장음표시 사용
61쪽
yri θ. E. Umni per ipsum Min ip 1 sum creata sunt, Mapse est ante
pit Post distributionem, ad . nus addi-
esua hetto niuersali signo, redit, ne quis vllana creaturam ab imperio Chraditi exciperet, ilisputas it simules congeries attributorum quorim .'ira dari dam,quibus diuinitas S gloria Christi assirun pnati seritur, is quatuor Christo tribuuntur. Pri- ad asti, mum, quod omnia sunt per ipsum: unde sinaptus ipsius diuina potentia astruitur. Deinde, principa a udsomnia sunt in ipsum, id est, in ipsiustitia, iusta gloriam is laudem, seu in eum finem, utionibus ad ipsum glorificent , celebrent: unde is ololiti, i iρω a Christi diuina, ct finis rerum condita qui uasi rum concluditur. Tertio, quod sit ante iis, omisit Omnia Vnde rursus aeterna eius diuinitas hi, uiatre Olligitur. Liarro, quod omnia in ipso iiij puc, consistant Vnde ipsius aeterna prouiden sit uotis iR, qua Omne res, quasq; in suo statu con- , on om sei Max, commendatur. Haec omnia iudicis
subit nostrum de filio Dei formare ac fidu- , ionili tui' ipsum alere debent, vi cogitemus ortuna nostrum per Christum habe-
62쪽
rificetur. Hunc nostrae conditionis finem Diabolus impedire conatus, hominem in Peccatum pertraxit, unde rursus liberamur credentes per eundem, per quem primum creati sumus. Quare, Christo non solum primam areationem, Verum etiam
Et ipse est caput corporis Eca
Ostendit,quae sit natura filii Dei, quan ta potentia dc gloria, nunc quale sit eius
regnum peculiare in Ecclesia, declarat. Ac Primum vocat ipsum caput corporis Ecclesiae, qua appellatione quatuor nobis ex- Pendenda insinuantur. Primit, qualis nam iit mystica illa coniunctio Christi cum E clesia Secundum, quanta Ecclesiae bene ficia a Christo capite conserantur. Terti lim, imperium Christi in Ecclesia. Qti aserum, qualis 'nam sit unio membrorum,seu quomodo in corpus Ecclesiae reponamur, coalescamus ac crescamuS. Quantum quidem ad primum attinet, hoc tenendum est. Qtiemadmodum caput naturale certis iuncturis, cum suo
63쪽
corpore coniungitur Ita Christus Deus Echomo, arcano quodam vinculo, corpori iratio mystico, quod est Ecclesia, iunctus est. Unde fides geminum fructum percipit. Nam inde S affectum Christi ergas clesiam discit. Quemadmodum enim caput corpori prouidet: Ita Christus sui cor-POFis curam gerit, consolationem subcruce petit. Vt enim ipse ab omribus calamitatibus gloriose liberatus est Ita ios aliquandocum capite libera muris glori ficabimur. Nec enim fieri potest, ut caput glorificatum, sua membra in perpetuis
Quanta igitur sint beneficia, quae Christus suae Ecclesiae praestat, quodam modo hic similitudine, quamuis impliciuta, insinuatur. Vt enim corpus omnem suam vitam ac vigorem ducit a capite Ita Ecclesia salutem omnem ac uigorem S violam capiti Christo acceptam ferat, necesse est. Seu quemadmodum spiritus pernem Mos a cerebro ipsi descendens, sensu moesmnibus membris alioqui inefficacibus, Proculussi proportione communicat: sic Christus nos sua membra alioqui mortua, suo spiritu vivificat, ut iam viui facti seu ictus spiritus edere aliamus. Hinc ut fi-
64쪽
EPIST. PAVLI des sal fatem omnem ac vitam in solo Christo relidere Ita in solum illum omnem Dauciam collocare discit. Imperium Christi in Ecclesia est veli ci capitis in corpus . In Ecclesia enim etiin regno spirituali praesidet hic monarcha Iesus hnsitus, qui solus in regno suocivusa πευθα Θrcst. Ex quo fides non solii in colligit falli omnes, qui Ecclesiae aliud esse capti'tquam Iesu in Christum sentiunt, Oxum etiam moneturit subhciat se huic Monarchae, eic seruiat in iusticiari sanctitate. omnibus diebus vitae suae. Corporis igitur metaphora significatur, qualisnam sit viaio Ecclesiae, dc quomodo in corpus Ecclesiae aptemur, coal
scamus 5 crescamus. Hanc unionem, hanc mutuam connexionem de incremenis
tum Paulus ad Ephes. q. his verbis descri-hit Adolescamus in eum per omnia, qui est caput, nempe Christus, eXqtio totum corpus compositum de compactum, per omnem iuncturam subministrationis, secundum efficatiam in mensuram uniuscuiust partis, incrementum corpori' facit, in aedificationem sui in caritate. Hic Paulus vocat Ecclesiam corpus, non quodvis,
65쪽
sed compositumseu ut significantius Apostolus loquitur, t α φιλολογομ2υορ hoc est, ita constructum, ut apta proportione membra sibi mutuo cohaereant, concin nec respondeant Significatur igitur hac voce, membrorum inter se relatio quaeaedam, S proportio debita in Corpore Christi, hoc est Ecclesia Deinde, idem corpus compactum esse dicit, graece συγ VCiCαῖ - ι ορ, id est, ita conneXum, ut apte capiti subiiciatur per itineturam subministrationiS, hoc est, per iuncturaS, quibus median tibus, unum membrum alteri communi cat S subministrat vitalem spiritum, quia capite per omnia membra corporisbeneficio iuncturarum quibus membra cohaerent diffunditur, idc efficaciter pro modo cuiust membri . Ut enim alia membra pliis quam alia de spiritu e capi te descendente percipiunt : Sic membra mystici corporis Christi, e spiritu Christi Percipiunt , prout singulis commodum est, cistile ad totius corpori incremen tum Qxio quidem corpus tum crescere dicitur, cum in noticia Christi de pietatis exercitii maiora incrementa sumunt singuli Christiani. Ex his iam patere existimo, quantam
66쪽
EPIST. PAVLI dodicinam contineat in se reuius haec Pauli propositio Christus est caput corporis Ecclesiae,unde in genere confirinatur articulus fidei nostride Ecclesia, Et admonemur, ut fide Christo capiti adhaere mus, ac mutus dilectionis ossiciis inter nos
genitus eta mort UIS. Hanc propolitionem in hunc modum resoluit Athanasius Principium re surrectionis est ille, quia primus omnium resurrexit,ac quia dolores mortis dis l- Uit,mem id primogenitus dicitur. Voca hulum αρχ potest accipi pro primiti js, visit allusio ad frugum primitias, quae Ο-mino offerebantur in veteri testamento. Ac tunc potest resolui propositio in hune sensum, ut manipulo aliquo primitiarum Oblato, reliquae inclis henedicebatur: ita via Domin resurgente tanquam patri coelesti oblato, vis vivifica resurrectionis Christi ad nos omnes distunditur. Vt veluti is nunc resurrexit ita Scio suo tem-POre resLirgamus. Duabus igitur de cau
it dicitur Principium euirimitis, seu pri'
67쪽
mogenitus mortuorum. Primum, quia ipse primus resurrexit, non amolius mori rurus. Dcinde,quia virtus nostrae resurrectionis in Christi resurrectione includitur. Vnde firma est consequentia Pauli I. CO-rinthesis Si Christus resurrexit, mortia xum erit resurrectio Est enim ipse mortuorum primitiae. Hinc Primum discamus, quod quemadmodum Christus est cre
IO rerum omnium ita quoc reparator est generis humanis. Deinde confirmetur hinc articulus resurrectionis mortuorum,
de qua dum cogitamus, respicere oportet ad verbum promissionis de resurrectione, ad potentiam Dei S ad primitias resurrectionis, in quibus primiths 8 nostra resur rectio sanctificata est. Horum primum fi
dem resurrectionis docet Medium ccccae rationis absurda argumenta uertit. Postremum demonstratio euidens est pro missae resurrectionis S 4Nemplum. Praeterea sit hic Iocus auxiliare pharmacum contra Omne aerumna praesenti vitae, quod fit dum recte meditamur thanc salu-rarem resurrectionem, per totam vitam nostram, resurgendo quidem a peccato, vivendo vero in nouitate vitae, ct anhelando ad immortalitatis gloriam.Est enim
68쪽
spiritualis regeneratio, meditati stiturae resurrectioni Moeternae beatitudinis crodentium, quae resurrectionem seqtietur. Contra moneantur impoenitenteS de aetemnis supplic4s, quae sine fine luent nisi hic per poenitentiam ad Deum fuerint con
matum tenen S. Quis pertineant ea,quae diXerat,ostendit, de colligit Christum, dominum de principem esse uniuerserum, ut qui ante
Omnia natus ex Deo, cuncta creaverit, qui accepta carne, de virgine natus sit, deinde domortuus, vi Ecclesiae caput esset, qui resurreXit, Vt quae primum creaverat, it Tum recrearet S reformaret, ut semper sit in omnibus primus ac princeps agnoscendus colendus. In Christi igitur honorem sacrilege perrumpunt, qui creaturis hanc Christi gloriam tribuunt.
Quoniam in ipso complacuit omnem planitudinem inhabi.
69쪽
iacui x Hi patri omnem plenitudinem, i iii '' id est,iPsum fontem omnitim honorum,
pi nux, iusticiae, sanctitatis δ salutis ha
hilare in Christo Igitur iure primatum in Ecclesia sibi vendicat. Haec confirmant doctrinam Ecclesiae contra iusticiarios, qui , , aliunde perunt iusticiam S sahitem, quam 'pi ex plenitudine hac, quae in Christo inha- bitat. Nam si omnis plenitudo habitat insilio, ut omnes e eo sumamus, sequitur iistra dia non solum ipsam unicum salutis autorem dotastula in se credentium esse, verum etiam quod ut qui a gloriae S honori Christi detialiant, quot Naua . quot aliunde vel minimam salutis parti rati, da culam quaerendam docent. Si enim ullat si quin honorum aut salutis pars esset extra Chri-t auerat,illinum quaerenda,perperam Paulus omnem Vis η si lenitudinem Christo tribendam praediis hola caret. tiare, in hunc solum firma fiducialis recumbamus, Sc hauriamus omnia hona ab hoc omnis bonitatis sente.
Ud ructus ex plenitudine omnium in honorum in Christo habitante ad Ecclesiam perueniat, hac Propositione docet. Ia Plenis iter qui tali ο
70쪽
EPIs Τ. PAVLI Plenitudo enim illa eo pertinet, ut per C HMIS TNm Pater coelestis offensitis, reconcilietur cum homine. Est ergo hic honos reconciliationis soli Christo tribu-dus. Qitare errant Omnes, qui Deum placari putant alia qua uis re, quam Per unicum filium.
Modum reconciliationis exprimit. Per sanguinem crucis, ipsam Christi victimam de obedientiam intelligit, quae est λυ ρομ&precium redemtioni seu reconciliationis nostri cum Deo. Hinc canunt
Angeli nato Christo,Gloria in excet, si Deo, in terra Pax. Haec pax est
mutuus consensus Dei Se hominio Dei quidem, remittis ostensam, propter victis mam S interpellationem mediatoris Iesu Christi: Hominis vero accipientis fide o, latam remissionem offensae. Vnde ad D tim accessum nactus homo, huius pacis fructum expectat vitam aeternam.