장음표시 사용
181쪽
sed tantum virtutum liciorum genera recitantur c illustrantur, sed haec forma paradigmati Iubi jcienda II. tq; haec de duplici paradigm uest Epidictica personarum tractatione dicta susciant Ratio autem eruendi locos, per quos exemt .a accommodantur Ecclis postea τbi de locis communibus inueniendis tractabitur, exponenda
en. Hic susscit Methodum monstrasse, O paucis exemplis Methodi sum ostendisse. DE DIDAS CALICA SIM
ν Uitate Nocant,locorumsimplicium P encum deona re simplici docendM Ii auditor,ut de Dei, peccato, gratia, de iusticia tarissiana Oe. Haec forma subtiliorem tractandi rationem requirit, O maiori artificio indiget. Quanquam autem haec Methodus expositione proprie constat, que-modmodum coniuncta, argumentatione: tamen membra huius formae argumentatione confirmabuntur. Itaq; praesenti forma instrumentum proprie quidem en expositio Argumentati Nero adhibetursulciendi sea possitionis partibus. Praeterea hoc obseruandum en , quod triplex in hac forma soleat adbilari expositio, nimirum Diaretica, nibetici, abissica Nam aliis alia ratio commodior es:
182쪽
genter indicatur tamen ope precium esse iud c , hoc loco tractandi rationem praescribere, cluae commoda futura si nouith concionatoribus. Trimum itaquesumma capita proponam , Deinde tractationis Methodum sub ciam. Sunt igitur hac capita.
Desinitionum alia nostrae sunt, aliae aduersariorum. Iltas i veri exponemus, probabimus, comprobabimus o colligemus . Has ut sal sconfutabimus.in troq; genere esse peculiaris Merbo ditis, sed de priori prius dicendum est. Desinitio itaq; quam pira concionator, O eis ramo immotam satuet, quatuor habebit partes in tractatione expositionem ratιonem comprobation is complexioncm. Expo-I. 3. q. S.6.
183쪽
Expositio en ratio per quam exponiam nostram de re aliqua desinitionem claris O pes isseis verbis. EII autem desinitio beol ca duplix,contracti copiosa. Illa genere sedisserentia contentaen Hac causas , adiuntia, propria, O circum-santias interdum generi disserentia accom
Ratio est desinitionis probatio. Comprobatio cii per quam confirmamra seu declaramus rationem siue exemplis, sive ' Ω- clarandi modis. complexio en breuis Expositionis , Rationis comprobationis comprehensito Torro quod dictum en de ratione O comprobatione, ita in telligi elim, quod non simplex ratio, neque simplex comprobatio sed O rationes. comprobationes plures adbiber possint, prout commodum auditoribus, ct rei tradendae iii esse rideatur. Deinde hoc obseruandum est, quod definitio copiosa confirmanda, Analysii prius resoluendabit in propositiones, interdum etiam in terminos Deinde rurjus paulatim coniuriendasunt partes per Dnthesin, Vendenda desinitionis necessitas. tque haec omnia rationi definitionis subhciendasiunt. unc exemplo no atque altero praecepta illastr mus, ac sumamus primum desiniendum Matrimonium. Matri.
184쪽
Mutrimonium en isti O mulseris legitimaeoniuncti definitionis expositio en sequi
tu ratio Scriptam en enim: Quamobrem relinquet homo patremis matrem, O adhaerebit x-οri sua sequitur Comprobatio Sibaec verba rite examinentur, in ipsis inveniemus , quae posiviη is definitione Primum enim testantur coniunctionem debere esse, quae legitima esu, cum sitiuata
Nerbum Dei, C Noluntatem Dei. Deinde cum dicit Erunt duo in carne una, nius viri O, 3 πxoris Vult copulam, non nim viri, O multarum xorum, neq; nius uxoris O multornm
Tirorum, quemadmodum O primum coniugium Adams Euae testatur. Sequitur Complexio cum itaque Deus sua lege praeceperit, tingitimo copulentur personae, ut sint non plures penovae in matrimonio quam duae, 'linquitur, matrimonium esse legitim nitri ac mulieris coniunctionem.
Ex hoc exemplo'tcunq; intelligi potes tractatio definitionis simplicis,quamsi ad Dialectices leges
normas reuocare velis, Prima pars quasio dicitur, Altera ratio, Tertia rationis confirmatio sue Aetiologia, Quarta Conclusi, in qua Dpothetica forma ipsa ratio cum quaestione repetitur. verum membrorum appellationes, quas superius
recitaui, tractationi populari seruiunt magis, intellectu sciliores sunt. Addamus etiam exemplum copiose desinitionis, quodfusus explicemus, ac pumamus definiendum Euangelium. Euan-
185쪽
Euangelium en doctrina diuinitus reuelata, in qua annuntiatur liberatio a peccato, maledictione tigidis ira Dei, O proclamatur remisso peccatorum salus O ita aeterna, credentibus insit um Dei propter eiusdem victimam, ibonitas misericordia Dei praedicentur, tque liberati per Filium, fructus Euangelio dignos edant. Has nus expositio definitionis, qua Anabs resoluenda en in has propositiones, uarum prima II, quod Euangelium sit doctrina diuinit reuelata. Secunda, quod Euangelium annunciet liberatis-nem a peccato , maledi lione legis , ira Dei, c. Dertia, quod proclamet remissionem peccatorum, salutem O itam aeternam. Quarta, quod hac senisicia contingant credentibus in Christum. V Muta, quod Euangeli vis resideat in ictima christi Sexta, quod ex Euangelio Demisit praedicaadus. Septima, quod homo gratitudinem suam Deo exhibere debeat, pie tuendo. Has propositioncs ordine confirmare oportet Sequitur ergo ratio primae propositionis Euangelium enim esse doctrinam diuinitus reuelatam , Paulus clare docet, o cam Euanguium nosterium absconditum seculis. Comprolatio. Quibus verbis per
te docet, ex humana ratione non pendere Euan
gelium. Nam si ratio sto pacto potuisset hanc doctrinam perspicere suo acumine quaquam in sterium a conditum a seculis dicendurn esset Ibtiosccundae propositionis uelade annunciari in Eu
186쪽
angelio liberationem a peccatota malidictione h- ais o ira Dei, multa est,nonia docent propheti 'ca et Apostolica. Daniel aperte dicit Christum ab-titurum peccatum Paulins maledictionem Misper christi aduentum abolitam docet Pater clamat de coelo se perfilium placatum comprobatioboe verum esse experti sunt omnes pq, testimonium babentes spiritus sancti, per quem clamant, Alba pater , quod profecto non scerent, si
certo statuerent ablatum peccatum , malidictionem legis aboniam, iram Dei placatam. Ditio tertia propositionis o Proclamari porro in Euangelio remissionem peccatorum, salutem O vitamaternam, restantur haec testimonia, Ipse Dominus
dicit sic scriptum esse, quod oporteat praedicari in
ipsius nomine poenitentiam O remissionem pecca torum , incipiente praedicatione a Hierusalem. Marci ultimo promittitur saluis credentibus.Simialiter m. o. Traeterea Dominus ipse vitam aeternam promittit in se credentibius. Quid multis ἐυniuersa scriptura sacra remigionem peccatorrem, salutem O vitam aeternam pollicetur populo Euangelium amplictenti comprobati. Fieri nimnon potest quin sublata ora Dei, maledictione legis ac peccato, salus , iusticii vita sit parta.πerum quia haec non contingunt omnibwsi Cain enim Iudas , Saul. multi ali perierunt, Obodie magna pars mundi, pro dolor ruit in sternum exitium o in desinitione additum en quarto
187쪽
oc quod haec beneficia contingant credentibus. Rutilo clare enim dicit Dominus cui creditium non peribit, sed babebit,itam aeternum. Comprobatio Et ne uti hoc ex conditione operumpendere existimet, Paulus homin m ostificarim desine operibus scribit, O pro is di putationi-bo confirmat ad Lym. Galat. Porro quinto loco additurien, quod Euangeli vis in chrint,ictima resideat Ilatii sic erum Paulus inquit: per redemtioncm, quae en in chrasto Iesu Comprobatio tox etenim 'qua Paulus hic titur,en
λυπωσοῦ hoc I redemtio, quaesit datio precis capitis poena λ. is enim proprie precium liberationis en Tale precium pro nobis Joluit chri vi, quan fictus en pro nobis peccatum, ut nos feremus iusticia Dei. Trae terea beato loco adlictumen, Deum praedicandum esse propter suum bonia ratem O misericordiam cinatis quod satis
conuincit Digelorum cohors, cancus at Domino hunc hymnum Deo: Gloria tu exccipis Deo, in terra pax, hominibis e nκλ. comprobatio P Hoc namque ide, Lium existinumus esse, ut omnes qui hunc christum agnoscunt discant angelorum ex mplo bonitatem O hcrisordiam Dii praedicare, praesertim cum ipsa natura cladii et gratitudinem reddendam esse bene meritis. P0srem loco additur de fructὶbus , quos edore de-
188쪽
Iesu Creatos ad bona opera, in quibus nos ambulare Nult Dominus. Comprobatio P cuomodo enim conuenirent illi, nos liberatos a peccato ,
tamen ficere desideria peccati cum Paulis dicat, apparuisse gratiam Deisalutarem omnibus hominibus , t abnegata impietate O homanis desiderijs, obrie pie iuste luamin, c. complexio Cum igitur'mis demonstrauimus rationibus per Euangelium tolli peccatum, maledictionem legis, O iram Dei, O succedere in horum locum iusticiam, salutem Obitam propter Christum, dum in ipsum credimus, O quod Nelit nos Dem propter hoc beneficium suam bonitatem praedicare , ac ita tota gratitudinem ostendere, sequitur quod antea proposuimo, Eu
angelium esse doctrinam diuinum reuelatum, in
Atque in hunc modum, tractata nostra definiatione si sunt qui aliter sentiunt, confutandi sunt Methodo consutatoria, quae constat propol tione, sublatione, opposita propositione , O solutione. Tropositio hoc loco enisublationis pollicitatio. Sublati , eid ipsa aduersariorum propositio Cpposita propositis, esisolutionis pollicitatio. So lutis .eti confirmatio oppositae propositionis. Sed res breui exemplo illustretur. Nec me clam n
189쪽
ubiiciendis facultatibuis, de non iurando c. Se-qμitur opposita propositi. Uerum id quam βλuοlumst, non I di cile ostend. re Sequisur Soluti,) Id enim quod asserunt ex diametro pugnat cum chris sacrificio, adeoqi cum niuer scriptura, quae sile nos consequi Euangeli beneficia clamitat . in non clara sunt,erba Pauli 'Si lacticia ei ex lege, christus frustra mortuus en Hac oppositae propositionis confirmatio, ex locis confirmatorijs, hoc en Dialecticis petendaen, de qua re dicam in coniuncta locorum Methodo verum quid generaliter tum in cor binationibus, tum in confutatiionibus obseruandum sit, hic admonendi junt StudioI. Trimum itaque postquam persticula argumentiis confirmaueris
αντιαρότασιν ordine aduersarioram argumenta
diluenda sunt , si res ita patitur, omnium priamum genim sumendum est, O postea ad Epecialia argumenta descendendum, tin prasent caua. Trimum, confutandum esu, Euangelium esse legem, Deinde, non esse legem de ictimae probiabitione, de abiectione ficultatum , de non iurandes c. Praeterea hoc cum in confirmatione nostra sententia, tum in confutatione aduer; partis diligenter balandum en , t praeoccupis ea qua νel prudentia carnis, et aducrsaria pars obli cere post, contra ea quae dicis, o ea confutas. Hoc
190쪽
ptis. Quemadmodum in proposita confiutatione sententia Popillarum quod Euangestum sit noua lex Caro ingrata Deo rude arma arripit, contra doctrinam operum, O infriboc ab Io Si Euangelium liberat nos situ operibus nostris, curi'itur bene operemur Haec obiecti per occupationem tollenda est. Atque ita tu omnibus partibus
concio uis lectabit fido Ecclesiastes quid contradici possit. Sed praecepta copiolae confutationis confirmationis infra tradenda sunt.
Hoc methodi membrum commode in hune modum tractari poten Si primum exponas tuam diuisionem seu Partitionem Secundo probes. Tertio comprobes. Quarto colligata rursus Exemplum diuisionis sit hoc: Audiuimus quid sit lex, sequitur ν quotuplex sit dicatur huismodi enim transitionis formula viendum est , cum de Nn in aliud descendituro En autem ex Dei triplex , moralis , Ceremonialis, Iudicialis. Haec expositio fuit tio θ Omnis enim lex Dei
aut moresformat, aut ritus commendat, aut iudicia exercet Comprobatio His enim rite hominis ita conseruatur O gubernatur. In ciuili enim ita, indicis opus est, in Ecclesiae coetu Ceramoniaesunt necessarii, religionem animi erga