장음표시 사용
141쪽
Deinde et haec bonae narrationis,lam esse debet, imi exordis, O initio propositionis is dia
Narrationis falsae. Destructurus narrationem , elementa supra enumerata inspicito, eaq; quae illis adiuncta punt. quorum si num et imposistis, velAlpum semderis, narratis euersa eii.
nis seu propositionis. In diuiseone, hoe en oratione, per quam qui
οὐ de rebus dicturisumus, breuiter exponimus, quatuor obseruantasunt. Trimum unde colligendusit diui O. Deinde genera diuisitonis. Tum modius diuisitonis. Postremo partium diuisionis ordo. sit
diuisione. cuia narrati continua probationis propositis ii, , ex narratione certa colligendae isententia, en probanda. Xum V etores narrationi di--sone abhciunt, qua eorum de quibus di Iuri μις
142쪽
sunt, propollitio est. Ut in oratione pro lege Manilia bae diu lico igitur ex narrationes Primtinmmibi videtur de genere belli, deinde de magnitu dine. Tu de imperatore eligendo, esse dicendum
ita diu tisit perseiunmionem, qua sic exponimus quid nobis conuenit cum aduersari , t quid in controuersia sit seiungatur hoc modo. Cui tum Deo praestandum esse, conuenit nobis cun Pupinis , sed an sit colenditis humanis ritibitis, iucontrouersia en Assita per distributionem, qua eo ponimius quibus de rebvis dicturi sumus , quali en illa, quam modo adduxi ex Cicerone.
Die obseruandum en, tria esse quae debeat habere laudanda diu io, breuitatem, absolutionenio paucitatem. Brevitas secit, ν nullum nil necessarii ierbum assumatur Absolutio ut omnis quae in causam incidunt genera complectatur. Pau citatis Ni genera solum rerum, de quibuis dicturi sumus ponantur. quae genera suis locis inter di en dum sunt arte diuidenda, quemadmodum praetor, plum en in Methodo diu tua. Brevitatis rursus aqua memoriam an Minum placetq; summis Ora torib ss,
143쪽
taribus , t quatuor membra non excedat. Dein- inde O hoc obseruandum en quod oporteat itam omni genere diuidere, tex noquoq; diuisitonis membro , vel ipse finis orationis, que quae nem consequantur palam appareant, Vel ex omnibri diuisionis partibus quod intendimus concludatur hoc impediat diuersartim rerum conccirsu in eadem oratione.
diuisioniS. si membra diuisionis fontibus di cretasunt i hi refert quo ordine collocentur. Utrum si ad eundem sinem membra diuisionis pertinent generalia prioribus locissunt collocanda, id quod1 m- per obseruat se Ciceron m monet Trape Antis. Breuiter e consequentiae rerum νel temporis omdo Uruanuus est.
'proposita , loci DialihIici constulendi sunt quemadmodum inprobab Methodo fusus e plicatum est. Deinde delectvi habendus esu, ut eaq' plus trium habent, p cipue notentur. Temtia cura es dispositionis argumentorum, in qua disso itione his ordo placet oratoribus, Ut primo 'stimo loco collocentis maiora, in medio, I in qua
144쪽
quae numero potius quam pondere aleant. Dei de prudentia adhibenda est, τι ita argumenta dia Iribuantur, vi ab nesad aliud facilis sit transi-tκs, quo ipsa oratio continuis quasi neruis cohaereat utiles hoc interdum fuerit facta diuisione O initio tractationis membrorum, singulis membris congeriem quandam rationum subiungere per enumerationem, O postea easdem rationes, Ni in enumeratione propositaefuerint,pertractare, quemadmodum Cicero in oratione pro lege Manilia jecit. At ubi non placet exponere hanc argumentorum congeriem, licebit ordine nam principalem rationem pon aliam pertractare, ita tamen visimiores in prima et extrema collocentur acie, ut supra monui.
Iusta confutationis quatuor siunt artes, Tropositio , Sublatio Oppossit propositio , Solutio. Propolyti est sublationis pollicitatio Sublati ejiipsa aduersariorum propositio Opposita propositio eInsolution pollicitatio. Solutio en consimmatio τῆς ἀντι-οτάσεως Erasmus tale exemplum dedit. I. Vec me clam en quid callidissimis se ne calumnietur. a. Non debuisse me contra pactionem decederes. Verum id quam friuolum fit,
non en discite senuere. 4. idicule enim mihi
145쪽
pactionem allegat, quam ipse prior soluit. Numerus ostendit membra confutationis. LILO hoe iuconfutatione obseruatu dignum, quod monet Tra-pequntius, solutionem debere fieri Nel peristola tionem seu inversionem, Vel per inficiationem, vel per instantiam, Nelper violentiam O instantium simul.
Iustu peroratio constat tribus partibus. Rep titione principalium argumentationum, Ampli eatione Assectibus Exempla passim in Orat, Ombius cis eronis occurrunt.
146쪽
Artissem omnem infructam esse oportet
praeceptis quorum admonitione rega- iuro mens se manis in agendo. Nam tametsi pe accidit, rudes artium aliquid mile artisicibus facere tamen se certius repeditius agit artifex, ut qui Oxfas cur ita agat cernat, ac ειλαν quandam operi apud animum constituat, antequam manum operi
adhibeat. Hucfacit quod fugax natura ad operis cuiuis absolutionem requirat g -
147쪽
UM , hoc eni, h,ον Ad eundem modum qui Theolog uturm II, instrucilis esse debet praeceptis monstrantibin certam rationem tradendiis discendi dogmata, quom et in mentem est vitam inpietate construet. Longe enim falluntur illi, qui ista intolerabiti contumelia sacrum Dei verbum in ciunt, quasi citra omnem rationem es ordinem in eo
omnia sceantur. Cum tamen in omnibi
rebi me conditis admirabilem quandam oeconomiam se sinem conspiciant. Sive eri usum oculos tollant siue deosum de Piciant,omnia vident ornatissima, quicquid ea confusionisis taxia , id totum ex maliciae pervicacia Diaboli se hominum pro- enisecertum est a uare ut in omnibin rebus ά Deo conditis ordinem videm pulcherrimum , ita etiam in sacra Theologia eundem esse nequaquam dubitandum est, quem qui obsera. t multo celerim ad gemperueniet, quam qui confuse omnia miscet se confundit. Porro haec ordinis obseruandi ratio, piissima Metaphora Methodin dicitur. 'uemadmodum qui viam certissima e 'o Vr facilimperuenit quo vult, quam is qui
148쪽
qui per Vas, montes , saltus, praecipitia, magno ac dis cili labore eodem contendit. Sic veluti in reliquissimique, ita se in Theologia citimperiitiam consequetur, qui Methodum tenet, quam qui magno labore citra ordinis rationem in lectione Bibliorum defa- rigatur, ut interim taceat huiuscemodi bori maximum fauidium coniunctum se.
Cum contra amans ordinis,summa cum voluptate idem faciat. Hinc ea quod non inepte veteres definiant Methodum certam tradendarum rerum raritonem se viam,qua celerr me adperitiiam deuotatur.
Auapropter constitui Methodum Theologicam consscribere, in qua rationem se imterpretandiscripturam ct formandisacras
conciones complectar, quorum prius faciet, ω acilius alios interpretes intestigamm, seipsit interpretaniformas teneamus, quaπ' qui utile erit. Posterius vero, ut citra gaserulitatem, extre se copiose de repropositi disserere in cartu Ecclesiastico valeamin. Verumpriusquam ad has partes explicanda , accedam per rectum fore iudi '
149쪽
, paucis uniuersae scripturae Ecclesiae di-vsones qua sidam recessere, ut cum sanes scripturae obferuentur facilius , tum μιμgularum partiam in interpretandi formis ac concionibus consticiatur apertiuΥ.
150쪽
traditur,neq; ab urdum cuiquam videri caritu an rerum interdum p&rebunt di ycrentiae , pro quarum lucr tate discrimina uisionumsumi possunt O autores diu
sonum L a constituere rasis consueuertint qa sis proposito potis um fruire M. dentur uare cum arie diuidatur scriptura, ordine recitabo praecipuoscripturae diuisiones , O earum si .iam, quo consistiatur huius varietatis
vulgatis ascripturae ditiis haec εΠ, ouod in
vetus O nouum instrumenta diuidatur, quae coniuncta Graeca appellatione Biblia nominantur, idque κατ sime Antonomasian. Haec Biblia ideo instramenta dicuntur, quia sunt organa quae dam per quae diuina oluntas, seu verbum cinobis assertur O innot scit Epitheta Vetus P ouum,a circumstants temporum d sumta sunt vetus quidem quod prius crat tempore, orrum vero quod post res verum si qui a foederum ciuersitate bo discrimem dc tum ei istimat non magnopere refert, prior tamen ratio ortor est accommodatior citerum qui veteris noui