장음표시 사용
201쪽
signitus Rector animarum, ut quolibet etiam tacente, satis aperte des rei, quali solicitudine, quo spiritus ardore, quo Eelo, animarum talutem sitire, & quaerere debeat. Inquirenda potius sunt,quae hunc ratum in eo
de Pastoris foueant, augeantq'. Consideret igitur, Authore D. Gregorio, nullum sacrifitium, Deo graistius offerri posse cura animatum, S Zelo aeternae illa tu salutis, nihilq; aliud esse, quod ipse tam impensae quaerat,qui vult omnes homines saluos fieri,de qui non vult mortem peccatoris. Perpendat etiam diligenter, ex D. Chri stomo , nulla alia re magis declarari, quis sit vere fidelis, & amans Christi, quam si fratrum curam gerat, atq; pro illorum salute solicitetur. Hac omnes audiant, O Monachi, O qui montium eatumina occupant, quiqud modis smnibus , se mundo eruet furunt, is pro viribus Ecclesarum profectum adiuuent 2 Itidem D. Gregorius o Ille in amore Dei maior, en, qui ad eius amorem plurrimos trabis. Et alibi, cum vos Aroerisse pensatis , etiam alios trahite vobiseum in via Domist, s rios habere desiderate,s ad Deum tenditis,curate,ne soli ad Deum veniatis. Hoc optimὰ intellexerat D. Franciscus,teste D. Bonaventura, qui conuocatis fratribus, proposuit, quid utilius ducerent, vacare oratione, an potius Praedicando orbem peragrare ,& peccatorum laqueis obnoxios in saluistarem christi libertatem vindicare, & pensatis, quae in utramque partem dicebantur, dii ino numine afflatus postremum , ut pote Deo gratius, fieChristianae Reipublica utilius putauit amplexandum. Christus enim praeo dicationi vacavit,& eum hominibus conuersatus est i hians illorum s luti, & qui Deum vere amat, fratrum suorum animas perire non patitur,&quam plures in ardentissimum sui nominis amorem studet allicere. Quare potissimum remedium ad hunc Zelum excitandum est, in amore Dei proficere. Huc afferri possunt, quae D. Chri stomus in illa Domini. Simon Ioannis diligis me. egregie annotauit . Interrogat discipulum magiis
ster, num ab eo ametur , non ut ipse edoceatur, cui omnium mortalia corda peruius
sunt, verum ut nos doceat, quanta curae mi si gregis huius praefectura, quia νει astiteris, illud pariter eonstabit, copiosami atq; ideo immensam mercedem istum e pectare, qui consilium,eogitationem. operam suam in ijsponat, qua tanto apud se is pretis, oe animadione ChriIlus esse votuit . .. Secum etiam recogitet,curam animarum omnipotentis, di Summi Dei negotium esse, illudq; maximum, di praecipuum, quoc dum in terris gessit tanto animi ardore peregit, ut pro salute animarum, vitam suam infinitivatoris offerre non dubitarit. Quam postea indignum, & indecorum est. si seruus, & minister tanti Principis tepide,& oscitanter Domini sui nego tium peragat. Paulum aemuletur, qui Christi sui exemplo edoctus, ut an iamarum salutem procuraret,aperte dicebat, Ego libemidiis impendam, insuper impendar ipse pro animabus HIIris . Sed nihil efficacius, quam si ex una parte proponat, animarum valorem.& dignitatem, quae suae custodiae, commissae sunt, ct ex altera stragem, ruinam, quam in ipfis efficiunt peccata , simulq; assiduam ,&indefessam Daemonis operam in illis perdendis; quis his cognitis, enim rapi nouisaciat ad opem uis amico periclitanti, manum non porrigat,tentetm
202쪽
mma, ut labentem excipiat , fuleiatque ρ Quis Christi minister si fidelia
esse velit a Sathanae ministris diligentia,& solicitudine vinci se,& superari Patiatur Timor deniq; reddendae rationis optimus stimulus est ad hoe, ut ad
Eelum salutis animarum noS urgeamus. Nemo dicat D. Gregorius inquit:.' c. . admonere non susscio, adhortaris ciens non sum quantum potes exhibe, ne mala μ' seruatum talentum, quod acceperaa,in tormentis pendere ex garis. Duae autem virtutes hunc Zelum pastoris perpetuo comitari debent. quia multi Zelum habent sed non secundum scientiam, hae vero sunt Discretio,& Charitas: Discretio quidem, quia lumen mentis a D. Bona ue- Det di tura appellatur, ea qui caret, caecus est, S in mille incommoda, S errores πια e.16.
impingit, eam qui habet, non tantum videt, sed inter bonum, & melius apte discernit,distinguit inter tempus, S tempus, inter personas, S pe sonas, mensuram, & modum omnibus virtutibus priscribit. Quamobrem illa praeclare, nec minus vere a D. Bernardo de hac ipsa virtute qua relus temperandus est, conscripta sunt. Importabili. U inquit me scientia mina, oe ubi vehemens aemulatio, ibi maxime discretio necessaria, qua est ordinatis '' 'charitatis,femper quidem Reiar, absqi scientia minua efficax, minusq; utilis inu nitur, plirumq; autem, O perniciosua valde. Quo igitur Relus feruentior, ae v hementior seritia .profusinq; charisad, eo vigilantiori sciεntia opus eri, qua η
tam si primat, stiritum te eret, ordinet charitatem. Hucusq; Bernardus . Altera celi regula, & comes est charitaS. cum multi in, ut praeclare a notauit idem Bernardus, qui tam vehementer Relantur contra aliorum delicta, a Mu.
ωι videri possent esurire, O stire iustitiam, se esses vineas de se is quoq: necatis idem iuditium, sed nunc ponduσ, ct pondus utrumq; abominatio est apud Deum. Sunt enim nonnulli Sacerdotes: qui tam grauia proximi sui delicta iudicates ita contra ipsa ira excandescunt, ut vix digna putent, quae Dei miseria cordiam experiantur; At hic Zelus no est ex charitate, quae nouit compati A non irasci. Neq; enim est periti medici vulnera aegrotantis lacessere, aut exulcerare, sed ea potius leni curare medicina; Hac de re suo nos exemplo commonefecit Seruatoram ster , quod eo viso innotuit , quod Carpo uiro salito euenisse S.Dionysius Areopagita narrat. Is eum infideli euidam,qui alium a fide abduxerat dira precatus fuisset, celeremq; a Deo vindictam peti et, sabuo vidit coelum supra se Vertum, Iesumq; in Ja gloria nantem, subtus ver. ingentem terea hiatum, O duos illos seductum, O seductorem , quibus mala imprecasus fueras, ad os illivi profunda voraginis stare trementes, ac miserabiler, ai, σ iam iam casiuri videbantur; pariterq; serpentes,qui deorsum illos pracipitare molirentur. Hac aut .mdeni indigne ferebat, quod nec cecidissent, circum eperas impellare conaretur ,sempertfrustra hoc moliretur, molestissim/ idtulit, coistra eos rursum imprecatus esι. cum ecce vix tandem rearetatis ad stipema oculis
vidis Caelum sicut, O priua aspraerat, Iesummi miseratum,quod fiebat de caelexu illa sede consurgentem ad eos descendere, O mrrigere, clementi mam manum, Anis retori: una opem ferentes, sic Iesum dixisse OFo, fiantiporrecta adhuc manu, Heo impelleret. Iam percule aduersum me ἰ Paratus enim sum, etiam iterκm mosaluandu hominibus miti grasum mihi illud est, dum non alit homines peccent; tu autem ride, an tibi expediaver tuam inclemensiam inius profunda voraginis, ma-Α a ponem Diuitigod by Cooste
203쪽
n. . t em De , ac b Or m confortispraeferre. Plura in hoc argumentum D. test h. gorius disserit. Illud etiam Levitici in hanc sententiam apposite trahes, ubi Deus Sacerdotibus iusserat, ut similam conspersam oleo frigerent, ecamis, si illam offerrent calidam in odorem suauissimum Domino. Simila, inquit Gregorius, in sartagine frigitur, cum mens iusti per gelum sincti amoris cum risis avi, tur, qua conspergi Meo pracipitur iden misericordia, γ ebaritati misceri . Plane
p. 4. illud D. Bonaventurae dictum verissimum est. Ubi en maior miseeria, ibi at erior misericordia apparet, purior charitas,de bonus Praelatus agnoscit se sta φ' trum suorum,patrem non Dominum, & exhibet se eis non tyranum, sed
medicum. Et illud quo D.Gregorii; saepe subiectos frangimus, dum plus iusso vigorem iuni a tenemra, qui profecto vigor non iam erit iustitiae, si se
sub miro moderamine non custodit.
curator animarum peccara populi fui apud Deum precibψ m poenitentijs delere studeat. Cap. III.
Λec etiam verae pastoralis charitatis nota erit,si ex intimo cordis affectu moneatur ad subleuadas spirituales sui ν gis necessitates, ipsius in se ipso peccata castiganda tum assiduis precibus, tum etiam lachrimis, & p nitentiis saperte D. Augustini uerba insinuant. suis e MD- ίιωquit Ulo domus Dei P Qui omnia, qua ibi forte vides peruersa,
satagit emendare, cupiι corrigere, non quiesciis emendare non potest,gemis. Qui enim Zelo salutis animarum aestuat, is etiam desideria sua, orationes , la chrymas, ieiunia, vigilias, ct multa alia pro animabus offerre non recusat ἐ. . Proprium hoc munus est Sacerdotis, ut passim in lege veteri expressum .d. xr. luit. In Exodo quidem. Ponabit Aren iniquimus evirum, qaa obtulimini, evsanctificauerunt fila, Iseis in eunctis muneribas, O d arist suis. Et summus Sa
cerdos supra humeros laminam duplicem gellabad, in quarum una sea nomina tribuum,de in alia sex pariter alia nomina tribuum sculpta erant a M. x ε. quo significabatur, animarum Pastorem subditorum suorum peccata portare debere per satisfactionem. Et apud Ioelem. Inter vectibulum, er ' rara plorataint Mere lex, minimi Dσmini, O dicent. Parce Damiae .parce ρ ulo tuo, ne des bineditatem tuam in opprobrium,i. -αιur eu nationes . Et ial4cra Macliabeorum nutoria: Cum Haehrei inultis aduersis casibus per aduersarios premerentur, Sacerdotes ad Deum supplici precatione , & h 3- stiis confugiebant. Et in calamitate Iudaeomm, quam Holofernes intuli M. A .. Sacerdotes induerunt se ciliiijs, di clamauerunt ad Dominum .' Commuis nitet hoc affetitur il sanctis Patribus, Sacerdotem tamquam mediatorem In r. ad inter Deum,&Populum esse constitutum . Sic enim D. Zmbrosus. - es doles pro Plebe sibi conmissu orare oportet, die, ae nocta: mundiores ergo debensi. HI ι σε teris,quis actore1 Dei t. Quod alio in loco exenapio Saluatoris confise sinis. so. mδΡ is mori inquit in euangelio, quod Dominus Desiis multorum Uectus, in vitias ceμι,ut doceret nos, quomodo in bis eo mursari oporteret; suscepit persona
204쪽
aduoeas. G perno labat morarione pro nobis, ut qualis aduolatus esse debeat, de monstraret, qualis Sacerdos, ut non Dium diebus, sed etiam noctibus progrege Chri-βι uebeas precator assere. Augulimus quoq; talem esse oportet lait 9 Domini siet. At. . Facerdocem, vi quod populus prosa ad Dominum non valet, ipse pro ρο ulo mere Φην, quod ρον ceris impetrare: quia scriptum est. Si peccauerispopulas, oret Sacerdos Pro eo ; si autem Sacerdos peccauerit,quis orabit pro eo e Confirmat D.Pro spe r . Quibus animarum capandarum seolicιludo commissa est, pro peccaras omnis, veluti prosias deprecari debent, ac veluti alter Aron incensum contriti cordis, Grbumiliati s ritus offerentes, quo placatur Deus, O auertunt iram futura anima
uersionis a populo. Quamobrem sicut Deus, quosdam Angelos elegit, qui ei semper alsisterent, qui orantium preces ante ipsum offerrent, sicut Gaia Tob. G. briel Archangelus Tobiae indicauit; sic inter homines Sacerdotes dele. git , qui plus citeris sibi assisterent, pro omnium salute deprecantes. Pr pterea etiam a populis de vitae sustentatione prouisum est, & a Principi-Dus,& magistratibus secularibus,priuilegia,& immunitates concessa sunt, ut Orationes, & preces ad Deum pro omnibus fundant. Idem quoq; ex charitate, Sinsigni dilectione in Deum,quae esse debet in Pastore, licet interreamor enim Dei , ita amantis affectum immutat, vi plus gaudeat Dei bono, quam suo, plusq; doleat, quod Dei numen offendatur, quam quod ipse incommodis afficiatur. Vt Regius Propheta manifeste expressit. Zelus domus tuae comedit me, o opprobria e robran- Val. cialium tibi ceciderunt super me. Quare sanctorum omnium hac mortali fruentium luce cura fuit,in illud unum incumbere,ut peccata de medi tollerentur, ne scilicet offenderetur Deus ab ipsis summe dilestiis. Quis enim Dei Iamore correptus infinitam illius maiestatem, & honitatem omni reue. rentia, veneratione dignam secum ipse perpendens, non commoueaatur, & doleat, cum tot ipsum nouerit laedi criminibus. atq: adeo ad ea di
luenda, aut impedienda etiam proprij sanguinis effusione,se paratum non Praebeat pNec etiam dubitandum est, hoc maxime a Deo expeti,qui licet saeuire.
poenasq; peccatoribus minari videatur ; non tamen intendit mortem pec Catoris, sed potius, ut conuertatur, S uiua tr& propterea aliquem esse, intat, qui se mediatorem inter ipsum, S peccatores constituat, ut expressis
verbis Erechieli indicauit. Quasimi virum, qui sepem interponeret inter me, Σμιώ. cI. O populam, O non fuit, O suci indignationem meam. Sicut ergo indignantipatri a duersus filium, eumq; cedenti, nihil potest esse optabilius, quam
ut accurrant serui, pro nato exorantes,qui furentem patris iram sedent, esagellum de manibus extorqueant, cum non ad poenam, & exitium, sed ad correctionem filium castiget; ita Deus Pater misericordiarum,maximEcommendat chari atem illorum, qui pro alienis peccatis deprecantur, te diuinam indignationem auertere satagunt. Huius rei testimonium, non aliunde 'ofecto petendum est, quam ex eo, in quo Deus, quanti semperfecerit huiusmodi charitatis officia, manifeste declarauit,& quatae viriniis apud ipsum semper fuerint orationes, & penitentiae aliorum peccara deis sentium . Scriptum est in Leuitico. Et rogante pro eis Sacerdote, propitius eris L . .
eis Dem. Sic, di Moysi deprecanti pro peccatis populi respondit Deus DL Λ a a mina
205쪽
mitte me, ut bascatur furor meus. Quasi eius precibus vinctus teneretur. Ee Ieremiae pariter. Tu noli orare pro populo isto, neq; assuma pro eis laudem, neferationem, nec obsedias mihi. Et Isaias expostulans, quod sui temporis Sacer . cotes pro populo Deum non deprecarentur, dicebat. Von ea , qui in v ὰ j. cet nomen tuum. qui consurgat, O teneat te. D. vero Chrysostomus; Unus , nis., Z.is mos ait rem vivens integrum populum eriperepoteu ab ira Dei: iustas autem imD. rom. s. tegra, peruersaq; in suam poenam , O supplicium attrahere bene uiuentem , ω deycere non potet . Longum nimis ei set referre, quae Deus precibus,tachrymis,&poenitent ijs piorum Pastorum in salutem, & commodum etiam temporale populorum praestiterit. Lupus Episcopus Trecassinensis sola oratione compescuit furorem Attilae, eius ciuitatem cum exercitu aggreis
f. .. ijι diςntis , m Per eam transuit tamquam per locum solitudinis, in quo ne . n. r. ... m. habitaret, & nulli nocuit. De Iacobo Nisibis, seu Antiochiae Mygdoia, . niae Episcopo narrat Theodoretus, quod cum illius ciuitas per septuaginta dies obsessa teneretur a Sapore Persarum Rege, ac medio alueo suui, per ingentis, iam sibi aditum, in urbem pararet , Sanctus Vir Dei Episcopus, uno tantum die, precibus murum aedificauit, ciuitatem muniuit, &inimicos a suis finibus longius fugauit. Sed alijs praetermissis instar ominnium illud sit, quod nos ipsi, in S. Carolo cognouimus, eo tempore, quo pestis Mediolani grassabatur ..Tunc enim tamquam alter Aron cucurrie per mediam multitudinem, Thymiama orationis obitalit,castigans peccata gregis, in se ipso accerrimis flagellis, assiduisq; ieiuniis, de stans inter mortuos, & uiuentes pro populo deprecatus est, & plaga cessauit. Optime
in Ambrosius, Arma Sacerdotis siunt oratio, o lacrymae. l 2
Est praetera tanta coniunctio palloris cum suo grege, ut si hoe charitatis obsequium illi non pristet sibi ipsi deesse uideatur:Christiani enim sumus,
unius corporis membra sub uno, eodem in capite Christo, Po vinculo, ni
I. ., ά inquit Chrysostomus, sua amicitia. ει familiaritad tantu contra.' bere vinculum potest, quantum fidei cognatio. Non enim quantam amicus amico propinquitatem, tantam habere nos inuicem oportes stes anta est membri ad membrum . Quod ab Apostolo didicerat Chrysostomus. i postquam nos in uicem membra unius corporis esse dixit infert postea hunc eundem c ha nis. D. ritatis , Scommiserationis effectum; sicut etiam optime sensit D. Basilius; consideremus, ait, amorem, quem sibi mutuo membra impendunt i se defendunt, se
adiuuant, oe dolent omnia membra inuicem νxius membri malum .. Unde David δ. . . . Raruceps sum ego Ommum timentium te , O cantarem I mandata tua. De S., Francisco scribit D.Bonaventura,ita animas Christi languine Iedempta dilexiste, ut si aliquam cognouisset laethalis peccati labe infecta,tanta cor dis miseratione illius calamitatem deplorare solitum,.ut eam etiam pro prio sanguine lauare, di emenda reparatus esset. Quare si talis christiani cuius affectus esse debet,quia scilicet inuicem membra fumus unius co
potis maior sine dubio in eo requiritur, qui aliquG capitis speciem praes fert; si enim corporis nostri caput etsi infima corporis pars laedatur, ita illius persentit dolo tem, ut stat im , se ad illam partem demittat, illiusq; . Iaesioni aliorum membrorum ministerio consisads Cur non hoc idem prae stet Parochus in suoium , quasi membrorum triuialibus necessitatibusa
206쪽
xcipiens confessionem tanto miserationis affectu compungebatur, ut la--ci ... hrimis, quae ex oculis defluebant, summae charitatis inditio p nitentem ipsum, ad contritionem propriorum peccatoru traheret. Nec profecto Ep. sdissimilis erat B. Cipriani charitas, ut de seipso idem testatur. Doleofra. R m. die, inquit doleo, nec mihi ad liniendos dolores integritas propia, O sanitas pia ιata blanditur , quando plus Pastor in gregis sui vulnere vulneretur . cumuangentibus plango um deflentibus fieri cum iacentibus, iacere me eredo; Iaculis Eusgrassantis inimici mea membra simul percussa sunt, sevientesgladi' per mea νiscera transierunt in profiratis fratribus me postrauit assectus. Et si Iud etire Christi lachrimis, quibus laetari morte defleuit illius amorem argumenistati sunt, cur et nos ex lachrimis, S precibus pij Pastoris, quibus spiritua. es sui gregis languores, & infirmitates deplorat illius amorem, di charitatem non intelligemus p .i I ri at
Pol remo iustitia hoc charitatis obsequium . suo sibi iure uendicat;nam ropuli peccata ad proprium Pastorem spectant,uel quo ad satisfactionem,
uel ueniae impetrationem rcum intercessoris , di mediatoris partes teneati pud Deum, prol populo,ut iam diximus, uel quo ad culpam, quia uel non id monuit, vel non aduertit, aut non correxit, cum potuit, tunc enim , ne limul cum populo trahatur ad supplicium, sua maxime interest, dum p est pro peccatis a Deo veniam impetrare. i ' QVtilitati etiam in hoc capite, locus dandus videtur, quam maximamn hoc officio charitatis in esse, sentie D Gregorius Nazian Zenus, nam Lib. F. manto celerius, inquit, quis is peccatis suis absoluitur, tanto facilius gratiam pro se 37. nuenil eoram Domino, quanto magis de salute populi sivi solicitus est ιEx his igitur plane colligere licet, quae vitae sanctitas requiratur in Sa-rerdote, ut pro populo intercedens facila exaudiatur. Nam eum inquit tib. c. d. Dchryso homus qui pro omm ciuitare, quid autem dico pro ciuitate. Immo Sac crisD- ραν uerso mundo, legatione fungitur , O deρrecatur iniquitatibus omneum diropitium fieri Deum, non solum inuentium, sed etiam mortuorum ἱ qualem puto, se debere Θ Tantum disterre debet omnibus precator virtutis eminentia , quantum diraecessit. imo distat olfilio. Talis itaq; esse studeat, ut precationum condiis mentis acerbam Dei tram mitiget, non autem prouocet; Quia maior metuenda es, fore locis illis calamitas cinquit D. Gregorius .ubi talis intercessores D. ii ad locum regiminia adducuntur, qui Dei in se magis iracundiam prouocant, quam
perbe metiHos populis placare debuerant. Qua enim fiducia, inquit idem Gregoririus xlibi. Iatercessor venio, apud quem de propriys securus non sum λ Si fortasse ' ui Jiam apud potentem νirum, quisiti iratin , oe mihi esset incognitia i intercess 'temIunmaue ieri quaveret, protinua re ponderem,ad inIcrrogandum venire utqucri quia eius notium ex sedala Iamiliaritate non babeo . 3 ia .
207쪽
animarum fututem tmedi eiste, coarguat , publiciss resistat
ciunt ad depellendos animi morbos, & misericordia i sa & commiseratio sine iustitia fatuitas d icitur a Laureniatio Iustiniano, sicut iustitia sine misericordia est erudelitaseidcirco uni altera miscenda erit,& faciendu ex utram tale temperamentum,quale animo congruat aegrotanti vis. . l. 38. num eum oleo misceatur, quo facilius sauciari vulnus roboretur. Qua- re longe falluntur Sacerdotes illi, qui putant se suas partes explere, dum populum diuino verbo, & sacramentis enutriunt, ipsumq; bono vitae suae exemplo aedificant:orta vero tempestate, dormiunt. in utramq; aurem, nec stant in acie, cu opus est. Animarum regimen instar curae gregis est grexi Pastore,no tantum victum quaerit,sed etiam a luporum in curtibus defendit. Propterea cum illis acriter, & constanter decertandum est, utrumq; enim , & pascere gregem, & cum rapacibus feris' strenue pugnare munus Pastoris eii; nam latratu canum, baculoq; Pastoris, ut D. Hieronymi verbis 'μ utar, rabiles luporum frenatur cneq; enim sine causa inquit Apostolus gladium, portat, Dei tussit 'est i qui mala agit; & D. Gregorius: Sic rector bene agen
2t . i' tibus per humilitatem Acris, 'vi=adelinquentium vitia ter uilum iustitiae erectus. νι oe in bonis in nullast praeferam.oe eum prauorum cu*a exigit, nustatem protinus sui prioratuae agnoscas, quumna, honore 'pyresso, ualem se subditis Minia riuentibus putet, O erga peraersios iura remtudinis exercere non formidet. Propterea Bonaventura priniam partem boni regiminis,Zelum iustitiae posuit; tanto enim quis bonus aestimand ps est, quanto plus, & purius odit malum; ει causam addit: quia res quo magisdiligitur,tanto magis de eiisdem deis structi'ne doletur. Et vere Sace dos qui peccata dissimulat, di semper
indulget, ne in alicuius offensam incidat, uerὸ non diligit quia, qui parcis pra. virgae, odit filium suum. Vitia erum quaedam sunt inquit idem Gregor in qua
prudenter sunt dis utanda, quia eo, quod dissimulentur, iudicantum, quadam autam
euam aptud cognita matuta toleranda sunt.cum videlicet nondum onortunum te pus aduenit. νι aperte corrigautur; nam secta immaturi vulnera, deterius ferue scunt, Otusi cum tempore medicamenta conueniant conflat . procul bio, quo lmedendi ossitium amittunt, quadam autem sunt, qua nee dissimulari, nec tolerari possunt, O contra bai modi peremtem faciem Dam obdurescere, omni animi fortitudine occurrere summa charitatis ossiuam est. Sic concludit Gregorius rLb. 13. quod etiam alijs verbis alibi insinuaret Caanctis re is utraq; summop
- ' ς. I re sunt tenenda, ut nec is disiplina rigore benignitatem mansuetudinis, nec rumsum in mansiuetudine vigorem desierant disciplinae; quatenus, nec a compasionesti talis obdurescant, eum comumaces corrigant, nee disciplina vigorem molliant, cum infirmorum animos consitamur. Regat ergo disciplinae vigor mansuetudinem , OmansueIAdo ornet vigorem, sc alterum commendetur ex altero, ut nec vigor sι
208쪽
his Dauidis. Pascebat, ait, femus tuus patris sui Iregem, oe vensebat leo, vel i. i ν.
vrsius, oe' tollebat arietem de medio gregis; persequebar eos, O percutiebam, eruebam de ore eorum; occasionem n viliorum pallorum negligentiam acriter i
sectandi. Vidisti, inquit, Pastor5 diligentiam, vidissi intentum nudium 8 Qualem excusationem habebunt ij, quibus ratisnales greges creduisunt, magnam praseferunt negligentiam, O quo tilis,luxta Pra etam, pecudes Hira mactant,atia a bestys capto contemnunt, alio vero ab alij I ruptar reducerenon curant am es minor sit labor, cin cura facilis. n : irr
Atq; in hoc Pastora mercenario distinguitur, ur D. Cyrillus docet ,
quod traquillitatis tempore, tam Pastor, quam mercenarius stet ad custo D. . s. diam gregis, at vero contradietionis tempore,ubi mercenarius videt lupumveaientem, dimittit oues, O fugit , quia mercenarius est, Non quidem corpore, ut annotatuit D. Augustinus, quia Ecclesiam madeseris, nec abis alio, sed git ani- Τ A mo; quia cum ρι ens sit corpore,animo cadit, vitars medicina non adhibet, oviumq; mores non corrigit . Uerus autem Pastor criminibus se opponit, peccantium insolentiam compescit, ne id, quod diligit amittati & quia plus spirituale ovium suarum salutem amat, quam quodvis temporale commodum , nullas potentium minas extimescit, nulla pericula hamidat, paratus etiam dare animam suam pro ovibus suis.;: Atq; hoc est , ea gduerso ascendere, inquit P. Gregorius Quod a Pastore reqWirit Deus, idest ascendere ad defen- 1. p. Pammmmgregis, voce libera contrariis potenatibus contrahe, stare in pratio: Pacto. v ' rem enim recta timuisse dicere, quid es aliud, quam lucra dinde ga praebuisse Qui nimirum se progrege Obycit, murum pro OmoIsrael bouibus opponiι ; ita Gregorius,qui similituci mem hanc bellieam attulit. parianae tritneli militiae Priniacipi firmissimis aggeribus ciuitatem vallasse; si irrueatibus hostibus,& mari partem euertentibus, se illis non opponat, & muri loco obsessis fiat. Ad confirmandum autem Rectorem animarum, ut hoc animo firmo &constanti sit contra peccata, publicosq; tollat abususr multum conducere intelligo, si socium se, & participem eorum delictor sm fieri cognoscat,
quotiescunq; cum potest,humano aliquo respectu, vel inanes timore eadem vel non corrigit, vel non arguit, nam error, cui ab eo non resistitur, qui debet, O poten, anrobatur. Et facilitas venia incentruum tribuit delinquendi. D. Greisgorius . Debitum Rectori S eit , subditorum mala , quae tolerari leuiter non debent, cum magna aeli asperitate corrigere, ne forte si indulgentior fuerit, & minus seuere calligauerir,ipse reus habeatur. Sicq; supra dorsum tacentis, &simulantis pastoris, fabricant peccatores ut idem egorius In P M. ait. De indosi rite cogitemus, cura animarum spiritirale quoddam bellu, est, ill macerbum, di periculosum, quod non aduersus carnem,& sanguine tantum geritur, sed contra Principes,&potestates tenebrarum,contra mundi Rectores, contra peccata: quare inuicto animi robore, ac fortitudine opus est, propterea sibi dictium putet a Deo, quod Eaechieli. Dedi Ex σαφ. 3 faciem tuam lentiorem faciebus eorum infrontem tuam duriorem frontibus e rum , H Adamantem, νι silicem dedi fronum main, nrtimeas eo , neq; metuo
209쪽
ut anima Hua sit, illius eustos debet omnia facere,nihil intentatum relinaniatas. quere,omnia pathomnia contemnere, etiam & ipsam vita. Nova bella el git Dominus cecinit Debora γ Nouutri praeliandi modum, cum de salute animarum dimicatur, indixit Deus non hasta, & ferro, sed solicitudine. fortitudine,tolerantia, in laboribus, inpersecutionibus,etiam in mortibus. hoc bellum feliciter peragitur. Dux ipse Christus noster suo nobis pretiuit. . exemplo; ad hoc Focatur, qui suscipit curam animarum. Talem se prae ' 'buit S. Thomas Episcopus Cantuariensis, qui carnifiei mortem minitanti respondit. Ego pro Domino meo mori paratus sum, H ecelesia Vlicana meo
satauine, pacem ac libertate assequatur. Et si quando digne r Dominus nos alicuius tribulationis, &improperii participes facere pro nostri muneris functione, hoc summae gratiae loco nobis habendu est. Ea siquide fuemne sanctissimorum Pastoru insignia,ut proprio sanguine consignare euangelia Christiaχ vitae vel honoris dispendio animarum sibi commissarum salutem
Atq; ut hoc animo firmo eonstitunas sit Curatori, ut pro salute anima- ερ-3.si rum nihil timeat nisi peecatum,partem episto Iae D. Ciprians ad Corneliis Pontifice referramus. Lecta inquit epistola tua, farer, satis miratussum cam ammaduertissem, L misis, ae terroribus eorum, qui venerant, aliquantum ess commotum; cstm te aures essem; ta summa desperatione cominantes. Quodsita res est, νι nequismori tim tuν audaria, o qκω ali iure, σ aequitate nos possum, temeritate, aιq: desperatione perficiant, actum est de visi arus HX Minde Ecclesta gubernandae ubiιmi, ac diuina tenue, nee Chrihiant vltra, aua rare, aut esse possum, δε ad Me ventum est, ut perditorum minas aut insidi- ρον timescamna. Manere debet apud nos fidei ratas immobile, nabilis atq; incoacussa
virtus contra Ommes incursus, atq; impetus oblatrantium factuumvrivi petra Otia centis fortitudine, ae nise debeι obsistere. 2ψec intereri unde Episcopo, μι ιerror, aut periculum veniat, qui tororibus, s periculis visit obnoxius: Er tamen fit Mimu terroribuit, ae periculis gloriosus. NJhil intereti quis tradu, aut saeuiat ἰ Deus tradi pomittar, quos disponis coronari. 2 eq; nobis ignominiost paci Uraviribus, quodpassiseu brinas. Haec Cyprianus. Floruerunt in hac viriuterqu1mplures Pallores animarum, atq; huiusce inuicti Zeli, ac roboris contrae peccata in Ecclesia Dei illustria monumenta reliquerunt. Quid illustrius in-sgni illa fortitudine u Ambrosi juum in Theodosij crimine tam libere a
guendo,&castigando. tum in stangendis, re comprimendis conatibus euiidem Imperatoris, de Iustinae coniugis Arrianae sectae fautorum Quid magis gloriosum eiusdem Cypriani constantia, qui ut resisteret peccatis , di rite suo fungeretur munere, martyrio coronatus est,& spiculator viginti aureos pro mercede persoluerit λ ta: a rin. aliis Itaq; ostendat Sacerdos in hoc,ut egregie scripsit D. Bonaventura quam. v 3. tum diuas Deam ut eius beneplacitum in se, oe in alidis promoueat, nec ab hoc et is mollescat per sdiam, nec labore lassetur, nec consews flectatur,nec aftuMys cir fcumueniatur. vec amiari nee blandimenus delimatur, nec minis ιeneatur,nec per diuturna praua conjuetudinisWascriptionem desperet, quin suis vitium exequaori. . ' Vt autem in hac re tanti momenti extra limites rectae rationis, anim
rum studio nimis stimulante, ne traoseat, optimum erit, si in huiusmodi,
210쪽
asibus eon filium sui Antistitis requirat, & exequatur: si enim in eateric ,raeceptum superioris sequi maximum praesidium est, multo magis in his rasibus, in quibus non una est causa difficultatis, di periculi, di suomet iu-licio, aut passione aliqua decipi facillimum est. Tum ita se gerat, ut omnibus facile appareat, se ad id, nisi solo chariis impulsu , atq; honoris Dei, & salutis animarnm desidera o duci. Quod
acile assequetur, si se vitiorum tantum, non autem personarum acerrimsi indicem ostendat, Dauidis exemplo, qui solam iniquitatem, non autem I iacientem iniquitatem , odio habebat, ut illius verba aperte indicant. Nonne, qui te oderunt, oderam, o super immicos suos tabescebamj Perfecto odio deram illas. Tunc autem odium perfectum est , ut intellexit D. Gregorius. 3. par.
ruando, quod facturi sura, diligimursed quod faciunt increpamus. Aliter enim I.
si et non medicamentum, sed venenum vulneri afferre.
Deinde in omnibus magnam quandam animi aequitatem, S tranquilia atem cordis, nec non, & amorem semper praeseserat, teneatq; hoc enim iroprium est Iusti, & veri Pastoris ex sententia eiusdem D. Gregorii. Iuni LI. εὐ- umseueia eorrigunt, internae dulcedinis gratiam non amistunt, O s pro inquietu- ς' line re=rsnanda pavorum duritiam districti rigoris assumuntotus tamen igne chaituis liquefiunt, atq; eorum amore ardent , in quos aspera correptione fauiu r. deo virga Aron, quae correctionis Symbolum est, in Arca non longe eratb Urna, in qua manna reconditum erat, ut innueretur, correptionem inegimine, cum charitate,&misericordia coniungendam esse. Aristot, es superiorem oleum, se salem simul emere oportere, ex antiquo adagio locuerat, quia si sal mordet, di siccat. oleum lenit, S humectat; utrumq;imul miscendu est, ut vulnera facilius curentur. Sed egregie Paulus Thi. r. rumst. notheum discipulum instituens. Tu vero vigila, ne dormias , Pastor enim ε.rs , in omnibus labora non ad requiem tuam, sed ad curam, S laborem prae P. ationis minitterium accepisti a Deo, opia fac Euangelista,minialerium tuum Nis. Argue, obsecra nerepa in omni patientia. Inter arguendum , S incre an dum obsecrationis luauitatem interposuit, quia omnia charitate, αimore condienda sunt.
De migilantia, i residentia Curatoris apud gregem suum . Cap. V.
Vemadmodum ea diligentius custodimus, quae amamuS, nec ab illis abesse longius verus amor patitur,ita si Pastor
gregem diligit, uti debet, perfecta custodia super ipsum
excubabit, tamquam mater , quae supra aegrotantem filiunon dormitat, nec a latere eius discedit. Dicitur namq; animarum Rector, speculator, Cuius partes sunt, ut numinquam quiescat, di interis dormientibus,quoscum inimicorum incursus,
atq; impendentia pericula vigili custodia praesentiat. Pallor etiam appetis latur,cuius proprium, est, animo, Be corpore excubare, in sui greFis, quasi νigilia quadam manere:vt de se ipso Iacob testatus est. Die noctuq; afla προ 'Iebar, σZelua, fetiebat s siomnia ab Oealis meis. Ex quibus egregie Magnus V λ μ Bb Iebar,