장음표시 사용
121쪽
- EXAMEN ROBMILITATIDIEsui TIC, D inialiter, tam certo scire, ut possim juramento stirmare. Annon miraberua annonpia quadam devotione in υι ebisa omnino Sed unde ego hanc immanuarem ostinui RUFondebo. Homosum temetipse agilior,praditinacri co gneo Menti uno momenroculos es,abero ad ubterranea traseo. Nulla in oratorio move-- musca , qua mihi non sit impedimens Attendere lectionides ero, est quam possum attendo ed distractiones non evit, , in-t Auntarias millies, interdum etiam voluntarias & nihilominus nullo crucior scrupulo, nullo dubio angor,quia prudenter suppono, me adactionem internam non teneri eam habere bonum esse, o ea carere, nequidem esse levem culpam me ad lectionem tantum Mattentionem externam obligari. Me Misse totum quod Rubrica jubent, certosi Lita certo ut possim,urare. Ergo me ne venialiter quidem peccavist in hac materia certo scio,& ita certo ut possim jurare. Habeo igitur immunitatem,securitatem ct tranquillitatem, quibus cares, quas habere poteris, cum volueris Eni enim tibi liberum deserere opinionem probabilem quam habes, ct contrariam opinionem amplecti. Hac certasunt o valde notanda in praxi.
IDEM CARAMUEL p. 1 3 H, ego Theses tanquam certa assumo. Prima taui ex duabus opinionibusprobabilibus nunc sequitur
alteram eoies sequenti momento licite tenere alteram. Hanc judico luce meridiana clariorem. Sed neque illam non admittit u-s , ait enim num. I. Ego tamen nonfacile id concedam se aliud es, me judice , unam ropositionem non concedere, o aliud
istam quidem concedere sed non facile suam disserentiam alte intelliget, qui legere historia equentem dignabitur. Vidi semel ingeniosem est aeoctum subditum nescio quid a severo Abba-
reposulare. Negat se insat alter iterum iterumque o tunc Abbaae Concedo licentiam , quam posulat sciat tamen metu benterio acere. Et illi subditus Nunquam ego petii quod libenter hanc licentiam concederet, sed quod concederet. Ergo illier adnostrum casum. Hanc Thes concedit Lugo,sed non
facile. Et ego jo, modo illam concedat, me non curare, utrum iLiam concedatfacile, vel nonfacιo. Secun
122쪽
IO EXAMEN PROBABILITATIS IEsuITIc E.
Secunda. Ex hac libertate nullum praejudicium tertii sequiatur, cir multa inconvenientia ct damna tertii consequuntur. Alum sequi praejudicium ostendo , quoniam quisuo utitur jure etiam cum damno tertii, nemini prajudicat est enim praejudicium non qualecunque damnumsediliatum injuste. At omnia ilυ -- eonvenientia qua en erat Lugo, ex hac doctrina sequi certum si se tamen. Tertia Haec es mala consequenti Ex hae doctrina magna inconvenienti equuntur ergo non es probabilis Pater, quia ex cerissimis se evidentissimispropstionibu magna damna aliquando sequuntur, e nihilomintres in verae. Euarta Hacpropositio Ecclesia qua jeirmium, Uscium dii num, oc praecepit, compracipi nequis mutet sententiamprobabilem eo ea ι, quo ex tali mutatione haecpraecepta posse non observarisqueretur, effalsa. Cum vadit Lugo ex natura rei manere libertatem mutandi opinionemprobabilem, confugit adflupe ius praeceptum. Sed hoc effugium nullum est; quia habere hanc est Eamsententiam, es actu mere internus, nee humana ausoritati subditus. Etsi diceretur Ecclesiam de occultis judicare, forte adderem Ecclesiam compraecepturam fuisse, ne qais aseposito vi nionem mutaret,shicca Juisset isti propositus; nam aliud es,
ClSSIΜIS MOTAS. Dieo igitur veteres egi tores haec in- eonvenientia nonpravidisse. Sufficor eos,s stapraevidissent, lati ros fuisse aliquam legem circa mutatisnem dictaminis probabit
luci non quae reficeret a Iumpure internum,sed qua opus exIemnum, puras Ecclesi sicam aie uberent juxtaprimum horologiumservari. Addo ejmmodi legem nondum latam. ιυὴν cis motu nobis dubiis, is novis cognitis inconvenientibin, expedire ut nova lege Ecclesia veterem ogem propugnaret. diuinta. aut inivit contractum mera probabilemsso urecessit, renebitur,fare contr.rctui, alia non At se mutet dicta-
123쪽
tertius huepraeυidii, o ad sc inivit contra Ium , Ib imputet, quinoeium pytuiIsiri Tits oblig.ire , 9 ipniiD: y praeυιdit hoc damnum, enumere unde infortunia , qu.e σnorauter reisquenissime incurram vi, critim accus Ignorantiam. IDEM p. 39. Propono alterum etrus die Sabbathi, sibmediam noctem, ut primum audivit duodecimam comedit caris nes, crpsquam satur exce sit e mensa,audivit 6udhorolixium signi cans horam duodecimam Diesquent communicare vult, es se scurrit Horologia habent opinionum probabitium virtu. xcm. At ego comederam ante quam tale foro,grum nuerit. Ergo obabile es quod comedi ante duodecιmam Ergo probabile quod sejunus. At opinioniprobabιti conformare conscientiam
possum Ergopotero communicare. Et volo scire cur communι-
care nonpossis; namstando doctrinaepraecedentipotes se ego in rara hoc Petri discursu, quodpossim aut negare aut reprehende
lem in Comm. in Regulam S. Beneiaci DU' III. n. - α quem ex dictispoterit quicunque resolvere. Illi erati Paulus ingressuruinavim majoru commossitatu gratra contutit secum Diurnale subscribens Thomae Sancheyi 2m Tom. r. c. p. n. s. Usirmanti legentem ea qua continentur in Diurnali, o cio divino satisfacere squam autemsiserunt eportu mutavit dictamen, ecutussententiam'an Sancti in suis. dis'. F. n. a asseren- tu, in Diurnali non contineri integrum octum divιnum , ac proinde carentem Breviario, licet Drurnale habat, non teneri
legere o cium divinum illud non legit. Sed quomodo reooniadendum banc di cultatem oponenti In loco citato hacueri . Unexacte resondeam, opus es omnes circumuanti δε expeti l re Paulus primo anchcῆLiseensentiam sequebatur, o bene faciebat quia est GRAVIS autor ac probabitis evus sententia. Ex
Ohnius dictaminis,soluitsine culpa grais scrupulo relinquere
124쪽
Breviarium in terra. tum conferre Diurnale. Secundo asse. Vitur Paubu muta se dictamem se hoc humanum est se rationale. Homo non essuarum opimonum mancipium. Cum probabju ictamen mutat, utitursibica tum concessa libertate, tene facit Fidei orthodoxa , dogmatibus demo rationibus ac pyinci iis per se notusebest ingenium .probabitibussententiu superest. I eoque quam liberesententiam ancheῆii approbavit, tam liber L potuit illam dimittere. Potuit igitur Paulus sine conscientia scrupulo mutare dictamen , se valedicens uni Autori,sequi alte. rim opinionem probabilem Tertio dicitur Paulus voluis uti Diaurnau, o defectu Breviarii multis diebus, quibus in navi fuit, horas non recitasse nertamentercavit mortaliter operabatur enim νικta conscientia dictamen, quoderat probabile acprudens, sebnixum Sancti auIorιtate. IDEM in ιι Sed quid Paulus cum habuit primum dictamen, etiam habuit fimul intentionem illud mutandi Negat hanc matationemposse geri Carrinalis de Lugo, erc. Haec dicta sunt in opinione admittentium actu voluntatus virtuales Minterpretatιvos, quospermulsi negant Euod partem probabilioremsequaris , est adseras , non dari interpretativis volationes, dic Suppositionem debebis admittere . Dices
quando Paulus ingressus es navim, voluit mutare dictamen Ἀrgo voluit non tigere. Patet quia ex mutatione dictaminis inferebatur lecytonis omis D. Ergo peccavit graviter quia mortifere peccat, qui vult non legere cum soleis, est Paulus antequam porrusolveret, poterat conferre Breviarium ct legere. Malia hic confunduntur, quae expenderem nise timerem censeri nimis prolixus. Respondeo itaque concedendo, Paulum, cum ingredereturnaυim, voluisse mutare dictamen est singuo Consequens. Voluit ergo non legere, hoc es mittere horarum lectionem, quam
tunc judicaturus erat obligatorsam, negoci suam quam tunc adicaturus erat non obligaxoriam, concedo. Ergopeccavit gravi er;
Nego sub umptam consequentiam in enim actio non stpeccam nosa, correseondere debet prudenti dictamini,nonfuturo aut prae
125쪽
EXAMENpROEA IIII ATI IEIuITIC E sol sterito, sed illi quod euprinens, quandocilia sis, omissio autem sociatuint,licet esset contra dia amen,quod habιIurus erat Pa liu eum lectronem erat omissurus. IDEM CARAMUEL p. oue. Nolo examinare a udicet de occati. Ecclesia Negativam esse probabium senteni iam suppono edi inquiro, an posito quoaenonjudicet de ista qua sint per se occulta, turicet die occultisper accidens Responden communiter, quod is Et tamen ego volo videre unam rationem , qua pro- et Ecc iam nonjudicare de occulti jerse qua tamen non agiae probra, eandem nonfudicare de occultis per accidens Ideo, inquiunt, Ecclesia judicat de occultis perse , quia illa non poteucognoscerepers ergo i aper accidens cainebit autoritate iudicandide allis,qua cognoscere nonposit per accidens eundem enim
effectam, quem causape se dat 3er se, causa per accidens dat per accidens. Namsi,gnu eis caliduι perse, est opponitur frigori per se aqua dum es calida per accidens opponitu rigorifer accia
in hanc doctrinam mem, produc DIANAM , qui pari. a. tract. Ia resoLa. interrogat, An qui voluntarie diuraerus horas recitar,praecepto Ecclesia , ct capti Dolentestat faciat Re sepondetque Oigne est δειIὶ est ut responsionem sam Frmet, utatur hoc argumento. Nemo/otes racipere aut vetare, quod non potes punire sed non potest punire, quodnon potest cognos reo judicares edEcclesia extra confessione nonpotes cognosereor judicare actus internosci Ergo dicendum, quodnonpotes ebs pracipere aut veIare. Et ex hufundamentissatιm argumentu oppositaesententia satisfacit. At ego doceri a DIANA velim an hoc eodem argumento , quo astentio interna excluditur, non possit etiam aque excludi lectio occulta privata Peto, an quando nonaeantur tesse est arbitri, teneatur Liquis legere Horas Canonica privatim . Respondet. Dirus negat/ve, venio DIANAE imoatiorum qui eiu sententiam amplectuntur,usi aut abusiu se inquit . . . . . Nemo potes rarapere aut vetare, nisi Usipanare aiacmopotes punis
126쪽
nire, ni ossit laricare o nemo potest judicare , nisi insis cognoscere. Ergo ressit per si essentiatile incognoscibitis, eritpersees essentialiter in dicabilis , per se est essentialiter impunibilis, o perseo essentialiter impraeceptibilis. Ergosi ressi e aclidens incognoscibilis, erit per accidens injudicabitis, per accidens impunibilis,atque etiam per accidens impraeceptibilis. Atqui lectio Horarum occulta , est etiam omissio ejusdem l trionis occultaper accidens es incognoscibilis L superior enim, qui externos subditorum actus vere occultos, secretos cognosceret , non esset jam homo,sed Angelus. Ergo per acci-άens es sudicabitu Ergo per accidens es impunibiΔι. Ergo per accidens es impraeceptibilis. Ergo per accidens accidit superioris m, quodnonpossint interdicere acriones aut omissioness creti se occult is per accidens. Huic rationi adiat vires idem rinrim Concilium sessis .c. Ibi enim agit de inconvenientiplurimo quod ex matrimonio clandesinosuboritur; er ait Cui mal, im ab Ecclesia, quae de occultis non iudicat,succurri nonpinsit, nses actus aliquod remedium adhibeatur, circ. Ex quibus verbis hoc potes argumentumformari. Ideo Ecclesiia de clandesino Matrimonio nonfudicat Ergo ista occulta, de quibus illa non ju-άicat, nonsent tantummodo occulta perse,sed etiam occulta per accidens quia matrimonium clandesinum non es occultumpers se e accidens. Videtur huicsubscribere opinioni sco ar.Mora Nec Tract. I. Exam 7. c. 3. Nam secui r Sanche Comitosum, Fagundelas Ss, et eum qu ex occulto neuum reficit, non incurrere in
Bone Deus se haec opiniosemeladmitteretur acrum esset de tota aut fresuperiorum autoritate Subditi obedirent ad oculos, ct privatim omnia mandata Ecclsasica aut secularia)iemerarent. Neme peccaret, quisecreto comederet carnes diebus V ners, nemo qui diebus jejuniis creto comedere tertiis eiquario nemo quiscreto omitteret os cium divinum. Nimia omniaci improbabilia, ET TAMEN LEGITIME ILLAT Ex
127쪽
DOCTRINA PROBABILI Ut ideo EX HAC DO CTRINA ORIRI IN NOSTRIS SCHOLIS POSSI INDEpENDENTIUM ILLA HAERESis, quae ab annuam.
culis in cit Angliam ctuarenda igitur es ratio probabiliore ceratior, qua hanc doctrinamperniciosam ribellet. Ergo , Theologe Lector, meIuva. Ergo vel hisende, cur antecedens no e probabile, aut cur consequensse prolabile aut tanaeem senis errorem in argumentationis nostraeforma, quoniam Acrior es desidero, nec aptos Magistros invenio. CARAMUEL p. a i6. Si me amaM, Lector. Doctrina eou- sequentiamsecraris, resonde obsecro mihi, anne possim ut eodem tempore duabus Uusdem praeceptipartibus fatisfacere 'vis rent omnes, qui tenent meposse ultempore audire duas Misse partes Viri DIANAM' a. r. r. resol. I. Infero Ergosi eodem tempore possumus, etiam eadem actione Concedisne omnia
Ergo prosequere, se resonis sequentibus.
P. at 7. Deconfessione or communione annua unica duorum, orum obligatonisatisfaciatu Praecepit Ecclesia, ut gmias annisconstrearis, anctam Eucharisiam recipi.ω; redetem
minat ad tempus, nimirum a Dominica Palmarum a Dominicam diu modo. Ergo his diebuου poterit Petrus communicare, ut s-risfaciat praecepto anni elaU. Ergo his etiam diebus poterit, uestisfaciat praecepto a muturi. Ergo bis communice , semel pro anno priori, orsemelproposeriori, duobin praeceptis se pro
duobus annis satisfaciet. Admittuntur is tres consequentia communiter. Sed quid, eme eantum communicen Anne uni ea ille communionestro duobus uuis satisfaciet 8 Probabilissimas assertiva sententIε. Ibid de lectione diurna An unica lecIione aliquis duorum ob aliouisti acta, Multum debent Dialecticae caetera FacuLtates cir Theologia Moralis plurimum, multa enim opiniones in illa seola rationis par taleprobantur Peto igitur, utrum iste, qui me opere Matutinas oret audes recitat, duorum Herum satisfaciat obligationis Ante quaesionis resolutisne us en primo,posse
128쪽
Ecclesiasticos vesseresine mortali culpa legere Mas utinates Lamdes diei praeseniis sequentisque Sat aceretne utrique ense, emel tantum legeret Matutinas est Laudes 8 Patientiam habe in meis omnia reddam tibi. . . . Opinionima af mai plicem Matutinarum o Laudum lectisnem, at sub vesperum duorum dierum obligationi satisfacere estprobat: quia una est eadem actionepotes Philippων maluetu cere duobuspraeceptis numero disinctu eodem tempo
Huic ex diametro opponisu sententia altera, asserens non posse eadem recitatione sat- eri utri obligationi.
P.Iao. Prima ratio timet abusus, est morum aliquam de mmationem,se everam : quoniam sequi rationem probabikm, nec abusus, nec relaxarios virtus es. Virtus enim soboginιionis is cere, est qui operatur probabilirer satu cit oblimrioni.
Meunri ratio autores potius respicit, quam Uui os Seseisinem ubfribat asserentinententia, quis hue m propugnmmit negantem Ergo aquesi mularis erit qui negat, a Lilla quν
asserit, quoues aurorum numeru alteruaeripartioveat. P. zaa. Proposui hanc doctrinam eximio cuidam Doctori δε-
fulta, Theologia Moraia a multis annis professeri, dr hic Praga ocenti, est resondit,sibi videri benignamientenriam probati iam. Dinomen non exprimo,sio enim maste eum in pace, vere, nec morderi ab indoctis, quam ab ingenisperspicacitate eo, laudari. Ergopro istast seprimus autor Sitflcundus Carmmue Forte alii accedent est qua probabitu es is intrinseco a. extrinset eris etiam aliquando nobabilis. Forte etiamnum eis probabilis ab extrinseco benigna opinio Pest enim nεva, filum nobis tractatari habet prose duos Autores, est contra se nullum e quia hoc verum,cur non erit probabilis Hac omnia disputando die a t. Nam etiamnum priae-xi hoc lapide angere denies invidia. Tu, amice lector, ne se- sises s verior sententia quouss pro benignior tu tuor vel 4atores hab G
129쪽
.aas. Non est animu approbare aut improbaresam sen renitam Me audientesimul du.ω med tales Mi ae,sed notato quae deleat ansequenter admittere meu Diana, se Dialecticam
Rationispuritas nore deduceret ad os tum divinum isam sexta mores , Rubrica Monasiicis, in o ci solenni habemuου Ia Lectiones, es toridem resonseria, qua non recitat communi IM, sedaudit tantum. Ergo ni a. Rebigis in choro, est Amsuli dicanisi mullectionem is responsoriaminatu cient pracepta' legendi uti lectiones, est totidem responsori a. uando duo leguntsimul, non erit opus ut alter aseerum ex-Pectet, sedpoterit alter incipere versum sequentem, antequam
alter praecedentem assemat quoniam potes simul se se sciomaudires nec scar adattentionem se ausculiationem recurras equia attentionem internam non esse necessariam putamus. In secio rivino nonnusta pluries refletuntur anne haec o pies deberent reperi Resonia olim in Commentarioin Regulam S. Benedicti, Forobabile gulaε horas, gula resipondere praceptis esse certum, unico actu hominempesse diversspraeceptissatisfacere adeos emetis una hora dicatur Pater, Ave,ctc. qua in horis diversis repetuntur, non debere Haliis recitari. Si cui Rofarium legerepraeciperetur, hoc es quindecies Pater, se centies quinquagies Ave viceret, qui iunia Pater .
sngula Ave diversis praeceptipart/bus correspondent orsipos mussando Diana resilutioni, eodem ut tempore diversi praceptipartibu atisfacere. anne haec omnia Dsana a mittetpNon puto. stridergo 'Velhaec omnia debebit transglutire, vela principali opinione discedere θΡ a a. sui Basanomenus Lutheranorum filius et in Giheran urbe natus, inter Lutheranos nutritus, Magi ros habuit Praedicantes Lutheranos,sic ubi rimum P. ValerianumMagnum Casucinorum decin, ct auos auaevit inculcantes,ve esses redeundum ad Romanam Ecclesiam, vel recedendum a Chris2 3
ferviri insurrexit, ct dixit Christianx in probabit ima re.
130쪽
ros xanges RoEA ILITATI IEsuITIC Eligi es, sesub ipso danivrsecta antiquiores uniores,severiore benigniores, universaliores, minus univorsales , ct praecipue Romana, Lur herana, Calviniana QVR SUNT VERE PRO BABILEM: ergo mihi butheran non es necessarie redeundAmad Romanam Ecclesiam, aut secedendum a raris , nam praeue Romanam religionem cuiprobabilitatem non nego, etiam Luth ranas Chrisiana, probabilis, o multo Romana benignior Vim rationis jam penetras , jam vides u resipiciat Haereticus. Tenet prim leprobabile, quod Deus memst nequeat secundo esse probabile, quod revetari sacram paginam os velit, uiscloquar, dictaverit terii esse probabile , quo eanrim Romana Eccles bene exponat o iamen addit is non sistantibm,harum Antithesis esse probabiles. Resolutionem hancsic ille cons mater dilucidat. Doctrina Aristotelu, inquit,prout hodie traditur, in Academiis Italicis, Hispanicis, Gallicu probabili a s , nec
contra hanc ipsam probabilitatem militat mundi aetermi, O Mnimae rationalis mortalitas ; nam si miles errores fini expuncti, nec jam traduntur a Chrisianis Phil phis. Hac ipsa δε- ctrina es schola Ariuotelis in tres scIas dividi ur, Thomsicam, Morsicam ct Nominalem 3 omnes probabiles, omnes celebres, omnes plausibiles. Dicant Dominicani raschola Arsote sica es or antiquior Nominali est Scorsica ergo redeundum ad ipsam v l cedendum es ab Aristotele Quid inde Nam a Fran, ciscanu ridebuntur, qui aequo jure reponent, Vel admittendam esse Scoti scholam, vel retinquendum Peripatum Iunc enim argumentatio urgeret, cum velunasub Chrso religio, velunasub Arsotele sichola demonstrationes producerem, nam Auna secta demonseraretur esse vera, reliquae demonserarentur effas eri nostro casi, ait Basanomenus, omnes has Religiones Romanam, Lus heranam ct Calvinianam ESSE CHRISTIANAS ET PROBABILES JUDICO, ct omne has Seholas, Thomsicam, Scotificam or Nominalem es Ariuoletica is probabilescenseo in hanc ob rem,a iocinio isto disiuncZivo,vel redeundum ei ad Romariam Ecclesam, vescedendum eis a Christo,convinci οι