장음표시 사용
61쪽
humanas vire& metienti,non modo grauissimum , sed etiam ImpossἘNle arearet, liberali tamen gratia Dei, virtute non tantum possibile, I b. r. δε sed facile, 6 iucunditin euadat. Verissima est Augusti ni vox. Non est. ἄ-:. metuendum ne Deas dare desurat catera,cuea quae data μι caperimus impendere.
Altera causa patrocini j cst , quia ipse Deus huius o ris, & muneris auctor fuit, ει Institutor, cum enim esset hoc munus summopere ne cessarium,idemq; ardinim,& difficile, Deus proprium filium, non vi r demptorem solum , sed etiam ut summum Pastorem misit, ut per echielemiam ante promiserat. Suscitabosvereas Pastorem unum qid pascasu i ' eas seruum meum David, ipse pascet eas: ipse erileis in Pastorem ut caeteri animarum Pastores haberent quem imitarentur,sicut idem Christus Apostolis dixit. Exemplum dedi vois,ut quemadmodum ego Dei, O vos faciatis, realio in loco. Me vocatis magi Iler benedicitis sum etenim; quare non solum vω-ee,& proposito exemplo veram reSi minis Pastoralis format &ideamri Edib. expressam reliquit sed ipse etiam instituitinam inquit Apostolus . Dedie κοsdam quidem Apostolos quosdam autem Prophetas,alios verὸ Euangelinas,alios
autem Pastores, O doctores ad consumationem sanctorum in opus misseri', in adssuationem corporis chriaeli. A natura autem comparatum est, ut pater susi partum 6 Artifex opus suum unice diligat,& tueatur, quemadmodum
C . i. pluribus in lociS Deus testatus est, tum apud Zachariam. Qui tetigeruum,tanget pupillam oculi mei parum fuit dicere ad significandam singulare pro uitientiam,& curam in suos: me tanget .sed eam partem nominauis quae est in homine carissima,eademq; ad sensum mollissima. . Tortia causa ex hoc eodem manifeste infertur quod cum Rector animarum ipsius Christi locum teneat, comune cum ipso negotium gerite est enim cura animarum negotium ad ipsius gloriam, Sseruitium spectans : quo fit ut duplici causa protectione diuinam sibi assuturam ce to sperare possit, tum quia Deus Pastores iuuando,&protegendo, fuit ipsius negotium, vi caulam agit,suasq; tuetur partes, cum ad herum spectet non solum iussa dare, sed debitis etiam serui opera iuuare, Stueri offici js tum etiam ob comoda, &si hoc dicere licet utilitatem,quam hinc percipit Deus,quo enim Pastores animarum maioribus auxilijs,ec praesidijs muniuntur, plures etiam in dies animas Deo parturiunt, α uberiores fruetiis in Ecclesia afferunt ad augendam Dei gloriam; quare si militiae Princeps omnes tuetur,& protegi testu militant suis stipei dijS,eos tamen maioribus cumulat donis, quos prae caeteris viderit iadomniij sui finibus ampliandis, S dilatandis animosiores, cur non id potius praestabit Deus, cuius misericordiae infinitus est thesaurus. imm Lis. Huc illud Chrysostoini spectat homi l.69. in c.a I. Matth. Si quis buadeμMaiis. ' nomorum curam assumit,quieti istiussolemus prouidere,quato magis Devo Quod quidem in hac vita maxime praestant animam Rectores : Coenim dum curam illarum suscipiunt, Dei negotium gerunt, α ita se totos Deo addicunt, ut omnem sui corporis , α voliuitatis libertatem exuant, ut suo loco dicitur, qui enim eo non peruenit , ut Deum plus diam se, plusquam suos , Spliusquam sua non diligat , cx D. Augustia Di sententia non est dianus,qui admittatur ad animarum regimen. Cur iratur Dei misericordia,4 prouidentia non critin eos liberali qui ita
62쪽
omnia ei ultro eum libertate triuiierint cum se Apostoli exemplo otinnium seruos fecerint , ut omnes lucrifacerent . Haec singiviaris Dei prouidentia erat Diuo Carolo comperta ad omnes casus i ii, qua sibi conqiuescendu constituebat limo certa spe nitebatur,ex omni eventu, Dei benignitate , boni aliquid exiturum, id dicebat aliquati do. qui Deo verὸ seruiret, ei tiuac maxime in rebus suis bene operam eum, cum extenuata maxim8 spes humano iudicio putaretur. - Hanc vero singularem Dei protectionem ne ulli dubia sit, manifestius colligemus si quomodo ipsorum animas, & corpora tueatur. &Protegat Deus alte tius consideremus. Primo namque cilestes opes * Z v
ni abundatius communicat, maioraq; infundit Spiritus sancti dona, 'Eue ad illorum mentem illuminandam L cum grege sibi credito a recto tramite dessectant, siue etiam , ad voluntatem prouehendam de virtute in virtutet quod egregie obseruauit D. Gregorius in Christin.--
natiuitate. nquit, est quod vigilarabus Panorιbus Angelus avaret, eos4; E lavo Dei claritas circumfustra, nisi quodilia pra cateris videνe sublimia merentur, qui
Mna Iuper eos graua corrustra. Curat et Iam anima S, non Permittens Cassupra vires tentari, & manum suam porrigens, ut victores evadant,
quod tanquam summum,& maximum beneficium agnoscendu , S praedicandum est patet enim om cibus,quam lubricus sit status Palloris, ' quippe quem,rti medicus, in tractandis vulneribus,& plagis meden ilia assidue versari oporteat, quarum aspectus is est,ut auribus K aut etiam culis hauste, ita intimis cordibus adhaerescant,ut sanam mentem immutare, ει transformare in deterius possint. Quamobrem Pastoribus Deus illud praestat,quod est apud Esaiam. Haec iacis Dominus creans te Iu ς ' .gob, o formaris te Isiael, noli timere quoniam νedemi te, O vocavi te vomine tuo,
meus es tu, cum transeris peν aquam rem' ero, O' flumina noη Ferient te, eum
ambalauem in igne, non combureris gamma non ardebis in te. Et cap. 4 1, Pssint nobis in νmbraculum diei ab asta, O in secinitatem, O abscon em d tu bise , O pluma . inam quidem curam , ne cui dubia est et , multi . euentibu S comprobauit, saeps detnonstrauit. cuiusmodi fuis quod S. ' 'μη μ. Vinccn tio orditus Praedicatorum accidi qm accerscirs ad audie damconsessionem a puella morbum simulante in lectulo, relictusq: solus ά 'cio,ad sagit uim miro, ac vehcmenti artificio prouocatus est . Sed diuina gratia adiutus strenue imeudicae restitit. Quin&S. Bernardi- i' VAEnus Senensis, dum panes Mneret a foemina, calummam minitantst nisi 'i concubitu pateretur, nudatam illam strenue flagellans ad sumorem re- .cuxit memem, seque ex magnis angustijs eripuit. Quamquam maxime optandum sit, ne in huiusmodi casus incidamus, tutiorem fugam,arrisepientes, nam qui amat periculum, peribis in illo. Verum,priter animam, corpus etiam Sacerdotis diligenrer custodit
63쪽
sum me De iis actionibus, quae Deum proxiis attIngunt, cuiuia
modi sunt orationis , di contemplationis usus, charitatis . humilita tis , ct caeterarum virtutum exercitatio & quaecumque fimilia. nihil attinet dicere,cum eiusmodi sint, ut ad Deum referrantur , satis cum latam ab ipso mercedem reportent; De illis potius loquendum, quae causa salutis proximo ii sere assidue exercentur,ut sunt sacra meta mi nistrare,concionari, aegrotos invisere, solari merentes, pauperum , ac viduarum patrocinium suscipere adhortari ad pietatem, contumaces corrigere,scandat a tollere, a desse morientibus ,& alia huiusmodi. iaquibus tota pastoris vitae, & studium positum est; quae omnia. si fidelia ter,& sanctὰ praestentur duplici scenore mercedem Pastoris adaugent. Primo quia, dum in his peragendis immoratur, non suam, sed Dei ca sam,& negotium tractat; ex quo fit , ut omnis Opera. S. labor a Domiano operis, qui est misericors in mitribus, denario, & mercede compense tur. Secundo quia,ut monuit D. Prospere qui pro multis occupaι- , νι aut O riproficiara, ac Deo vacent, illarum profectus eius fructus en, qui solici Geι em mi auium portat, in illis proficiensιbus proficit, o gloria illorum gloria illisu e R. e. . o. ia, Sum enim singulari modo animarum Rectores participes omnium honorum operum , quae fideIes per eorum adhortationes efficiunt.
Locus est pulcherrimus in epistola. qua Moyses: Maximinus Preia hyteri,& alij Confessores B. Cypriano, qui ipsos ad constantiam c
hortatus erat, in haec verba respondent. Retara tibi Dominus pro ista tua Erist. x charitate mercedem, o harus toti boni operis repraestatabis debitam frugem. Non minus enim eorona merceae eondignus est, qui hortatus est, quam qui in passua est, non minus lauae condignus, qui docuit, quam qui Oricis : non minus bon randus esi, qui monuit, quam qui dimicauis; nise quod nonnunquam magis gloria . cumulus redundat ad eum. qui instituit, quam ad eum, qui se docibilem discipulum submisiarauit .hie enim fortass boe, quod exercuit non babuisset, vis illa docuisset. L i . Ex quibus apparet quantam sibi constent summam meritorum diligen tes animarum Rectores ἰ cum omnium vii dictum est, quae in Ecclesia fiunt bonorum operum , generale sint instrumentum . De his illud commode videtur pronuntiare Sapiens e de fructu oris unusquisque reple-
Κιαν bonis. Non solum enim tunc curator repletur bonis, cum quae t 'dicturus cit meditatione quasi concoquit, Sconuertit In succum sutim,
suamq; animam sanctis meditationibus saginat, sed etia, quia fructus, quem ore tuo in subditorum cordibus progignit, ad ipsum mei redundat,ac redit. Inde Philippenses non solum gaudium suum, sed etiam coronam appellat Apoliolus. Addo quae cum magno huius officis honore apud S. Clementem habentur. Presbyteris, si asd in Rudio docendi lib.,. c. ωe bum Dei laborauerint duplam esse deponendam portione, in xratiam Apostolose strum cbristi, quorum locum ιenenι, νι qui sinι eooliar Episcopi, O Ecclesia e rona, Concilium, o Senatus. Nam si de gloria, quam essent talem vocant Theologi, agatur tametsi certum est mensuram eius ex gratia, ct ch ritate lunii; illud tamen quoque satis est manifestum, maiorem quan dam occasionem offcrri, uberioremque, ac magiS perennem suppetere
materiani gratiae augendae, ac proinde ampli dicandae gloriae Eccles H Ium .
64쪽
rem Rectoribus, quam plerisque Mi is r cum illoriam munus in praestanistissimis operibus sit , in docendis, iuuandisq; populis ad virtutes flead salutem, in sacrosancto Christit nomine celebrando, Deiq; honore
Ruis igitur tantam Pastorum fglicitatem non inuideat, eum sit in ea viis genere, in quo tam magna incit occasio cςlestes merces congrin zndi, in quo actiones ipsae etiam naturales ad tuendam vitam necesariae, conferunt ad meritum,&ad coronam. Quare Pastori illud idem euenit, quod mercenario, qui ubi, operam suam conuentione facta de denario diurno promisit, nihil fine mercede facit, sue reficiatur , sue aliquantulum quiescat ab opere, ut vires resumari ita Pastor quia totu , se Deo addixit in animarum salutem, quaecumque in hunc finem op ratur, omnia Deus an lueris reponae. . i iTandem Dauid cum Gigante congressurus de victoriae corona pH- ει mo sciscitares est. Qiudialitur viro, qui periclena Nilii um ἐ Sed quid . . dabitur Pastori,qui non unam animam, sed plures e Demonis faucibus, ereptas de victo imperio sathanae i l laesas Christo Domino consigna bit pquale praemium , quod tanto operi respondeat, reportabit certa dignus est, ut Dominus, qui solus animarum dignitatem nouit, supra omnia bona sua eonyiituat eam, sed , quid hoc est, nis aeternam illi gloriam dare, quo iiihil melius', atque in illa maiorem aliquem gradum assia
Recedit etiam ad tantae selicitatis cumulum, quod praeter essentiat gaudium, quod diximus passoribus fota amplissimum, quoddam aliua accidentale etiam super addetur , q-d mirum in modum illorum o
iam cumulabit, hoc vero a Doctori luis Laureola nuncupatur, quae ii v. a. 1. Pal. cet praecipue in anima si per redundantiam tamen erit etiam in coris di'. pore. Ea Docto es Virgines, di Martyres cohonestabuntur ratione in
signis victoriae, quam de carne, morte, ει diabolo reportarunt, quae nijs merito decernitur, cur Pastoribus negari debet, eum Nipsi non lon- 'ge sint a martyrio si ea spectemus, quae ad martyrium requiruntur, scialicet voluntarern,causam ,& ppiam. Non deest quidem voluntas patiendi,& mortem oppetedi pro Dei gloria,& salute animarum, si opus fuerit, quia hoc primo loco vult a Pastore charitas, ut ponat animam suam pro ovibus sitis, di qui temporalem vitam magis aestimat, quam spiritualem vita m Oilium suarum mercenarius e Ihnec pertinet ad eum de oviab.s: hanc squidem Chrysostomus differentiam ponit inter Pallorem , Hi ' & mercenarium: bie propria, contemptis bulbus, ille ,-is contemptis, sutum s salutem curat. Inest etiam causa martyri , quae cum non sola sit fidei, vel profitendae, vel tuendae, sed etiam sit in iuribus Ecclesiae protege
clis,in tot Icndis peccatis,ubi amplior certaminis campus, quam in cura animarum p cum saepius decertandum sit contra violatores iurium Eccles asticbrum, contrilinurieratos, Scontumaces in delictis, con intra potbstates tenebratii harum. Sic tantiis simus Thomas Cantuarien-ss Episcopus martyrii corona decoratus est, di Christi praecursor, Herodis incontinen iam arguens , virgiestati martyri j laudem adiunxit. Neque
65쪽
acriores sunt , tym etiam corporis; cum assidue in laboribus, in vigi-lijs &inpericulis standum sit,ut diseipso testatur Apostolus. Quas ob i. Cor. r. causas merito D. Chrysostonuis pastorem martyri aequauit his verbis. Ii nil. 19. Pastor bonus, O talias qualem Christus vult, cum innumeris eommni potest maν--- tyribus, siquidem martyr semel propter ipsum moritur hic vero milites propter gre. 'gem. Sic Paulus: quatie morior propter uestram olutem fratres. Debetur etiam Laureola virginitatis; quia ut inquit Bernardus, ct inst. Missilis suo loco callitatis cingulum, ad quod perpetuo retinendum sacro se voto astringunt Sacerdotes, singularis est honor ipsorum , &tantae pulchritudinis, ut castitatem dixerim Sacerdotium honorare, dilectum Deo, & hominibus facere, similemque in gloria sanctorum; quo nitore ablato a Sacerdotis vita, tota ipsius dignitas obscuratur. Com. 4.cientibus enim comparatur,quia licet in carne sit, carnis tamen illecebris, & voluptatibus reluctans incorruptionem angelicae puritati pa rem diuina virtute custodire debet. Denique Doctorum Laureolam etiam consequentur Pastores, cum
ipsi Doctores, & magistri populi sint, se quemadmodum in cflesti Hi rarchia superiores Angeli inferiores illuminanis ita in Ecclesia Past
res in supremo cardine constituti sunt, ut caeteros erudiant, sacrisque informent legibus . Ostendunt hoc cui denter illa Danielis verba. Cap. ra
sui doctι fuerint fulgebunι, quas splendor firmamenti, O qui ad iustitiam rem
diunt multos, quas Hella in perpetuaa atemitates; S illa etia Saluatoris . siai fecerit,oe docuerit, cir hic magnus vocabitur in regno calorum . Non igitur du- bium quin gloria, non solum essentialis, sed etiam accidentalis maxima, ct uberrima reposita sit Pastoribus. Erigant igitur oculos suos ad praemium tam immensum, & tam amplum , ne fatigentur animis suis deficientes. Momentaneum namque , 1. e. z& leue tribulationis nostrae,supra modum in sublimitate aeternum gloriae pondus operatur in nobis. Et cui sapienter monuit. D. Io. Chrysost.ὶ e cogites aerumnam . sed libertatem, non stagella , sed honores ad modicum tem- mma..., poris labor en, oe in seculumseculi requies erit, mitiga spe laborem, oe tribulati addidi. nes laetitia excipiet. Baiuli, in onerary bomines, dum onera gestant, rem εευ idem, sudant, sed pretiy cον idcratione patienter ferunt, o utantur.
N tot igitur Praesecturae animarum periculis,ratione cuius tam excelles praemiu seruo fideli, infideli autem tam ingens supplicium propositum est, in qua de primo , ac
summo Ommu negotio agitur, nempὰ de aeterna salute, tum ipsius Sacerdotis,tum etiam animarum,quas regendas suscepit, id primum praestandum duxi, ut antequam gradu facia ad ulteriora, ct ad praxim iam dicta reduca, hisce duobus monitis preparandus, ac disponendus mihi erit curator noster. Ne scilicet veniat ad curam animarum nisi a suo Praelato vocariis,
66쪽
quod etiam aliis tetigimus alioquin si ipse,vel ambiat,vel IIIam sui qua etiam arte assectet,ea sibi obiicien da certo credat, quae per Hier
uim et . miam grauissime exprobrat Deus. misi eos, nequepra i eu, neque I cuius sum ad eos, ipse amem currebam, - Meabam eos pii autem ysandebant.
At qui iussu sui superioris hoc onus suscipit, inaxime de Dei auxiIio sp
rare potest. Nec paucos ego audiui ex his, qui varijs, ijsque difficilliam is, &periculosissimis cachus pro recta muneris sui functione vexati,. nullum maius solatium, ae leuamen noeroris sui se habere dicebant , quam cum recogitarent se, non ex sui electione . non ex cupiditate lucri , aut honoris, sed ex voluntate,& obedientia sui Praelati,curam antismarum suscepisse,ideoque magna quadam latitudine cordis sperare sede Diuma ope. Sassistentia, quam etiam semper sibi praesto fuisset omnibus periculis,di difficultatibus asseuerabant. Quod si Prfati electio, seu spontanea illius voluntas quandoque haberi non potest, ει verὸ sentiat se solo aelo salutis animarum moueri, fistat se ante Epist pum, seque illi offerat, omni animi submissione,& i finis iudicio totum committat, nulla animi propensione potius,in hunc, quam in illum locum, hoc sibi firmiter persuaden ad quemcumque locum ab eo mittatur , id totum esse ex o ispositione diuinae voIuntatis, quod perinde est , ac regi a Deo,& ab ipso vocari Λlterum es vi saltem per dies octo omnibus aliis curis reiectis, eo ligat seipsum, antequam ad refidentiam fui beneficii accedat, ec longiori usu orationis mentaIis attente consideret prouinciae,quam sust pit, disnitatem, ἔκ eas virtutes a Deo studeat impetrare, quae tanto muneri digne oheundo necessaria sunt, neque hoc laboriosum illi via deri debet; magna res est,quam tune aggreditur,magnam anima pro parationem requirit, εt magna etiam eli vis principiorum in unaquaqα
lacultate,ut perfectus quis in ea evadat. Cui nisi quid melius suppetae ad meditanuum, haec pauca si libuerit semper praesto erunt
ai a Cognitione in i ipsius in eipe Curatoriac enim est fundamenti. totius profectus spiritualis teste D. Bernardo. Sin re inquit, .mnia m sexta, noueris lata cfli, profundam maris, β ιe humeris, eris Dialis acari
ficanti sine fundame I. . .. - Ο
II. Res omnium difficillima est, seipsum cognoscere propterea quod unusquisque seipsum amat, & amor fui rectum indicium peruertit. Suavemque latent mura , sap tui iter scripsit S. Ephrem,S D. Basi Ii us . mentem hominis oculis corporis comparauit; quia sicut isti , quod obiicitur ad videndum, vident, seipsos vero non videat, sic S mens hominisoni a facile inquirit, se ipsam autem inquirere nes ligit: Deus ergo supplieiter rogandus, ut adaperiat oculos cordis tui, di ostendat tibi
teipsum.1Ιl. Pecca,a tua, quibus toties Deum ossendisti, ante oculos constia me,& innumera mala , quibus per Peccatum incurristi, serio recogita. Fino Diuili eo by Corale
67쪽
ma, corporis divitiaa amittis homo, innocentia candorem, immortalitatis βωlam, eamis incorruptibilitatem, puritatem anima, coinu laetionis dalcedinem, spiritus libertatem, regnum extorum, Anzelorum contubernium, amicitiam Dei. O vere lugendam peccatoris conditionem. IIII. Dignitatem personat a te osscnsae considera, quae est ipse Deus, creata omnia in bonitate, potentia,& maiestate, transcendens , cuius comparatione tamquam vermis aestimaris; quod si totus mundus Deo collatus, es quasi momentum staterae, & tamquam gutta aeris ante Iucani , Quid est unus homo, si cum mundo uniuerso conteratur, QuId Ergo es tu in comparatione Dei tamen toties in Deum insurrexiani, quoties ipsum offendisti. V. Adde innumera Dei tui in te unum collata beneficia, Vere de te conqueri potest Deus. Etenim homo pacis mea, in quosperaui, qui edebaι μηnes meos, magnificautissuper me supplantationem . I. Et quod etiam dolendum est, neque adhuc fructus dignos poeni tentia egi iii, imo si conscientiam tuam rite discutias , ea in teipso reis . . peries, quae in tepido Monaco his verbis accusat. Bernardus. colloeauit me Dominus in loco valvearis, in domo ubertatis, in domo delitiarum; ego vero miser, σ miserasilis, inter mens ulantium fame pereo, iuxta foritem sitio Jante ignem algeo , ct ad neutrum manua extendere volo, tam piger sum . oe desidiosis. Ira tempus amitto quod Deussua miseericordia bi indui erat ad agendum panitentiam, ad obtinendam veniam , ad acquirendam,gratiam, ad promerendam gloriam, Tamquam arbor Herilis terram occupo,o velut iumentum iste in emissumo,quam proficio; Alij me pascunt de laboribus manuum Jarum , sicut 'abem darium Dum; ego vero tamquam pauper, ct miser,menecsicut clericum, necscullaicum gero.
IV . plare. Quae maior diuinae charitatis declaratio esse potest, uam carere tantis inalis quae peccatis tuis debebautur, di insuper totonis ab ipso cumulatum filisse: quot homineS pro ter minora,& pa Ciora peccata,quam tu ipse commisisti, Deus iustissimus Iudex aeternis mancipauit ignibus, te tamen hucusque ad pinnitentiam expectauit, di ad aliorum salutem procurandam vocavit. II. Attende huius ingentis benefici j magnitii dinem,cum te in past Tem animarum elegit. QMd nobilius quid pretiosius Ciuristi sanguia nee hunc tibi custodiendum Deus commisit, quid praestantius Christi passione, & morte ρ at ne tanti operis fructus depereat, Christus te in
suum ministri ,& cooperatorem elegit.
vt pro illarum salute vitam suam in fialti valoris dare non dubitarit, Besanguinem suum pro ilΙarum salute digne impensum iudicauit IIII. Hinc collige praestantam tuae vocatiociis. Feci ego caelum c sic
68쪽
n. ;l ι 1. Dei nomine loquitur D. Chrysostomus eadem conditionis fueultete te dest
ad Q. An νι terram faciaε esl- . Accendi ego liminaνia , accende ergo σ tu elaxiora ιις illsis namque pMes, in hisclui in errore sunt lucem veritatis accendere Maius tria
beneficium est.quam solem intueri; hominem facere non vales at iusiam grasam Deo potes licere. ego subfianuam feci, tu exorna propositum. Visequam tedilia Iam qui maiora tibi faetendi potestarem tribuo. Ita Cnrysostomus. Ideo Christus animas pascendas. ει regendas, tribuit Petro, Christum plus caeteris diligenti, &summe a se dilecto. U. Ex his tam qua ex scilice ignem amoris erga Deum , tam munificum excuterea, cum amor nulla meliori ratione, ouam amore compensetur; Praesertim si amantis personam attendas, Giuinae dilectionis magnitudinem,& tui ipsius, qui amaris indignitatem. Vt saltems fortassis amare te pigeat, redamare non pigeat. VI. Et quoniam in beneficio reddendo plus animus, quam censuvυώ. . e. Operatur,ex sententia D.Ambrosj,magisque praeponderat benevole 31. tia , quim possibilitas referendi muneris ; Teipsum totum resigna iamanu Dei tamquam inanime instrumentum, ut eo uti possit Deus, mcut voluerit. S in hoc ipso tui regiminis exordio magno ardore animi omnes tuas actiones, & conatus ad Dei gloriam quaerendam,&s Iutem animarum procurandam dirige.
I. R Τque vizelus honoris Dei ignescat in te. Considera Dei Mai
L . statem, ac infinitam bonitatem omni adoratione, ac vener tione dignam; i peccatoribus tamen quotidie laedi, ac contemni tot peccatorum generibus. Quis videat pias sanctorum imagines ab aliquibus conculcari,& lacerari,& prohibere tantum nefas non conetur ρAd hunc Dei honorem quaerendum, & tuendum te vocatum existima . Il. Ignesce pariter . et Hosalutis animarum, considerans, Dei filium 8c lo venisse,& toto ipso vitae suae tempore pro ea elaborasse, ac deniq; mortuum. Si tu Christum diligis, cum ipsum tam solacitum intelligas, quid te pariter, pro eadem salute animarum facere conuenit. III. Praesertim cum haec sit voluntas Dei, ut omnes salui fiant, nequeor.
vult mortem peccaroris, sed ut convertatur,oe uiuat.
IIII. Assiduam, eamque indefessam sathanae operam in impedienda salute animarum recogita, di pudeat te in eadem salute procuranda . a sathanae ministris diligentia, &solicitudine seperari . V. Attende quot labores subeant,& quanta solicitudine angantur tam multi in cura rerum temporalium, Auari in cumulandis opibus, Ambitios in affi ctandis honoribus,& dignitatibus. Medici in curandis corporibus, Nonne unius animae pretium, S dignitas pretiosa huius mundi quaecumque superat.
VI. Denique considera te esse patrem animarum, quae tuae curae comis, missa sunt: Eas paterno a flectu, non secus,ac carissimos filios comple-erere, easdem spiritualiter educando, fouendo, di ad omnem virtutis gradum Diuitigod by Corale
69쪽
vradum prouehendo,pari charitatis affectu, tam erga paupere, quam erga diuitem. omnes filios suos aeque diligit, qui verus est pater. Apostoli charitatem tibi ad imitandum propone qui dicebat. Facti sumus Tis. c. paruuli in medio vestrum, tamquam si nutrix faueat filios suos, ita desideνantes
vos, cupide volebamus tradere vobis non solam Euangelium Dei, sed etiam I. Vo maior, &eminentior est dignitas Pastoris animarum, eo e maioribus est obnoxia periculis, de difficultatibus, & praese tim maximae illi obligationi, qua tenetur exactissimam rationem re dere pro omnibus animabus sibi commissis, ita ut si anima culpa Pastoris pereat, ipse reus constitantur. Et stam periculosnn est unum quemque de suis tantum peccatis a Domino argui, quid erit pro peccatis aliorum. Quot Curatores animarum sempitemis flammis cruciantur, solum propter peccata suorum subditorum ; quia cum potuerint corrigere, vel impedire neglexerunt. II. Nihil Curatori animarum ad aeternam salutem prodest innocentia propria,& sanctitas, si negliges in suo munere sit, & nisi sanctos etiaeos studeat facere, quantum in te est, quorum curam suscepit. III. Etsi ob aliena peccata qui praeeit damnatur,quae supplicia eundemanent, qui suis deprauatis moribus alios ad peccandum inducit, &Iaqueus fit speculationi. Veia ρotentes potenter tormenta sussinebunt. III. maiita ergo est illorum insania, qui sola cupiditate lucri temporalis , vel honoris vltro se tot periculis obijciunt, & in tam aperto aeternae damnationis discrimine constituunt Quid prodess bomini, si istinuersum mundum lucretur anima vero sua detrimentum patiatur. Stultus inquit Salomon plaudis manibus, cam l ponderis pro amico. V. Conscientiam tua insincere,& coram Deo discute, quo Et ipse aniamo venisti ad curam, animarum; quod si obliquam intentionem in reis inso deprehenderis, time tibi; considerans,quod Iudas proditor, licet a Deo electus, quia tamen praepostero fine Apostolatu administrauit, et dignitatem perdidit,& vitam aeternam, sed si et elus diuini honoris,
di salutis animarum ad Curam te traxit, magna cordis latitudine, ac fidenti animo huic oneri humeros tuos submitte, certus de Diuina VI. Ante omnia para teipsum ad labores, ad incommoda, ad aerumnas, non vero ad otium,&quIerem. Miles dormit, inquit D. Io Chrysost. 4.-η in lecto sed bumi Ascator non dormiens, sed flans aliquando totam noctem peris agit, Agricola omueis exhibet νigilantiam . ne νinea Domini iadatur, oe Parior sub dio sum nodim consumit gregem cusodiens S νero tanta cura de irrationabia Epecude qualis esse debet cura aeram ui animabolicuuinem 1erentis. protectione.
70쪽
Pastorem animarum totum esse Deo consecratum . caput Primum.
ACTEN Us de iis, quae curae pastoralis naturam, reconditionem proximὰ comitantur: Nunc de his, qui bus seipsum munire,& instruere debet Parochus,ut maneri satisfaciat, quo cum ipso Deo obstringitur ἔ cum animarum regimen δε praefecturam suscepit. Hic enim primus, ac praecipuus respectus est, quo omnia regem - . Neque enim dubitari potest, quin tunc peculiari Quadam ratione se totum Deo dedicet,& consectet,cui in tanto ministerio se cooperatorem ministrum offert : quae quidem oblati etsi non in humuli dignitatis colle constituta sit, quia quicq1iid Deo dicatur , quo stri. ctiori eidem adiungitur nodo, eo altius sibi fastigium a quirit, maxima tamen inducit obligationem, quia si eius vult esse , cuius ese debet, dicui seipsum donauit, ex eius etiam nutu, ec voluntate totam vitam. Octionesq; singulas dirigere debet:& quoniam hic error est multorum, ut putent etiam in hoc statu licere sibi pro libito vitae rationes moinderari,his plane ostendendum est, quam longe aberrent a recto rati nis tramite. Haec autem procul dubio est, se tot rationibus Christo esse obnoxiu, ut nihil in seipso supersit,quod sine domini nutu, & imperio possit, Vel quidem moueri. Pudet hoc pluribus confirmare, cum Pomeridiana luce clarius st; triplicem enim personam Parochus induit, christiani scilicet hominis, deinde sacerdotis, postremo rectoris animarum. De Prima obligatione, quae omnibus Christi fidelibus conuenit, nihil hic dicendum,cum nullus sere sit qui Dei dominium in seipsum totum non gnoscat, cum ratione creationis , tum redemptionis, unde PauluSrγυη esis veBri,empnenim eres magno preιιο rem ratione premij,quod eluia modi est,ut totos nos requirat, cum totum se in eo Deus nobis donet δ