장음표시 사용
131쪽
suarum divinationum facere. Sic Ephraem omulato existimat
significari, brachiis circumligata, quorum ope oracula proferebant interrogantibus. Sed praestat haec per mictaphoram seu allegoriam, ut praecedentia dicta intelligere, quod voluerint istae mulieres adulando, et in sua securitate confirmando populares in suis peccatis pertinaces emcere. Pulvilli enim res mollis sunt, cui cum voluptate incumbas. THEODοRETUS: Per translationem molliores cto miliores hisee Berbis innuit sermones. Cerviostlio enim et Pulaincti tu requietem qναndum et Solutium usserunt membris, quibus si ponuntur, et mollioria Berbia Cum Iα α sint, iactempus quidem ctures titillant, sed omnis generis PerBersione ianimis osserunt. Ducta est similitudo a pulvillis, quos veteres non, uti nos, sedentium lumbis supponebant, sed pro ritu discumbentium, quo tunc utebantur, cervicibus vel humeris Tecumbentium solebant substernere. I inc MARTIALIA Digr. L. III. St. Dcet occupulus Gulbianulus in leolo , Cubilis trudit hino Et ride conυivus vultus ostro, geri isque Planetis. Apposite viris tribuit aedificare parietem, mulieribus, pulvillos consuere. TH unde , Consuentibns, possit et, plicetntibus reddi, ut Iob. Id, lo. Succum 'ra dra oppilatiuei, affixi, culi mecte. Genes. 3, T. Plicui unt, complicarunt, foliet festitaeia. Consonia in arabicum Verbum denotat: crassum lorum subicctudet victυit jumento, eα-que revinxit illud ephippii firmandi ergo. Nomen r)ndet praeter hunc Iocum et infra Vs. 26. nusquam in V. T. Iegitur, neu reperitur in dialectis cognatis. Veteres tamen consentiunt in Pul6 inurium significatu, quem et res ipsa postulat. Et eodem significatu nomen apud Talniudicos usurpatur. h. l. est Od Vel: ProPter, pro. 'mi propr. juncturαs metriuum. Sed ad has quid pulvinariat De notantur rodices brachiorum, i. e. uxillae, humeri; nam per synecdochen pro brachio toto dicitur; hinc et infra Vs. 26. pro usitatius Vm l brα-chiu ponitur. ')m' per apocopen pro V im' positum neceSSe eSt, nisi pro forma plurali habere malueris, ut montes, duellur. I , β. , pro quo mox ponitur usitatior formaes; illam pluralis formam Syri in statu constructo usurpare solent, Ilebraei Tero etiam in statu absoluto, ut T , fenestriae, Jer. 22, Id., 'etria, lacus icte, Amos. T, I. Nah. I, li., 'irin In Berba Bidcn
Et rquae faciunt cerueicαliet pro cutit omnis staturue. Trindo Usiimchius Pepta esse dicit, ab ct tingendi significatu, verbo Tuo proprio, qui illa inhaerent et constanter od uncire sunt C iri.Cui sententiae calculum adjecit N. O. Scuuo EDRR de Vestitu Mulier. Hebr. p. 266., qui dictione hac Bela ovilis denotari,
ipsum textum evincere ait. Dici enim illa esse SupercuPite. Videri itaque nomine illo pepla , ' quibus feminae istis in
oris totum caput, praecipue vultum, obnubunt, tum cujuscunque
generis tegmina et velamina intelligenda. Ita et LXX ἐπιβολuiu,
132쪽
et Syrus, verimenta. Velaminu, quibus mulieres faciem velant, intelligens etiam Grotius, sesic, inquit, illae prophetides magnis
et parvis suggerebant praetextus ad obtegenda vitia. Malim cum Symmacho et Ilieronymo intelligere Certiicialiα, S. Culcitias, super quas secure dormitant homines, sive Striatia, coli. aethiopico nuci expondit, strαυit levium. , U P FI Ilominum omnis et titudinis s. alet lurcte, IT, G. Cantie. I, 8., magnorum et parVorunt: absque delectu omnibus gratificantur. mcidet rimae, Id Uenαndum Gnimias, ut Perdant, N. ut tanquam retibus irretitae suis pereant. Chaldaeus: αd Perdendum αn-αS. JARCHI: ,,Venabantur animas in gehennam i. e. ut eas pessum darenti, confirmantes quippe manus impiorum, divinando ipsis pacem, remissas autem facientes manus piorum, divinando ipsis malum. Venetricininioni cilicujus est insidiari ei, aut moliri exitium, ut I Sam.
que fretirem suum Denαtur Teti, i. e. instar Venatoris struit exitium suis artibus. Alterum Versus hemistichium, re 'Inra - mcidire, Plerique sic reddunt, cinimcts Benαmini inter Puulum meum, et Gnimis Iobis, i. e. Iucri vestri caussa, Bitum promittitis. Alii subaudito 'et ante Tria Diri ita: cum Benetii estis, s. cepistis
Gnimetu populi mei, Bitiam eis lucri ueestri ciausu promittitis. Sio post Vulgatum Lutherus (qui tarmen metret non expressit): Venn thr nun die Seelen gemungen hαbi Mnter meinem Voth, Borhoisset the censetbigen sis Leben. Sed recte monuit Iarchi, ri ante rTEDI esse interrοgandi particulam, quae ante Schva cum Pathach praengitur, litera vero, quae Schva sub se habet, Da-gescii forte euphonicum assumit; Vid. GESENII Lehimeb. p. 623. Quod sequuti aliqui locum nostrum ita capiunt: numquid αnimas Benethimini se ubi mei, et ianimus vobis yivificabilis p id est, numquid liberum erit vobis, iis, qui vestris carminibus irretitiet dementati sunt, vitam et felicia omnia polliceri meo nomine gitane quibus mortem insertis, Veram vitam promittitis mendaciter g Idem est quod destias dicit 3, 12. t rei et 'EI popule mi, qui te beatum dicunt, O si te decipiunt. 2 ante ri a
vel inter vertendum censent, ut Num. I, do. Necenseto Omnem primogenitum nictrem 'et Vr inter flios Druel. Exod. I 2, 2. Primus esto Bobis ret Trid 'a VS inter menses αnni: vel habent
rt ub vener revis. - n, autem illis est Dativus commodi: Bo is in quaestum et pro mercede. Ita a ARCHI : MOpus istud divinatorium vobis quaestui et lucro est, ut inde vieiuni et alimenta habeatis. Cf. Vs. sq. Sed quum 'Tyb ri addet et re V EDd manifeste sibi invicem opponantur, prius non dubito significare αnimus quae
133쪽
gunt posula meo, i. e. meis, i. e. piis, alterum vero et cinimias
quae sunt vobis (idb idie ), i. e. quae vobis sunt deditae, et
eredunt vobis. Sensum hune eSSe puto: numquid permittam, ut perdatis meos, eis imponatis VeStris mendacibus oraculis, praedicendo illis omnia adversa et infeliciam vestras vero vivas faciatis, promittendo illis omnia feliciat Res aliter continget, quam speratis: nam prospera impiis non evenient, ut denunciatis, sed vobis et vestris auditoribus infelicia omnia. Quae sententia disertius declaratur Us. I s. 2I. 22. ri mn i Gυαs congerυαtis. i. e vivendas declaratis, vitam et felicia omnia promittitis. Nam apud Hebraeos declarundi verba faciendi vocabulis appellari soIent, vid. Vs. sq., nec non infra d3, 3. an rei nnet, 'e 2 cum venirem etd perdendum urbem, i. e. ad praedicendam urbis eversionem.
s. 'rie det dirim Proi nctiis mο, meo nomine vestra venditantes figmenta. Particula bN ante Narum h. l. est vud vertenda,
stulis Pαnis, i. e. victus CauSu et pro minima mercede mentimini.
Intiquissimum in cibis hordeum, ait PLINIUA Histor. f. L. XVIII C. T. Locutio proverbialis, cui persimile illud Catonis: Frusto prenis conduci Potest, tiel uti liaceat, Bel uli loquiatur. murib, et I Tin - - Morti trαdendo αnimctu quαe mori non debebant. et Bidas seruearido αnimias quαο υiUer6 NON deberit, i. e. praedi cendo exitium piis, quos ego Servabo , salutem autem promittendo et vana spe lactando impios, quos ego perdere statui.ddin et Dum mentimini, viri et feminae, utriusque generis PSeudovates comprehendit suffxo masculino. Pro diri 'ri,n codicea nonnulli collationis Icennicottianae et De-Rossianae exhibent cum V conjugationis Iliphil expresso. Viri 'a dis 'LybPvulo meo , qui Gudiunt libenter mendacium, eique iidem habent 26. Iam redarguita impietate supplicium minatur. retini: n irrindet v bre Eril me contret Pulvillos vestros. bde pro dies, Conlrct, ut SaepiuS, poSitum, estque aposiopesis, ita supplendae missurus sum irαm meαm cons. infra Chaldaeum), i. e. fraudibus et mendaciis vestris, quibus pοpulo meo imponitis, finem faciam eaque puniam. div Ibi, in illo Ioco, l. e. Ηierosolymis, Vs. s. THEODORETUS : Nesiimuαm , inquit, Berbα υestria, et fα α eSSHostendam, et pro bonis illis pollicitutionibus, quete similes sunt mollibiis cerueiοαlibus et pii inis, infigαm culamitαtes Populo,
qui nobis crediderit, et dispergαm eos, e erientire doceris mendetolia Bestria. In verbis V ED si mrre det mm et a r sN Tiren'mub explicandis dissicultatem creat horum Verborum poStremum, quum ex verbi V D significatione Hebraeis usitata, germinavit, foruit, vocis m,n D, sensum commodum vix eliciaS.
134쪽
Nain quod aliqui ud forentes scit hortos, s. cd forulia interpretantur, hoe sensu: ut eas canimas) abducatis in hortos et Iucos vestros Veneri sacros; vel : αd hoc, ut ei larescant juxta promissu VeStra, quum prosperitas et alias etlorescendi imagine adumbretur, veluti Ps. 22, T. I 2, 8. II., parum placebit. Sensus commodus prodibit adscita Bolandi significatione, quam n D apud Aramaeos obtinet. Ita IARCHI : Hul αυOlent per Bos in Uehen-niami. e. ut a vobis deceptae in perniciem ruant. Malim eum NinicuIo: sitit st olent et tieniunt αd Bos, i. e. insidiamini animis, ut alliciatis eas mendaciis vestris. Bene ceterum Hebraein'n ob explicant Vrinno V V m , eadem constructio, quae Deuter.
ptris , sublatos a brachiis Vestris, quae illis innituntur, eos Ia-ecrabo. 'ra ri J Dimittum, veluti captas aves (cf. Deuter. 22, T. , animas in retibus vestris captas. Nite Uusred cinimcta , similis Io quendi modus Deuter. 23, II. Da yn a
Percule quoad lumbos qui contrα eum surgunt. Priori loco positum nricidin VN, Coeerio obServante, notat ipsos homines, qui habent animas, alterum hoc notat αn-αS EO um, quas Petetant insidiis suis. Ceterum pluralis terminatione masculina hoc solo loco legitur , quemadmodum a feminino pluralis
chio memoratas, reserant. Inter hos No I DIUS in Innotati. GUConoorconit. No. Isod. , ,Nam Culcitis inquit, , ,DeuS minatus fuerat, quod vellet brαchiis ctbripere eas , idque ut ciueolent; puta, seu ut Plamiae, ex quibuS conStant, seu ut fos, Jes. 5, 2I. Minime tamen DieceSse videtur, unum idemque praedicatum iueodem Versu ad diversa subjecta referre. 2I. EDNn DdU -rN Discindam Sirαια destria. cf. s. I S. ad' Ut, UNO Et liberubo Populum meum ex nitinibus Bestris. THEODORETUS : Liberct bo eos α υestro me ducta, Persuαderis ipsis Per muta, quias sustinebunt, Actu αmplius Bel Lis Bestris esse αllendendum, sed me esse Cognoscendum pro domino citque hero. Pro habent Edn d, cum aflixo masculino, codices aliquot Neiani cottiani et De - Ilossiani, nec non Chaldaeus. Sane sustixa feminina requirit oratio ad feminas directa. Verum genera apud Nostrum Saepius inter se perinisceri, vidimus supra ad I, G. p. 63. : rrub id min et ' Di me o
22. prinum Vb ri Retri Propter O igendum, i. e. propterea quod aflligitis cor justi. Verbum VNI Coccejus signifi-ontione non differre putans a ridet hebescit, (Jes. d2, d.; vertit:
135쪽
uget echiel. Cv. IS, 22. 23. eo quod hebetastis cor jussi, imminuendo spem in divinas premissiones et animi alacritatem. Sed adsiscenda potius arabiciet e d notio, moesto, Pαvido et Pusillo cinimo fuit, unda Ps. Ios, G. : Nnd fristis corde, et Dan. II, do. do territo legatione Romana Antiocho, VN et , et Pusillanimis fet, timebis. Mensiola, i. e. vaticinio mendaci, denunciando illis adversa et infelicia nomine meo, idnue falso. Timet retri re bra El ouo
non eonfrigfαυi ctim, i. e. quos tamen ego non contristari volui.rris' 'nr pin ' Et confirmando s. dum confirmαlis mctnus impie, animum ei additis, ut securius peccet. Munum Glicujus roborαro est alicui vires et animum reddere, vid. I Sam. 23, 16. Jes. 35, A. Iob. d, Z. 'r nnb Viue oondo sum, i. e. promittendo ei omnimodam felicitatem , cf. not ad Vs. I S. sub sin. 23. et Munn N, NYes N, Proptereα ταnum non Didobilia, non amplius oracula falsa proferetis , quippe ipso eventu pud faciendae'et ludibriis exponendae, ut omnibus pateant mendacia vestra, quin et ipsae periturae in calamitatibus instantibus. vi ci det ad pra re, et do i Et diueinutionem non divinubitis, oracula
non Proteretis, iactuc In poSterum,
136쪽
Qui falsorum Deorum cultui dediti, sive genere Israelitae, sive
peregrini inter eos degentes, simulata Numinis religione sciscitatum Prοphetas venerint, in gravissimam incurrenit animadversionem (Vs. I - S.); imposioribus vero, qui Sua commenta pro divinis venditant effatis, aeque ac illis, qui tales consulunt, Supplicia divinitus denunciantur severissima (s - II. . I. Venerunt od mes diri
s genioribus Iarctelis. Quod nomini pluralis numeri verbum Jungitur numeri singularis, Abarbenet rationem comminiscitur hanc, quod Propheta indicare voluerit, venisse virorum illorum unum Post αlterum. Iarchi vero et Nimchi verbo singulari significari existimant, quod unanimiter et mala mente omnes venerint. Argutiael Solent I ebraei, quemadmodum Arabes, uomen Plurαle, PerSONαs indicans, verbo metsculino gingulari, neutroliter intelligendo, jungere, maxime si verbum praecedat, ut Num. 32, 25. differunt Giaditae et Rubenitete. Jud. I 2,6. v d exstiterunt viri. Esth. s, 2I. Stiscuerunt Iudaei. Vid. et I Sam. I, 2. 2 Sam si, 6. I Par. 26, G. et cf. GLARNII Lehrgeb. p. TII. Neque igitur opus est, ut cum Paueis quibusdam codicibus, i legamus, quod vix dubium est librariis intempestivo emendandi studio ductis deberi. Infra sto, I. dicitur FQP dmei: N 'Nae, additurque eui SSa, cur Prophetam adierint, scit. Arim, - DN Ei ut IOυαm Consulerent, de eo quid eventurum esset ipsis, et popularibus in Iudaea relictis. Grotius senioribus Israeliturum Serviam, et qui cum eo a Sedecia
missi Babylonem (Jer. 5 I, os.), intelligendos putat, qui EZechie
Iem, Prophetiae fama celebrem in itinere Sibi compellanduin duxerint. Supervacanea conjectura, quuiu in toto hoc segmento nil Plane occurrat, quod in exsilio degentibus non conveniret. Nam
et in Babylonicis terris Iudaei deportati suos ereabant Praesides
137쪽
(qui h. l. et ' p r vocantur, nomine aetatem significante pro nomine dignitatis usurpato . Sic in Ilistor. Susannae I s. s. memorantur δυο πρεσβυτεροι εκ Toυ λαου κριταὶ EP Tm ἐi ιαυτω εκείνυ.)nd - συ Et gesserunt OOrαm me. Venerant ad rogandunt perine Dei responsum, et quasi a meo ore pendentes auscultabant, hoc facto religiosos se, et veri Dei cultores mentientes.
super OOrdα Suα, i. e. in animum induxeruiat cultum idolorum, toto animo eum gestant. Phrasis heliraica de mentis cogitatio
Et ostendiculum iniquitatis guste, i. e. idola, quae cultoribus Suis offendiculum sunt, quo impingunt, et in omnia mala culpae et poenae ruunt cf. Supra T, I s. , posuerunt coriam 'cie Suα, ea colunt non modo intus in animo (quod phrasis, quae proxime Praecessit, indicat), verum et cultum externum iis exhibent. Idola gemper et ubique eorum oculis obversantur. vj m rid ab In quaesitus quαerar iis p -,Verbi vim quoties e Conjugatione Niphal ductae reperiuntur formae. non absolute poSita ubique xo b subsequitur. Atque tum quidem, si praeceSSerit significatu rogundi sententium, aut aliunde pateat, adfuisse qui rogarint, haud sane rejiciendus videatur, tanquam plane alienuS, respondendi sensus. Egech. Id, I. venisse memorantur ud prophetam seniores Israelis, et coram illo consedisse, nimirum, ut decretum quod erat Numini, rescirent. Hos ille Dei nomine eompellat Vs. I. interrogativa locutione, quae fortius negat,d 3 αequumne erit, ut illis respondeum y lta et LXX consentiente Chaldaeo et Latino. Formula jurisjurandi legitur 2o, I. Vrb C 'nN dae quαm certum est, me NiUere, fiam
certum quoque, me non revonsurum BObis, quem etiam in modum sumSerunt antiquorum interpretum singuli. Recur it eadem
formula Vs. II., bis insuper repetita voce cimae. Sed tamen in his Iocis vix poterit simplex et nuda responsio intelligi, quoniam, etsi futurum omnino negatur, ut Deus diri, is et , Propheta nihilominus, Dei nomine, ubique responsum exilibet, foretque adeo aperta contradictio, si ro nil ferret seculii, praeter vulgatum re ondendi notionem. Itaque negari tantummodo PutemuS TeSponsionem ejusmodi, qua ge faventem et propitium Deus ostenderet. Conferatur heic Deut. II, I 2. (Tm in re - GN v mm 'N). Siquidem reciprocam vim persaepe exserit conjugutio
diphat, significabunt haud dubie formulae illae apud EZechielem,
Non me Pαι γ α νοθiS inBeniri clementem, vestritie, quales riuucestis, αmαntes. Huc ducit et 'nae Egech. Is, II., cui certe nudae responsionis significatio minime competit, quodque adeo a nemine
138쪽
veterum interpretum eam in partem Versum est. Integri commatis haec patet series: Sio dicit Dominus Ioueae rex et vijν- ron, actuo me patio tuli modo inueeniri domui I ruelis propensum et benignum, ut multi 'licem 'tic eos, mαgni instar gregis, homines y Accedit des. 6s,l. di ira inB nitis
gum his, benevolum me praebui, me cognitionem Suin inaque beneficia his tribui, qui me olim non petierαntCAR. AURIVILIIUs in Disseristi. de Betriet Oonstruestione Berbi ci Tn q. s. in Nus Dissertolt. a I. D. Michaelis editt. p. ad s. Ceterum est infinitivus formae Niphat, mutato di in Np, ne duo He concurrentia dissicilem facerent et ingratam pronunciationem, Ninichio observante. Eadem constructio 2 Reg. 6, 2 l. VTE VINC num percutiani t s. occidum pd. Vir Bir, i. e. quisquis, quieunque, ut Levit. T, I. S. Id. Ad verba quae proxime sequuntur usque advid. not. ad Vs. I. r. retri de ton Et tamen ueenerit od 'γο- Phetαm, s. collective, GU Prophetus. Theodoretus intelligit mulsos
Ciales, quos consulant idolorum cultores. Sed de iis Versu domum s. Ioquitur. Hoc loco tieros Prophelcis intelligendos esse, quos Consultum veniant falsorum cultui dediti homines, Versus I. et X. arguunt, ubi seniores populi idoloIatrae, sed verae reli gionis simulatores, ad nostrum prophetam venisse dicuntur, quos manifeste respiciunt Vs. a - S. dicta. ', ' 'det et V d de r 'di' a V 2 Tali consulenti re ondebo MO IOUα Pro ect re, videlicet pro multitudine idolorum suorum, i. e. ut dignum est, prout ingens ejus idololatria et simulatio meretur, redarguendo
et puniendo eum. Verbi i dor forma Niphal alias (Ps. III, Io T. Ies. 53, T. 68, lo.) α igi denotat, sed h. I. et infra Vs. T. νε-vondendi significatu capiendam esse, res ipsa flagitas. Proprio
erit: ct ducor s. mοBeor iac re Oncendum, ut in aliis pluribus
verbis Niphul passivam notionem conjugationis II hil exprimit, ut Ies. dd, 2 l. 'rapin re, ne sus Obliueisci, i. e. ne inducaris ab aliis ad Ohliueiscendum moi, al. mes' oblitiisci fecit; Ex. 22, T.
et 'et' et Gossedere flet, s. αdducetur, ex 2' RV α ducere; Levit. d, ld. me et notum 'ctum fuerit, coli. Vs. 28. 23. , ubi pro eo est 'n: N Nn 'ri gi notum quis fecerit ei, more Aramaeo, observante C. B. MICHAELIA in Dissertat. Luminet Syriασα pro illustr. Ebroianis saero g. 23. (in Sylloge Commentiati. Theolore.n D. I. PoTT edilet Vol. I. p. 2υθ. . Sq. coli. p. 212. . Particula eth. I. est Pro, Secundum vertenda, ut Levit. 5, I s. Irietem inte
hilum. s. mensuram cubitalem. VI Pro ect Scit. Te, s. Secundum
id, quod sequitur, multitudinem idolorum Suorum, pleonasmugPronominis Aramaeis frequcritissimus, nec tamen Hebraeis inusi-
139쪽
tatus, ut Ier. SI, 56. NI υenit contret eαm, Bα- helem, Iob. 2s, d. (ad quem to e. vid. not.), II, 2 o. Pro metuas orethae dea Benit legendum jubent ad ni arginem (m o , habentque plures codices Nerini cotti et De-Rossit in textii. Expressit quoque Chaldaeus. Sed ro et m2 bene Se habet, ut supra
5. Ita respondebo istis simulatoribus ex Israelitis (Va. d. :223n urnae v nde et Dra iradb ut cuium domum Isretelis iticorde suo, i. e. ut meis objurgationibus eorum animos pudore et moerore assiciam. Chaldaeus: ut G OBeαm domum Iarctelis, tityonsti Poenitent m in corde suo. di I ' Id ri retoui abalienoti sunt et me per idola suu OmA . Chaldaeus: qui recesgerunt G cultu meo, et Polluti sunt omnes cultu idolartim
s. ridi ad ConDertimini, Chaldaeus addit: od otiti viri
grinatur in Israeli. Nam et extranei, qui inter Israelitas vivebant, etiamsi Legi se non subjecissent, tenebantur tamen ab idololatria se abstinere. Ceterii in eadem plane h. l. loquendi formula, quae Levit. IT, IO. 'ra Et Suia 'αυerit Se et me. Chaldaeus: et qui declinetoerit o cultu meo. 'ae NEt αscendere fecerit idola suα αἐ OOr guum, vid. supra Vs. I. d 32 Um, Id interrostinctim eum in me nixus. Verbo
ubi nomen jungitur, cui et praefixum, seducist intermisceri ali situm, in ea re positae, cujus nomen collocatur, bene obser vi AURIVILLIUS in Dissent. supra ad Vs. I. laudat. , p. Udd. Vid. 2 Reg. I, 2. I. G. I 6. I Chron. Io, Id. 2Chron. Id, I 2. Id, 26. Unde nostrum locum, quo et et , simul ponuntur, quum de callidis religionis simulatoribus sermo sit, ita docet reddendum et ut ub eo quαerαnt, simulatα in me sis, quid Sim responsurus. in i unq&I d Ego Iouere respondere , CluS S. moti X ero(est enitu Participium Niphal , cf. ad Vs. d.) Pro mss, i. e. ut me, cujus dignitati tali simulatione illuditur, par est istis conquItoribus respondere, scit. severa castigatione. Praefixum et in 'Aeodem significatii capiendum, ut in I I supra Vs. a. 8. EdNE 'et D 'randi i Et cubo s. nonum j ciem meαnt
in virum illum. Phrnsis curo j olem in ciliquem, A. in Gliquum rem, de irati Dei inspectione, aut judicio ac poena Super reos uSurpatur, vid. infra Isi, T. Levit. IT,IU. 2O,I. De prompta est ab homine, qui austero vultu intuetur eum, Cui irascitur. V an 'de m interpretum plurea explicant et deῖαslαbo eum, alii: mech. I
140쪽
livorem ei immittαm, ad radicem daaet illud referentes. Ita vero deberet :i nn ripaein cum Dagesch literae et indito, ut est in Bibliis Athlanis anni I 66 I. scriptum esse (cf. Iob. I G, T. nrideteri , non vero D et Trini sine Dagescit, uti est in libris re
centioribus tantum non omnibus. Verum multo aptius est, quod
veteres omnes exprimunt, et in Bibliis Bombergianis anni I 525 legitur, se a rad. m ), et Ponum, reddam eum nuX et ' in xignum, i. e. aliis in exemptuni vitandi peccata et iram Dei ces. Num. IT, X. 25. Deiat. 28, d 6. , et in stilugium, dum alii supplicium severissimum indicare volunt. Cf. Ps. ad, 5. 'et a iiDR reddis nos iactigium. Uy U Et eae- seindiam eum e medio P uti mei, Levit. 26, X. b. G. V NU Ut cognoscutis, me esse Iovαm. MUt illo perdito de populo Dei, cognoscant ceteri, quod ipse sit Dominus, qui
cordis arcana cognoscit, et perversitatem mentis intelligit, nec considerat verba loquentium, Sed corda. IERONYMUS. D. mTl Cran' 'et Prophelet otilem gi Reduci
se pressus fuerit, spe Iucri ab impiis eum consulentibus, et laeta responsa flagitantibus, ut loquutur Berhum aliquod falsum ceu divinum. Cf. supra II, 2. sqq. t Reg. 22, II - 22. TiN T dN TU I O geducum, s. decipiam, falso spiritu amabo, Prophetiam illum. Malo consultori, malum vatem dat Deus, et contra. TIIEODORLTUS : At non est justi iudieis Proserium, et ceci Aere Prophetum, et in errorem in Notum Punire. Aonigitur secundum ejiciacitim ctit, se prophetiam in errorem in milucturum esse, Sed gessuri cum Permissionem. Recte; solent enim Hebraei verba actionem indicantia per metonymiam etiam desermissione usurpare, ut iis in Iocis, ubi cor Phortionis Deus
in aliis similibus loquutionibus, quas recensitas et explicatus reperies in GLAS si I Philolog. S. p. 212. sq. ed. Dath. , et in STORRII ObserΓαlt. p. 25. sq. Ceterum verba drarim VN Nam EGROTit A de poena inopinata intelligit, ita explicando: sedeci- Pictui, exitum illi inferens, quem Don exspectat. Sic et Dathius i. c. p. 2ia .r Nunc ego Pr helctm Priae ter spem Glque opinionem Suiam Per Uctm. Quae tamen interpretatio usui verbi VNDMori Congruit. Nova ratione hunc Nersum exposuit Sio RR in Observult. p is s. not. si Si quis propheta aberrare factus sabductus fuerit a rite o cultu (cf. Vs. 2 - d. , eoque animo ora CU-lum det, quo adjuvetur idololatria (cf. De ut. II, I.); eum ego
Jova ctberrαsse Udolarubo, idololatram esse ostendam, dum eum Mon minuS, quam oraculum ab eo petentem. poena uniciam, qua
infligendam. Sequitur enim: Ny ririnet Drra Tm et perdum eum e medio Populi mei Israel.