장음표시 사용
91쪽
κεφαλῆσ αυτου, ἐζθηκεν αυτον εἷσ ἐσαβυλωνα. DParsque comprehenditur capillorum , quia totius apprehenSionein capitis liumana natura non sustinet. HIERONYMUS. vire Nim- - 'E TtilisquB me BentUB inter terram et inter coelum, ad instar volucris medium aerem secantis
videbar mihi sublimis vehi. mri N V N i an In Bisionibus Dei
siostendit se non in corpore, Sed in Spiritu esse translatum, recte nionet Hieronymus. TU Ad sinuom Poricte inferioris scit. iatrii. , , Propheta non delatus e t intra atrium ad hanc portam, sed positus est extra, atque ibi jussus est septentrionem versus respicere. Haec porta erat inmeriora lentrioncilia, dicta etiam (Vs. s.) Portα αἰἰαris, quod e regione ejus sita esset; Sverior vero Portα s tentrionutis (s, 2.)infra Vs. Id. portet eteilis Domini dieitur, quod ipsi aedificio templi opposita esset. LIGHTFοoT Deformi. TemPli Hierosol. in OPP. T. I. p. 626. Inferioris scit. αtrii (Vs. Id. Io, d. I Reg. 6, 36. T, I 2. , S. Sacerdotum. Femininum enim
neque Cum TDD, neque cum quae maseulina sunt. Sed cum subaudiendo vitari, quod Communis est generis, convenis. Plura alia exempla eupressi tantum adjectivi, substantivo ex contextu
supplendo, collegit GLASSIVA Philolog. S. p. 25. edit. Dath. Em eoltins αἐ Qquilonem. Vestibulum, quod respicit ad aquilonem, intelligit Ilieronymus, sed intelligenda potius portet, quae aquilonem vergus Spectabat, cf. infra ait, Isi. Chaldaeus: qucte vertet erctf αd αquilonem. die pri Fud tres,d dΣ - DNn aviI Ubi, scit . e regione illius portae, Septentrionem versus, erat sedes inictginia Zeti etelum Proueootintis, qua Dei alieni statuam intelligendam esse, docet res ipsa. THEODORETUS: erctfautem idolum ibi praeter legem Positum, quod etelum vocαt, Per
et elum P r OB O O αν ρ r unt eo, qui nori ercit Deus. Atque id interpretettus subiecit: irr it et ver uni me idolis suis. Molochi statuam. cujus cultus erat summus idololatriae apex, et Deum quam maxime ad iram provocabat combu Stione liberorum, intelligit Lightmot l. e. Alii intelligunt Noctiis statuam, qualem Manasse in templo posuit, destruxerat Iosias, reposuerant reges sequentes. HStatuam autem idoli mαlnit HIERONYMUS, , ,intemplo Dei positam , narrat historia (2 Reg. 2I, a. o. al. . , Quae
quidem sententia et hac ex causa verisimilior altera, quod nomen et vero Deo eompetebat. HEo nomine primum fuisse Summum omnium rerum creatorem designatum merito sentias;
quum et aliis vocibus ejus dein fere significatio his, et ab Ebraeis, Arabibus, et Graeeis id quod proprium Dei Opt. Max. nomeri habetur antiquitus data opera explicatum Saepissime legumUS. mech. F
92쪽
Tetragammatum enim nomen rndra redditur a LXX Dδtoria aut APptoc, hoc est, Dominus, et substituunt Arabes In N, quod
idem sonat. Et quam convenire potuerit iob lictui nomen Dei, vero, satis monstrat Ilog. 2, I S. Turio me Boccthig 'E N, muritus meus, nec αmplius me νοσαbis )brlZ dominus meus. Populus Dei Daulem Suum pie satis eum vocabant, priusquam ob vocem
illam ad profana numina frequenter nimis traductam, id ipsum ipse Deus vetaret. SELDENUS de Diis Syris Synt. II. C. l. p. lso. seqq. Dei veri estigiem aliquam significari, J. D. Michaelis in notis translatiοni leutonicae subjectis, inde colligit, quod ea, quae
postea con inelnorantur, SuperStitiosi cultus genera, hoc primo
pejora dicuntur. Sed veri Dei simulacrum aliquod nusquam in
V. T. commemoratum legi uiuS. Quemadmodum autem ceteri, qui hoc Cap. recensentur, ritus Superstitiosi e populorum exterorum
religionibus sunt petiti, ita et earn, quae hic innuitur. statuam, falsi alicujus Dei a populo aliquo vicino culti estigiem fuisse credibile est. Dctulum vero, sive uelam, Chaldaeorum seu Babyloniorum numen fui ASe constat, vid. Jes. as, I. Jer. SO, 2. ol, da . Nomen quod praeter hune locum quater legitur, tinfra Vs. 5. Deut. a, lG. 2 Paral. II, T. lo. , veteres fere unanirnes
dolum, imαginem interpretantur, contextui locorum, quibuX nomen illud occurrit, perquam apte, ut alia significatio vix quadrare videatur, quamvis etymon lateat. V i ran pro Giletelum ProυσοαNX, miscentur formae radicum cognatarum. Cf. Ps. 8, 58. , et imαginibus suis et I etelum pro- Bostarunt eum. Deut. 32, 16. 2I. COCCEso videtur subesse anta-naclasis seu paronomasia, ut significetur simulacrum, quod Deum sociat celare, 'ciutque Israelitas metrio tu tradi hostibus, quum verbum de possessione mancipii Zachar. II, 5. usurpetur Quamquam Iosias omnia peregrini cultus vestigia e templo sustulisset (vid. 2 Paral. IX, I 5. , tamen sub regibus, qui ipsum Sequuti sunt, falsorum Deorum simulacra templo rursus illata fuisse, ex nostro loco manifestum est. etsi nec in libris historicis V. T. neque in Ieremia id commemoratur. Michaeli opinanti statuae basin tantummodo squam et Tripa dictam existimat) superfuisse, quae superstitionis materia esset, obstat, quod V s. o. simpliciter
a. Eadem, quam in planitie V prae) ad flumen Chobar
(3, 2 l. 23.) conspexerat, Dei facies, hic ad templi ostium aqui-Ionare iterum vati ostenditur, ut significaret Dominus, se jam egredi de Sanctuario et templo Ruo ejusmodi sordibus polluto, atque inde emigrare, ut ex C. ID. II. fiet manifestum.
Aliis sio dicta videtur ab altari Salomonis, quod Alias e medio
93쪽
atrii transtulit ad portam aquilonarem, vid. 2 Reg. I G, ld. Alii
αram falso Deo erectam, et inde portum hanc appellatam esse,
cum Nim clito putant. Cf. 2 Reg. 2I, a. o. VN2d 'rri rimari FDo,imulacrum istud αemulutionis in introitu atrii, vid. Vs. d. f. drru rinae mN Nonne Bides quid illi faetant
Adfuisse aliquot Israelitae adorantes idolum geli censendi sunt. quos demonstrat quasi cum digito Deus, eum dicit: Bidesne p
Nonne, inquit, vides αhominutiones munus, quias j ciunt tali ibi 'it pu bri et mam, recedendo α ,αncluetrio m6O. Ambiguuinest, sitile drsir b referendum ad Deum, vel ad Israelitas Ad hos quidem retulit Theodoretus, qui haec ad exsilium refert, in quod procul a patria et templo ablegandi sint Israelitae: Videar, inquit, quomodo ipsi Propriis sceleribus in g6 αllrαhαnt g
Ilicia j mm impie αgentes et cultum meum contemnentes, Prossulerunt α εαnotis lueis meis, secundum Dctvidem ProPhelum (Ps. TZ, 2T. et quiα qui elongαnt 8ε α te, Peribunt. Verum concinnius videtur ad Deum referri, hoc sensu: tam indigne acceptus Sum in templo meo, ut inde migrare cogar. Cf. Jerem. I 2, T. 'TZm nee 'netrat, relinquαm αedem meαm, deseriam hereditαtem meiam. Eodem sensu et Vulgatus Latinus sui Procul recedam et Sonoluetrio meo sive potius Hieronymus haec verba necepit, qui in Commeticario ea recte ita explicat: MNe me, inquit Deus,
putes injuste templum deserere IC. Io. et II. , et subvertendam relinquere civitatem , aspice , quae in templo faciant. Var bInfinitivus cum V paragogico, ut nun b, cd lavundum se, Ex Zo, I S. The ra dram Sed insuper iterαbis videbis, i. e. iterum videbis, hebraismus notus, ut Genes. 26, l8. ET ' et re Versus est et e odit, i. e. iterum effodit CL GESRNil Lehr-geb. p. 823. Uribria rDIS 'ra Isiminαnsi mregnet, scit. V NU, quod infra Vs. Id. exprimitur.
Ad portam Orientalem, quae erat tum temporis frequentissima commeantibus, et in qua nunc Sedebat magnum Synedrium. v ri 'AZ viride Foromen ibi erat in pariete s. muro Atrii. GROTIUs
intelligit fenestellam, per quam viderit Prοpheta, quae intra cellas Levitarum peragebantur. Cf not. ad VS. Sq. R. nTN3 TVD Van Pan rarim m)pq N rari Per da Purietem , et quum Perfodissem, en lostium unum apparuit, quod obstructum fuit, atque aliunde secretior idololatris aditus. Ostium, inquit PRADUX , Hhoc erat non Templi, Sed gagophylacii, seu
Conclavis Sacerdotum, vel principum, coli. Vs. I 2. - ,,Quia omnia quuSi imagine picturaque monstrantur, unum in pariete foramen
vidisse se dicit, juberique sibi, ut illud perfossint, et amplius
94쪽
faciat, quo videlicet aperto foramine, latius possit intrare et videre, quae laris positus videre non poterat. HIERONYMUS. so. Hoc Versu et duobus, qui proxime sequuntur, Aegyptiacum animalium cultum describi, ostendit WARRURTON in Opere
quo diueinam nosis legationem demonstravit c The divine legationos Noses demonstrαted , Vol. IV. p. I S. sqq. ed. quart. IT G θ. S.
idolorum domus Isretelis. De vid. not. supra ad G, d. Insculptum s. deflictum unumquodque illorum erat. - et res Ara Super Puriete circuitu circuitu, eircumquaque,
II. iram ror Et sutuaginio Birio genioribus comus Israelis. Sufumin tu illos senioreS, quos propheta sumtionem facere vidit, fuisse Synedrii magni Assessores, cum praeside illius, Jegonia, qui ex ossicio, tanquam summi judices, rem adeo detestabilem de medio tollere debuissent, haud improbabilis Iximchii est οpinio. Synedrium enim magnum Septuaginta viris, qui ex senioribus populi electi erant, ex instituto Mosis, Num. II, IG. 2I. constabat. d 3 Db-ddrina In medio
eorum glαntcs coram illis, imaginibus et picturis A s Io. commemoratis. Et Bir, i. e. unusquisque thuribulum suum tenuit in mαnu guet. mpy r dArrens 'm,' Et fumus nubias lus αscendens erat. Nomen interpretes fere cibunduntiae significatu capiunt, et hoc dici existimant, sumtum tam densum fuisse, ut nubes videretur. Sed commodior erit sensus, si nomen
illud fumi notione accipiamus, collato Suriaco fumuS, B Or, a verbo fumetvit Fumo odoretto, V et D permutatis, ut in et arab. Dp occidit, et 'nn rvuit, ,et sta et infra er- γαυit. Sic in Targum IIierosolymitano Exod. Is, l8. pro hebraico pes di legitur 'DI, et Act. 2, I s. graecum Lerμίδα καrixoυ Syriace
vates Superat itiosi hujus cultus ritus a proceribus Israelitarum in conclavibuS abstrusis, in quorum parietibus animalium imagines essent depicta, et quidem in tenebris, locis quasi subterraneis, peruetOS memorat, plane eonvenit eum his, quae AMMIANUS MARCELLINUS L. XXII. Cap. de Aegyptiorum sacris narrat: Sunt et ringi subterranei quisim et flexuosi geoeysus, quos, ut fertur, Perili rituum Betustortim - - penitus verosis digestos fodinis per locα diueerset struxerunt, et excigia Piarietibus, volucrum Ferurumque generet multo sculpserunt, guste hierogly-
95쪽
, hic cis literas et Nellarunt. Quisque in Penetralibus e iei aucte, i. e. quisque in conclavi suo picto. Pro-
Nomen sustixum ad nomen regens pertinens additum est nomini recto (nequit enim commode interjici inter nomen regens atquere tum, quae desierunt numerari duae Vo Ces), ut Deu t. I, al.
accinxistis 'radribu vi de quisque instrumentet belli aut,
Vir Taeri Num cietini: non est Ioνα Bidens NOS, non Curat DOS: non reSpicit nos, nec nostris miseriis succurrit. v VN Vrim
mi Deseruit Ioueo hanc ferretin, q. d. non ergo no Stra. Sed uelis vae culpa fit, quod in alienum cultum traducimur. II. ra rimae rari Adhue, insuper, iterabis didebis, iterum videbis, ut supra Vs. G. Id. rid ultrim N 'eire dirim -mn -s ei r)Dd res Duxitque me cic ostium poricte domus IOυαρ, templi, quαε α S tentrionem spectabat; cf. supra Vs. I. s. infra s, 2. v dari *:iurari de manu n)Σφ' Et ent ibi mulieres quae sedentes Thαmmuetum plangebrent. Cultum Idonidis, Syris receptum, describi, recte monuit I IERONYMUS: HQuem nos Iconi- m interpretati sumus, et Hebraeus et Syrus sermo Thαm uetvoeat: unde quia juxta gentilem fabulam in mense Iunio amasius Veneris et pulcherrimus juvenis occisus et deinde revixisse Narratur, eundem Iuniuin mensem eodem appellant nomine (ef. I. D. MICHAELIA Commentat. de mensibus Hebriaeorum g. s. p. 2s. do. Commentiationum in Societαle Golling. Per strinos IT65 - IT68. Pretelectαrum , et anniversariam ei celebrant solennitatem, in quuplangitur a mulieribus quasi mortuus, et postea reviViscenX Cunitur atque Iaudatur. - Eadem gontilitas hujuscemodi fabulas Poetarum, quae habent turpitudinem, interpretatur subtiliter, interfectionem et resurrectionem Adonidis planctu et gaudio prore
SequenS, quorum alterum in seminibus, quae moriuntur in terra, alterum in Segetibus, quibus mortua semina renagcuntur, ostendi
miniS etymon et significatio obscurum egi. Thαmmuetum autem, S. Adoriiri non alium esse quam solem, cujus discessum ad inferiorem hemisphaerii partem, autumno et hyeme, Iuctus simulatione repraeSentarunt, reditum vero, sub veris initio, laetis ritibus Velebrarunt, ostendit Macuopitis Sciturnal. I. Cap. 2I. et D UPUI Origine de totis las evites, ou Neligion uniueersella, T. IV. P. I. P T. Sqq. et T. VI. p. 2os. sqq. Cf. Os αlte v. neue Morgent. T. IV. No. Ioa T. p. II S. sqq. Quod ceterum vates noSter mu
96쪽
Iiores Thammugum plangentes describit sedentes , luctus signum erat, vid. Neh. I, d. Ps. IIT, I. Matth. 22, GI. s. Itertim Bidebis : i' N a metra J V Id ra abominuliones Diagnus prcte illis, illis quae Vs. Id. deseriptae sunt, majores,
quippe in loco sacratiore admissas. I s. ro det: uri r ret: vr a mundi bre uare Duxitque mund otrium domus Iouecte interius, i. e. sacerdotuni, vid. ad Vs. I. retium Tet a Inter vestibulum s. Porticum ante portant aedis, ad plagam orientalem sus. I Reg. 6, 3. I Par. 28, ll.)et ultare Scit. holocausti, cf. Joel. 2, IT. MN retiUrra Circiter Biginti quinque Biros, quos verisimile est fuisse sacerdotes, quoniam locus, in quo stabant, solis sacerdotibus destinatus erat. LIGIITFoo T in Chronolog. V. T. in OPP. P. I. p. I 2d. eapita Biginti quαtuor classium sacerdotalium, cum ipso Ponti cemiaximo, quorum erat Deo servire ad altare, significari existimat.n re, Quorum posterioria eretrit Iersus tem-Flum Dei, aversi ab ea parte, in qua erat adytum (quod hic
templum Vocatur, quod pars templi dignior esset), ac si ipsum pro Iudibrio haberent, aut post tergum quasi rejecissent, et infra 23, 35. dri Nud Et Bultus eorum Orientem Dersus. mair iit et:Db non ip dn' nravid Et illi prostriati erctnt Orientem Bel Susiad solem, more gentium earum, quae orientem Solem adorabant, Persarum inprimis, vid. ΗYDII Histor. Nelia. Veli. Persiar. Cap. d. p. IIT. sqq. edit. Oxon. Iido. Hinc VITRUVius Irohit. L. IV. cap. I. Templa, inquit, eo flucto sunt constituendet, ui ctedis signum geu simulachrum vectet αd Bevertiniam coeli regionem, ut sv licuntes Signia quαgi cum sole exorientiet inluciantur et suspiciαnt. Quem ritum Jobus exsecratum se esse profitetur ZI, 26. (ad quem Ioe. not. cf. . Hujus superstitionis exstirpandae gratia Deus praecepit, ut facies tabernaculi primum, deinde
etiam templi, conversa esset ad Orientem, Oraculum autem, in quo erat area, ad Occidentem spectaret, ita ut adoraturi converterentur ad occidentem. At vero sacerdotes Jovae, quorum intererat, legem vindicare, et illius ritus religiosius observare, legis immemores, verterunt terga contra arcam Domini, atque ad Orientem conversi solem venerabantur, contra interdictum Deut.
occulta apostrophe, cujus vim Ninichi hoc modo explicat: se Prompheta volebat dicere duri metu muria et ipsi inqui Babαnt 8e; at ConSpectu commotus sermonem ilico in interrogationem convertit, quasi dicat: Im n metiri Vndi' eosne incurBalis Bosy Alia rationerem expedire studuit LUDOV. DE Di RU in Grammat. Linguiar. OO. inter se collatαr. p. 3TI. I S., qui, postquam obServaSSet, pecu liare esse Chaldaeis et Syris, quod pronomina primae et Secundae PerSonae eomponantur in modum ni xorum, sed in casu recto cum
97쪽
participiis etc., ut partieipium exponatur per praesens Indicativis c. g. Abeo ego, Tyx vjubes tu), haec addit: hVidetur
haec pronominis cum participio Benoni compositio etiam in Hebraismo interdum usurpata, ut Cribri et Puries, quasi mee r ,' ic en. Is, II. Et cum ' in sine , more Syrorum, ij dci 2 'ranei ivi et an quoe hubitas tu in Liburion, quαε αedincalet estu in cedris, ser. 22,2Z. 'metes quαe hiabitus tu, Ier. si I, II. Quae si seriberentur vi 2Ej, 'rancri', 'ra spet, Uarib, , plane essent formae Syriacae. Sic in plurali rara metra ora cicortitis. EZech. 8, G. , quasi dra X et Vriarum D. M Sed quomihus jioc admittatur impedit tertiae personae Pronomen, quod praemittitur. erum videtur et rin nra Era librarii alieujus sphalma esse pro et Ummirid , quomodo plures Nerinicotti et De-Rossii codices habent, probante Dathio et De-Rossio, qui ,, emendanda, inquit, ergo lectio communis, potissimum quum in confirmanda lectione regulari et dragra bini hispanici mei consentiant sis. et TB2. Toletanus, anni illi T. magnae apud Norχium nuctoritatis et fui ei. Neque sustixum a veterum ullo exprimitur. Cf. GLAENII Lehrgeb. p. dii d.
i8,23. Ntim leuee est y An pro nihilo ducit Iuda, talia scelera designaret ri)ida D Q. d. ex eo, quod sciciunt, eadem constructio Jes. df, G. bλ leuee, i. e. nimis vile est, ut mihi is serBtis. cf. STORRII Observαit. p. das . sqq. CoccLIUS: αN leuee erat Amtii Judete Priae tit j cerent, i. e. an illa abominanda perpetrare, tanti ipsis non est visum, nisi etiam hoc adderenti duri DN hN Jam 'I Ouod insuper implent, s. iniseleverunt(sub Maiiasse et Aino ne) terrαm Biolentiti, cf. T, 23. D, s. Mich. G, I 2. Dum complectitur injurias omnes hominibus illatas, n)a 'ravero impietatem in Deum, ritus superstitiosos imitando. Alii: quod a quum jam impleverint terriam injuriet, hoc sensu: tam leve erat, adversus homines fuisse injuriosos, quod superimponunt peccatorum lanci, contra Deum esse impios 8 'et 'retret, riciar et
Et post inceptam vix sub Iosia emendationem reBersi sunt cidii ritαndum me impietate. Insanus deoruni falsorum cultus ita animos insederat, ut, quidquid ageret Iosias ad illos exterminandos, ipsi tanten mox summa levitate ad ingenium redirent suum, et Q Deo ctyersi munerent αυersione perpetuo, ut dicit Ieremias
ulmilem iac niasum guum. Ritum aliquem superstitiosum in solis honorem usurpatum innui, ex orationis contextu, et prophetae
scopo colligere licet. Qualis vero ille fuerit, haud liquet. ITA UT, quod proprie rαmum f. Pulmitem ab arbore abscissunt a Tur'uluvit), omnibus, quibus legitur, loeis significare constat svid. infra I S, 2. Num. IX, 2B. Jes. li, ID. , hoc loco denotare thyrsum quem Bacchi festo in honorem ejus gestare solebant, atque his verbis cm: is describi certum gestum, quo concuSSus
98쪽
inter saltandum vel adorandum thyrsus faciei ac naribus admoveretur, conjectura est Ara. Bootii in GATA CLERI IUBersari .
potius e Persarum, Solem, Sive ejuS symbolunt, ignem, adoranti uni, ceremoniis sacris nostri loci explicatio petenda videtur. Magi ignicolae inter precandum virgarum fasciculum manibus tenere solent, quibus vim contra daemonia tribuunt. Leti soni vocantur lingua Persica, Suntque longitudine unius spithamae, tenues et enodes, ab arboribus Geg aut Hom, vel, earum defectu, u malo-uranato resectae. Vid. ΗYDII Histor. Relig. Veler. Pergαr. L. I.
In Hierosolymitsinos ob flagitia ab iis commissa, et Cap. superiori descripta Deus ministris suis mandat vindictum exercere(VS. l. 2 I. , signatis tamen antea peccata sua lugentibus, Communi exilio eximendis (Vs. d.); cetera vero omnis multitudo internecione deletur (Vs. 5. G. T.), vate pro illis deprecatore Sese frustra praebente (Vs. 8 - II.). . e R' ' ClametBit sc. ille, qui hactenus loquutus est, Iova(Vs. d. , tanta impietate Iacessitus et ad vindictam provoeatu S.
In αuribus meis, i. e. me audiente, ut recte Hieronymus
infra Vs. s. et ID, IX. hanc dictionem reddidit. Ita et Chaldaeus: et clamαυit, me ctu ciente. 3 p Voce nictgnα, subaudiendum et ante Fri , ut 'D ore, pro 'Da Ps. IT, Io. 66, IT. coli. 8s, 2. Quae vocis contentio indignatiotiis divinae index, et tanquam κελευolita erat ministris supplicia ini piis istis divinitus destinata exsequuturis. Petri rari an et E inferio Poenus hujus urbis. h. I. non est Praeteritum, sed imperativus Piel, ut Ies. di, 2 l. et Ur het 2 α morte litem Bestrum. Ita et h. l. hebraea proprie Sonant: α morte Bisiliationes urbis, i. e. Supplicia a me judice, sceleribus istis cognitis, urbi illi a me decretis. Eodem significatu rari Eu Jer. Io, I S. EI, 2I. I os . D, T. usurpatur. Num AD, Bisiture, est munus exsequi praesidis invisentis provinetam, qui alios quidem vindicat ab injuriis, alios punit, unde Pro Punire dicitur Num. Id, I S. Ps. 88, 33. CL STORRII Observult.
99쪽
p. 2IS. not. Ante V nan subaudiendum esse iaet de Biri Bigilationum, docet Versus proximus cf. Zach. 8, II. 2 Reg. 3, 26. et not. supra ad 2, S. v et 'T TU et mera Et vir, i. e. unus quisque instrumentum Perditionis Osius in mianu ejus, i. e. letiferum instrumentum, quo Perditurus est Oge cives. 2. duci et te metirum Sex Biri, irae divinae ministri et executores. Supervacanea est Grotii conjectura, innui duces exercitus Nebucadnegaris, qui non solum ex Sex partibuS urbem oppugnarint, sed totidem numero eam etiam occuparint. d'Nae et det riduum 'EN byri D Venientes eae Binis. Per titiam
Portiae guerroris, Ie vectui ctu S tentrionem. videtur propheta iis verbis significasse portam aquilonarein atrii sacerdotum, nam, ut videbimus Cap. do. , ante singulas portas aliquot gradus erant excitati. Unde portae interiores erant superiores exterioribus, portaeque exteriores inferiores merito dicebantur, ut ex loco infra do, IO. constat. Venire autem de Biα φ Ortiae est per viam portae incederer neque enim sensus est, viros profectos ex alia porta exteriori, quae superior diceretur, iter suscepisse versus atrium interius, quum illa porta exterior diceretur inmerior, ut monuimus. Sed ea est mens prophetae, viros illos per medium atrium aquilonare Venientes incessisse per viam, quae ducebat ad portam superiorem, atque interiorem atrii Israelis, quare statim subdit: ingressique sunt et Steterunt juxtα αἰtαre, etc. Quod Per iaquilonαrem portam noster viros istos ingressos describit, caussam quidani comminiscuntur hanc, ut plaga coeli innuatur, unde hostes urbem destructuri sint venturi. Cf. not. supra ad I, d.
Sed recte THEODORLTUS: quum αδ αquilone et idolum Positum esset, et mulieres Thαmmuet lugerent, conueenienter inde iacitum et verit supplicium. Vid. supra S, d. o. Id. propr. reviciens foetu est Ηοphat, coli. ' Di r Ier. ad, S. , i. e. obverSa BSt. vnn 'En et era Et quisque instrumentum αllisionis, de-
Struction in Sucte, i. e. quo destrueret, in mαnu Suα. ' D
Bestibus indutus, qui liabitus, quum sit candidus, Sacer et Sacerdotalis fuit, qualis erat Pontificis maximi, vid. Levit. 6, 3. Id, d. 2I. 2 Sam. 6, Id. Eodem vestitu indutus describitur Angelus Dan. Io, o. I 2, G. T. Lineas autem vestes voce L 'nae significari, patet ex eo, quod idem vestitus sacerdotum, qui locis Levitici indicatis V mn, Exod. Is, 28. vires hysginus (cf. not. nostr. ad Gen. al, d2. et Exod. 2s, d.), et infra apud nostrum da, II. r 'ne n appellatur. I i. q. arab. Tet byssus, permutatis et et r. Syriis h. l. recte quod idem, posuit. Ex iis autem, quae de hoc viro lineis induto mox dicentur, eum referre patet imaginem sudiutoris, sequestris et mediatoris inter divinam justitiam et humanum genus. Un 'Ddm ndo' Et cvsulam scribue
in lumbis suis. Nomini rori quidam cinguli significatum tribue-
100쪽
runt, quod proxime lumborum fit mentio, inio eo progressi sunt, ut pro mi Dbri, pcribαe, I egere maluerint '' do: , gv-
mrφείρου. Sed vulgo receptam sententiam, vocibus 'non rid pthecam scrotoris, i. e. atramentarium indicari, idoneis argumentis vindicavit C. B. Mic HALLIA in Dissert. quae inscribitur:
Nitualici quaedam codiclis actori eae Ilaorαns illustruist, Hal. ITIO.(repetita cum additamentis in Syllogo Commentuli. Theologicat . a. D. I. PoTT edita, Vol. II. p. 25 sqq.) q. 2. Nomen V dZ observat derivari a themate ridi uti T E, V Dre , rem, a Vesa, ridet, quod eum in D, texit, ita concinat, uti TVR cumr VI hebescere, arci P cum gαkα, cet. , et hino Vastulum tegi solitum, seu tegendis atramento et calainis significare, tum vero radicalibus literis et sono convenire cum Hebraico et lipa et
Chaldaico mira scutella, Graeco item κίστη, Latino cista, et
nostro si iste. Et scriptorium apparatum fuisse, patet praeterea inde, quod consignandis in fronte hominibus inserviebat, Vs. d. Quod autem atramentarium in lumbis, i. e. ad lumbos, A. in Zona lumbis praecincta, gestatum h. l. dicitur, cum hodierno more Orientalium convenire, idem Michaelis monet. DNos, inquit, , ex ore complurium Graecorum , Constantinopoli huc advectorum, studiisque in hac academia in convicturi nostro annis lTUsi. et Tog. operatorum, accepimus, Graecos, et Tureos inprimis, quotquot eruditi sint, hodienum id in consuetudine habere, ut in Publicum prodeuntes, atramentarium, cum adjuncto calamario, more Persico confectum, figura oblonga, inter cingulum et lumbos eum catena argentea pendulum gestent; idque ipsos idiotas, sed fortunis et opibus florentes, ut pro literatis habeantur, imitari nonnunquam. Ejusmodi atramentarium imagine repraegentari in RICH. Pococ RII Descrip t. Orientis, T. I. Tab. 5T. fig. 6ss. observat Poti in nota subjecta, ubi idem ille mos alio praeterea testimonio confirmatur. Cf. quae ex aliis Itinerum scriptoribus Attulimus in deni ci. v. n. Morgent. P. IV. No. Io So. p. 323. V βnti inet ' Et ingressi sunt in atrium interius, et Steterunt, exspectantes nutum ac mandatum divinum,
in atrio populi sive Israelis positum erat. Ieneum vocat ad di ferentiam cturei, sive αἰιαris sumtus, quod stabat in aula sancta ante adytum. Quod autem viris istis locus juxta altare holocaustorum est datus, Grotius suspicatur ideo esse factum, quod Deo multas paraturi erant victimas, quibus comparantur Scelerati, de quibus Deus vult ultionem sumere, Ies. 3a, G. Jer. I 2, 3. ad, ld.
Egech. 3s, II. d. Et gloria Dei Iaroelis. Dissentiunt interpretes , hum glorici sei, quae hic memoratur, sit eadem, quain viderat in campo juxta fluvium Chobar C. I.; an ea, quae