cons. S. Gregorius M. primatu in suum &agnovit & saepius exercuit, ut testantur eius Epistolae. Oecumenici Papae seu Episcopi nomen constanter repidiavit, non quod jurisdictionem se in omnes Episcopos habere non putaret; sed quia nomen hoc pravo sensui
erat obnoxium. ac si solus il manus Pontifex vere ac
proprie foret Episcopus . reliqui vero in orbe Christiano Antistites serent R. Poplifieis Viearii tantum ac delegati; utque insigni hoc Christianae demissionis exemplo superbiam IIoannis Constantinopolitani argueret , qui Oecumenici seu universalis Episcopi titulum ambitiose captabati Unde S. Gregorius M. in
93쪽
citata Epist. 37. ad hunc Joannem inter alia ait: Adhoe -- perductus es, ut dejectis Fratribus Episcopus appetas solus vocari. De cetero H. Petrum agnovit S. Gregorius tanquam membrum mimaraum , id est, C .put visibile Ecclesiae Catholicae , subordinatum t
men invisibili Capiti, quod est Christus ; ideoque B.
Petrum vocat membrum sub uno Capite Christo. 'Quod autem S. Gregorius non negaverit primatum Petri. etiam inde patet , quia eum L. 17. Nores. p. I'. vocat Apstolorum , id est, coelorum primum .& L. a. in Egechielem homil. 13. Apostoloram Principem. Et in L. q. Epiit. 3 a. ad Mauritium Augustum de praedicto Joanne Episcopo Constantinopolitano scribit in haec verba: Cunctis Evang/Iium scientibus liquet. quod voce Dominica - omnium Apostolorum Petro primcipi Apostola totius Ecclesiae cura comi lsa est ce cura ei totius Ecclestuet , F principatus comittitur, es immen universalis Apostolas non vocatur : ρο vir fanssisimus,c facerdos meus, monnes vocari universalis Episcopus conatur. Exclamare compellor es dicere: O tempora , o mores. Ita S. Gregorius
Dices: Non est verisimile . quod Ioannes Ieiuna tor hoc sensu sibi usurpaverit nomen Episcopi arcumerici; quasi ipse solus esset Episcopus. Ergo Gregorius
non hac de causa reprobavit titulum Episcopi cecumenici. R. conta ant. nego cons Quamvis Joannes J junator in tam pravo sensu non arrogaverit sibi nomen illud . recte tamen ac prudenter insectatus est hunc titulum S. Gregorius M. I. Quia hoc nomen saltem obnoxium erat pravo sensui. lΙ. Quia per mcta illi erat graeculorum arrogantia & perfidia; merito enim timendum erat, ne Succetares Ioannis . tam grandi nomine obtento, litem de primatu Romanae Ecchesiae intentarent. III. Quia hoc nomine . in quocunque demum sensu acciperetur . Episcopi Constantinopolitani praeserri videbantur Patmgvis Ale
94쪽
xandrino & Antiocheno, quam eminentiam Constantinopolitani Episcopi, licet a Concilio Constantinop litano I. & Chalcedonensi sancitam, constanter reprobavit Ecclesia Romana usque ad tempora Later nensis IV. Concilii suo hinocentio Ili., ubi pacis conservandae itudio, & ut nutantes Graeci in unione cum R. Ecelesia retineretitur, primus locus post R. Pontificem Episcopo Constantinopolitano a memorato Concilio Lateraneiisi canon. I. concessus est , ea etiam de causa , quia. reliqui Patriarchae Orientales . Blexandrinus , Antiocherus . Jerosolymitanus jam a multis annis hanc praerogativamConstantinpolitano. Cesserant.
yon. V. Authoritatem Conciliorum. Concilia Generalia. CPositάnum L ean. a. Chalc edonense can. 28. Quin i - , extum can. 36. tribuunt parem authoritatemCPolitano Patriarchae cum R. Pontifice. Ergo R. Pontifex primatum jurisdictio-inis non habuit in Episcopos Orientales. R. I. Nego antec. Mens horum Conciliorum nunquam suit.CPtanos Episcopos aequare R. Pontifici considerato, ut Capiti universalis Ecclesiae x , sed tantum,ut Patriarchae Occidentis. Unde CPlanum I. cau. a. ait: CPlanus Episcopur habeat priores siotioris partes post Romanum Episcopum, propterea quod sit nova Roma. R. II. Nego etiam conc quia, ut modo dixi,canones illos constantissime rejecit Romana Ecclesia, usque ad tempora Lateranensis IV. Praeterca canones Quini - Sexti
non a generali Concilio sanciti sunt, sed a Trullanagraecorum Synodo, CPoli habita in pidatio Jmperatoris justiniani II. ad finem Saeculi septimi, cosque S. Sergius I. Papa reprobavit, praeter illos . quibus antiquR M Vide supra S. XXIV.
95쪽
go Sessio L. liqua distiplina , in Romana Ecclesia iam diu antea
observata, continebatur. Urgent: In Concilio Afri eano statutum est, ne primae Sedis Episcopus appelletur Princeps Sacerdotum. Des summus Sacerdos, sed tantum primae Sedis Episcopus. Universalis autem nec etiam Romanus Pontifex oppellatur. R. canonem illum loqui de Africanis Metropolitis, qui se Principes Sacerdotum vocabant. Posteriora verba: Universalis autem nec etiam R. Pontifex appelletur, non sunt Concilii Africani, sed compilatoris , Gratiani, qui multa alia supposititia Canonum collectioni immiscuit.
96쪽
Finis proecipuus instituti a Chriso Primatus Pontifitii 4 Unitas Melestiae Cathesica formanda ει conserviae 9. XXX. Cum de sine primatus quaeritur, non illud hoe loco
indagatur , cur Petro potius, quam alteri cuidam ex Apostolis primatus delatus suerit, sed cur ipse orimatus a Christo institutus sit: id enim cognoscere ad decidendam praesentem de R. Pontificis insallibit lato controversam plurimum eonseri, ut ex dicendis patebit. Est autem unanimis Patrum i2 omnium duo Catholicorum sententia, Christum ideo praedictum primatum instituisse , ut Uritas Catholicae Ecclesiae per Petrum, ejusque Succes res formaretur, & c stodiretur. Sic S. Cyprianus saeculo dido Ecclesiae forens ta de Unitate Ecclesiae ait: Quamvis Chri-1tus Apostolis per reflurremonem suam parem poti temtribuat - tamen ut unitatem manifestaret, unitatis ori sinnem ab uno Petro) incipientem sua sutiaritate di*obuit. S. Optatus M si evitanus saeculo a tota Leo F tra
et Horum verba longa serie reeenset Baiarimus denti tu Papae cap. 13.
97쪽
tra Parmenianum e. a. haec habet: Negare non potes, in urbe Roma cathedram Episcopalam primum datam P tro , qui in eo sedit . eum estet omnium Aposolorum Caput, Deinde Cephas appellatu : in qua una cathedra tantas ab omnibus servaretur; nee ceters o soli singulat fibi quisque defenderent, ut jam, qui contra hanc eatisdram avterra collocaret id est, contraria docentem , vel non tu ordinatam) sichismaticus V peccator agnosteretur. In hae ergo urica cathedra Petrus primus sedit, et Linus su sessit, Lino Oemens Ge. S. Parianus Bare in ne u saeculo Ato Difl. 3. in locum Matthaei c. 16. dicit:
Ad unum Petrum ideo locutus es Dominus, ut unitatem fommaret ex uno. S. Hieronymus iaeculo 4to , L. in Jovinianum n. 26. Propterea . inquit, inter duodecim unus eligitur , ut capite eonstituto Schismatis tollatur oecasio. Hinc merito Romanus Catechismus ad Art. q. Symbol. 3. ia. de Petro ait: Mit illa omnium Patrum ratio G sententia eossentiens , hoe visibile caput ad Unita-.tem Ecclesia constituendam re confe=iandum n celsarium
suust. Fatentur id ipsum ii quoque Authores, qui ci ea infallibilitatem Papae se solo spectati nobis contrarii sunt e. g. Bo suetus sa) ceterique. Hac ipsa de causa iidem Galli R. Pontificem, & Romanam Sedem Catholicae unitatis centrum appellare solent . in quo scialicet Unitas servatur Ecclesin, ut legimus in ipsa Declaratione Cleri Gallicani edita in Comitiis Generalibus anni 1682. in qua hic Clerus novitiam opinionem
ε) In expositione doctiinae cathol. eap. at.
98쪽
o Romam Ponti is Infessibilitate. 8a
Uritas, ob quam Christus Primatum Pontiscium Mituit, est tam Unitas Fidei , quam Caritatis sive Communionis : 9 ad utramque hane tuendam re conservandam Petro . 9 Suecessoribus ejus vim ει potesatem idoneam dedit.
Per Caritatem hic non intelligitur illa , qua diligere
nos mutuo debemus, uti homines hoc enim amore debemus conjungi etiam cum infidelibus , qui extra Ecclesiam sunt; nec si quis ejusmodi amore careat, dum cetera adsint, ab Ecclesiae unitate idcirco descivie: sed intelligitur specialis quaedam caritas, chistianorum propria, qua, suis Pastoribus & Episcopis nullo schismate divisis conjuncti, unam Fidem sub uno visibili capite pacifice profitentur. Sunt a item hae duae unitates & Caritatis tam verae Christi Ecclesiae, singulorumque ejus membrorum propriae &necessariae, ut . qui alterutra carear . is osse desinat in vera Ecclesia. Hinc duo sunt, quae homines ab Ecclesia potissimum excludunt, MEress. uua tollitur unitas
Fidei, & schisma', qua Caritatis Unitas adimitur. Ceterum, ubi per Schisma Unitas Caritatis desinit, non diu Vnitas Fidei servari solet. Nam . ut S. Hi in Epiae ad Titum c. a. ait: Nulliis Schimamn sbi aliquam consingit hcrresim . ut rem ob si ii 'a r ecpse videatur. Cum igitur Christus, instituens Pontiis ficium primatum, pro fine habuerit Ecclesiae Catholi,cae Unitatem, ut praeced. positione vidimus, haud dubie tam unitatem caritatis , quam Fidei b , quae F a est
Ipse maηnes Gerson adversariorum Coriphaeus in opere de potestate Eccle sica Consid. 9. rationem , cur orsus voluerit Ecclesiam suam regi principaliter suo uno oe ab
99쪽
est Unitas 'Ecclesiae praecipua, intendit. Ne autem hunc finem frustra intendisse dieatur, vim & potestatem Petro & Successoribus ejus ad eum finem id neam dedisse censendus est,jus scilicet coactivum.praedictae Unitati componendae & conservandae necessa. rium. Neque enim de sapientissimo ac divino totius aedificii Ecclesiae Christianae Institutore , cujus aeque potentia ac sapientia infinita est, cogitare licet, quod media, fini consequendo inlassicientia, adhibuerit. Certe ipse Bossuetus in sermone ad Comitia leri Gallicani an. 1681. dixisse legitur: Etenim Iesus tam-sus se communicat fasi me ura, qua ipsi placet: siemper autem se eo modo communicat, qui satuenda Unitati suae Eceles It congruentiori l
Romanus Ponti sex ius re potestatem tuendi in Ecclesia , Ueonservandi nitatem Fidei non haberet, nisi ex e thedra sequens obligare posset totam Ecelesam ad uissensum, suis detritionibus proeliandum. . l
une Papa ex cathedra loquituri quando, tanquam universalis Pastor, & Caput Ecclesiae. circa Fidei de Morum Quaestiones totam Ecclesiam, seu universes Fideles a loquitur, eosque ad credendum propositum dogma obligat, aut contrarium sentientes anathem te percellit. Ratio autem , cur tali casu Pontifex ex seathedra Ioqui dicatur, est haec, quia tunc agit ex officio
tino Monarcha , videlicet R. Pontifice, addidit hane rQuoniam Vie est optimus principatus - ad confervation m m nitatis Fidei, ad quam obligantur omnes. Prinelpatum e go seu Primatum Papae a C3risto ob unitatem Fidei in Ε l clesia conservandam agnovit Gerson.
100쪽
D Romam Pontificis Infallibilitate. 3 scio ut Pastor Rectorque totius Ecelesiae, a Christo constitutus : proindeque in cathedra Petri, per legitimam successicinem accepta, sedet, & pronuntiat sententiani definitivam, ut publicus Doctor, omnes Christi Fideles erudiens, & ad assensum obligans. Hujus generis dogmaticas Definitiones edidere Innocentius Loc contra Pelagianos, Gelasinus L contra die. storium . L. contra Eutychetem. Aelfho I. conintra Mouotiaeletas, Do x contra Lutheri m&c. Dirixi I. tanqusm universialis Pastor Caput Ecelsis; nam ut Pprsona . vel Doctor privatus absolute errare potest Papa. Dixi II. circa Fidei F uorum Quoessiones. In aliis enim quaestionibus , uti etiam puri facti non conis nexi cum jure , salii potest. Verum haec & plura alia huc pertinentia alibi c) distinctius explicabimus. His praenotatis ostendo, Papam jus de potestatem tuendi & conservandi unitatem Fidei in Ecclesia unis versali non habiturum, nisi, subortis dubiis aut contro. versiis Fidei totam Eccletiam, id est , omnes Fideles tam Laicos , quam Clericos . ipsosque Episcopos coingere posset ad assensum dogmaticis suis Definitionibus praestandum. Quomodo enim sine hac vi coactiva tuebitur unitatem Fidei, ut omnes cum ipso idem semtiant & credant 3 Quomodo erit Centrum Unitatis Frudet , si Fidelibus ab hoc centro recedere & dissentirelieitum sit 8 Certe antiquissima & perpetua Patrum d) Traditio est , omnes fideles obligari, ut cum cathedra Petri, seu Romano Pontifice in doctrina Fidei& Morum consentiant. Sic S. Irenaus saeculo adoEcelesiae scribit L. 3. contra haeres. c. 3. his Verbis :Ad hane enim Eeeissa n loquitur de Ecclesia Romana, F a parco Vide infra Postio