장음표시 사용
131쪽
xXAMEN PROGABILITATI resulo R. Ο D- urgera non possum. Nec antiquitatem ipse, se cilia Generalia marabitur haec enim, ut ais, preb 3bilia argumenta rnon evidentia miniserant, quamia chola aeristotelis hyrui, tigione muli antiquior; ct Academia Peripatetica multo numerosores magistros habent, quam Goneralia Concilii; dii et P. Magno doctrinam Peripateticorum de errore se Irannide arguere, cur non licebit Ba nomeno esse se cautiori'cur non dicere, Romanam quidem Ecclesiam esse probabilissimam, adeos in foro in
terno esse ecur imam Ἀπ tamen hoc non obstante, Luthera nam, quam ipsepro tetur esse e iamprobabilem, at aque Chri- Bianam orieturam, imosecuriorem omnino, QUONIAM MINUS PROBABlLIS SENTENTIA, SI BENIGNIOR, ETIAM SECURIOR ES O Cur non licebit addere se essem quieta consilentia apud otherum, deos nec teneri redire a Ecclesiam Romanam, nec a Chriai religione fecedere QSic discurrit etiam Basanomenus di deberet a te, Lector eruiate, compesci P. Vatiriainum Magnum audivi , o alios audire de erat. Antequam vero hane dubitationem proponeret Cara. muel, hccc praemiserat verba : Ad tamen istorum, qui in Ger . mania habitant, ct murtos siros, alias probos,infectos dolentiares aliquas eriodosscribo,or verius ex selectissmis Autoribus exscribo. Adde his, quae ad Epistolam V exarado Billi, Je-
Sequuntur Propositiones ex MASCAREN HAS, eluita, libro excerptae, edito Anno cII loc LVI. in Gallia, QD. Virgini dedicato, aqua, ut Autor profitetuI, haec dogmata ipsi fuerint inspirata.
MASCARENΗΑ Tra L napi. Dicendum assolute est, Missam depracepto non esse necessario audiendam ab uno eodem sacerdose,sed obsee audiri ab ono,. g. adconsecrationem, O ab alio a consecratione in adfinem . . . licet transversordineprius audiat ab unoscerdote partem Missa posteriorem, se postea ab alio partem priorem. os Ex
132쪽
Et ratios, quia qui ita iacit, vere odit ioegram Missam quamvis non unam,sedpartes duarum quod totum pracipitur. Et con matur, quia cum Ecclesiasciat seu, leges is a gravibuν Doctoribus explicari hoc ipso quod eorum explicationes permittit publice imprimi drisceri,censetur suum praceptumsecundum
Sed ratione hum doctrina quaeres, utrum fatisfaciat prac pio, o non peccet mortaliter ille,quisimulor in eodem tempore audit duri paries Missae a duobus secerdotibus, quorum un- Missam incipit, dum alim medium absolvit hoc es, audiendo simu est in eodem tempore a primo sacerdote principium Musa tuque ad consecrationem est a secundo a consecratione inque ad finem Missa Multi estgraves Doctores asserunt si acientemflectaremo taliter, est nonsatisfacere praecepto auaendi Missam. Nihilom
nu tamen contraria opinio docens talem nonprecare, o fatis cerepracepto, esprobabilis. Et ratio es, quia ad hoe ut una opseniosis robabilis, ribe undari in autoritate euin ratione esse haec opinio nonsolum fundatur in autoritate edetiam in ratione: ergo est probabilis diuod fundetur in autoritate, patet quia illam ocet P. Hurtadus dis'. o. Bonacin punct. D. n. 9. Mosesin
Dianapar. I. tr. V. resoLII estpart.s tr. 1 . . fa est alii modaute undetur in ratione, etiam probatur; quia ut ait P. Arrecitatus, quodattinet ad attentionem potes quis ad utrumque
i animum intendere, o Ecclesia, cujuces praeceptum audiendi Missam, nonpraecip t, ut Missa auriatur ab uno Saeerdote , sed simpliciterraecipit Misam audire , se duae medietates Misa constituunt unam Missam ct licet Missa debeat audirisecundum suum ordinem,tamen hoc non es de necessitate praecepti,ut dictum svra, a. Probatur a ilia ratione adductasupra, Myr quiaEcclesiastis, hoc ita a mullis Doctoribus explicari ergo eo Vse quod laus explicationespermittitpublice imprimi est doceri, censetur suum praceptum secundum eos moderari. Et quamvis P. Avidius q.
133쪽
EXAMEN PROBABILITATI IE SuITICA rigas Q.σ.Lb. .n.aJs asserat, hanc rationem in hoc casu non mit tare, cui militatisd casusupra n ι assignato suta ut ille asserit, non eodem modo loquκntur Docto es de uno casu, ae de alio immenpostquam scri t P. Avidius, ripuerre doctoresspra cit
ei, qui eodem modo loquuntur de uno casu, ae de alio ergo ore. IDEM Tract. 4 de sacros Euch. Sacram .Disp.s.c. . p. 239.2s ui habuitpollutionem mortaliter eccaminosam quocunq. modo habitam,praemissa confessione pote nepeccato eodem dici communicare. Maius dubium es de potatione mortaliter pecca minoria, habitasecum, velcomplice est hocsve habeaturperfornicationem,siveper adulterium, per eccatum contra n suram, vel quocunque alio modo. Dicos qui habuit voluntariam, mortaliter peccammosam
priuilis sve cum complice suesine ulo habeat debitum illius dolorem,praemissa confessione poterit D cadem die communica
ruJoannes Sanctus dio. 3. n.so. Et ratios quia nullus adest textus, quilrohibeat communicaresea celebrare hominem ver eontritum rite fler Confessionem sacramentalem confessum, qaammiscin eodem die gravissimum peccatum mortale commisis , et ergosipotestis eoaem die, in quo incidit in peccatum homi citatior hares squaluintpeccatagravωra communicare, ut omnes concedunt,sinepeccato,rterit etiam in die habitapontionis voluntariae, quae speccatum minus grave, etiamsine ullopeccato communicare, dummodosis rite confessin est con matur excin-cilio Tridenti- ait enim Assy. . . ita anc res digne ινμιbarissiam suscipere, qui numin crimini mortalissis est conscius, digne accedetsper confessionemprobando ergo asserere, deleto
jumseccaso per c festoran au huc deum non es' dignum E-- charisi
134쪽
ti EXAMEN PROBABILITATI IESU ITICE..haristia uscipienda quiasi scipiat, peccatum veniale sit eo Manissurus, videtur manifes adversari Concilio , cum sequatur
eum non accedere tun ancte est digne, cum acyronem exerceat in mente Autorum contrariasententia intrinsece malam,Cr culpabile altem venialiter.
Ei quamvis P. Vasiura', .ci . credat antiquitus fuisse alia quam legem, mel universalem, vetprovincialem,seu consuetudinem, qua per aliqua altem bora post pollutionem prohibebatur communio,ut videntur ostendere locasuperius dicta . Nec Deit, hoc tamen hodie commyni se universali totius orbis consuetudines abrogatum, indefacto hodie nulla datur prohibitio postisa; quia de ea non consat; neque naturalis,quia ex nullo capite ostendi potes. ass. Tota hic dubitatio es, utrum debeat Confessarius con. 6sere sissc voluntarie mortaliterpolutis,ut isto die a communion e ab ineant, non ex praecepto, quod ut supra dictum est, nullam datur; sed ex consilio,propter reverentiam debitam tanto sacramenti Ordinarie resonrint Autores as mattve Nuhilomini tamen mihi magis placet opinio pannis Sancti in sa/lect. dis'. as .nso asserentis hoc non esse consulendum .imopotius consulendum quod communicent, dummodosint per confinionem rite dis' ιιι ne sub velamine reverentia erga hoc acramenium, alud defraudent excaentiori reverentia, quae ex testiumptione illi accrescet, est cum ad realem sumptionem institutum fueri a Chrso, o Acsuscipientes s i institutionis conformentur. Deinde hoc etiam consulendum, nefaenitentes defraudentur gratia huju0acramenti, o aliisplurimis ecpibus ride ore is erit qui dignum taenitentem comm Aione defraudat; se seta tia res dignin quia licet eadem die pollutu ueri voluntario, a tali tollutione per confessonem sacramentalem liberatur, via ad hirai ne uit instituta. cis . Et hinc infero non esse validum votum factum non sibiendi Eucharistiam die habita copuiafornicariae, etiam prae missa con semione cum vero Glore: ngm tale siκm es impediti
135쪽
xAMEN PROBABIL TAris usurricκ vivum maloru boni, ct ideo nonHeu habere rationem voti, nee Um obtigandi ur docet Joannes Sanctu in fleucri dis n. n. o. - e, o pater e bis qua dictasunt upra. n. I a. Atque hoc Sancti opinionem re tutam, est SEQVlENDAM
MASCAR EN HAS Tracl. 1. de Sacram . in genere Disp.
4. c. 3 p. 7. OF Sacramenta accepi cum defectu accidentali
cunt effectum. Duo a. aut accipit sacramentum cum defectu accident Ii e culpabiliter, accipiendo illud voluntarie v. g. a Ministro hareιico sis inculpabiliter, accipiendo illudv.g. inadvertenter,seu ignorantersne attritioneseu dolore requisito adfructum sacramenι in blata Itones obice consequitur essectum sacromenir. Ita Bonacina diu. I. q. . qunct. R. n. 3 ubiplures siegat. jetanuisom. I. opus tract.1 s. de Confessione infirmi. bre-
u.ct art.f. tr P. rese so qui absiste de omnibus loquuntur. Et idem tenet Petrin sim in Inst. Sacerdot lea. s. de baptismo. HlDIobos in Sum tom. I.trI.di .aI.n. a. ut probabiliu docet. Et ratio es,quia hac sententia conformior videtur in ita bonitati Dei, quiueacramenta insilui ad ub vandam hominum necessitatem. Descendamus modo adprobandam hoc de singula sacramentis inparIiculari. ali. De Sacramento Eucharistia, de qxoritur major dubi- ratio, probatur ebdem modo ac de atiis sacramentis: nam quem admodum homo,qui ad hoc sacramentum accediisne obieci est cum debita di Posuone, habet ita adgratiam hujus sacramenti cita ille qui cum obice accedit, habet ius adgratiam sublato obices ergo ab ato obice hocsacramentum uum produci effectum. Ita Cayetanus tom. s. opusc.tro. q. f. de Confessione infirmi Cabrera e
rue qui ab olute de omnibus etiam de Eucharistia loquuntur. Nec ob a quod at quis, qui muli tres cum peccato communicaret,
136쪽
postea convertatur, acquiratsubitὸ totam inmgratiam desita. νalisacramenta totiessumpto , si bene se licite communicaret: nam in hoc ipso magis apparet misericordia est elementia Christaeomini, se virtus er g acia tanti Sacramenti, quod maxim per hoc extollitur est ampli catur, quamvis contrarium dicatri,
Ialobos insum tom. I tr. 7. E. I. P. Suare dis part tom. s.
disp. sis feci. δ. Canus, Ilvester, Palurinus. alii, quos allegat
Dices cum Patre Lugo disp. stea Lis . res in fine, ex ne doctrina sequeretur, quod homosteret reflent fanori simus sm-pterplurasacrilegia comm Ua, ct eo sandrus,sa plura fiaseni crilegii es muli ancrior, vulis diebus contra MesEces Isae decies eIcenties celebrasset, quod ex se incredibile apparet. Ite pondeo, in tali casu non fleri hominem repente sanctissimum propterplura crilegia commissa, sed propter plures communi nes, est te anctior, qs plurafuissentscrilegia, hoc non sequi perse saepe alcidens per se enim tale augmentum gratiae sanctitatis provenit ex lurimissemptionibu Eucharisia , per accidens es, quod talessumptione ueris acrilega.
1DEM t. de sacros Euchar sacram Disp., c.6.p. 36. et a diui ex malitiaeelebravit, noniramissa confessione mort Iium , non tenetur ad hoc praeceptum , scilicet Pamprimum con teri. Euaeres s. Utrum qui ex sola malitia celebravit, non praemissa confessione mortalium, teneaturiose quamprimum confiteri Responis negative. Ita P. Suare Disp. .Serip. .P.Fili eius citatus, ara P. Avidius, ct P. Hurtadus locis citatis. Ita
etiam P. anados.lart.controv. tr. Io. Dis. n.Is est cum multis Dianapart. p. tr .re Last. Et ratio es, quia hocpraeceptum
Concilii Tridcntini non obligat , is eos, qui ex nece itate celebrant , in AEsro case Sacerdos non celebrat ex necesstate, sed ex malitia: Ergo praeceptum Concilii non extenditur ad istu scerdotem.
137쪽
γῆ. Omittere sacramenrum Coninmationu , absolute loquendo, nec speccatum veniale. Dico α. Omitte e hocsacramentum, absolute siquendo, nee emampeccatum veniale est. Ita avarrus c. aa. s. se alii. Et rati, es, quia nasium de hoc datur praeceptum Ajure communi, est Iam datur peccasum, Aec veniale, nissit centra aliquo praeceptu. Et confirmatur, qu cum hac res infe*grauu siue uti altroba retur praeceptum, Abgareis mortali; sed non obligat, ira, dictam essura ergosignum est nullam de hoc daripraeceptum odis asiqisi doceant,omissionem buis acramenti esseseccatum veniale, quia existimant continere in Ie quandam prodigalitarem, ex eo quodper usam omissionemprivetor magnis donisssiri. avialibus tamen ego contrarium existimo, absolute loquendo;nam etiam isti qui intra annum post impletionem fracepti non est, sentur, nec communicant, absiste sequendo nec venialiter pre eant, ex eo quodnusium de hoc detur praceptum tamen μιmantur magnu donis spiritualibus ergo iliter. IDEM tr. de Sacram Eucharistia Dispri. c. . p. a27.2 et Virum teneata quis consiteri illo jecc/t m , de quo pro utras Iarte habet opinionestrβbabil I, uirum issi c-miseris , H
naress. Utrum ille qui habet opiniones probabiles pro areasparte anscilicet commiserit, vel non commiserit aliquod
peccatum mortale, eneatur illa confieri ante communionem,uet
non Resondeo etiam late de hoc dicendum infra tract. α de Paenitent.Sed modo hic obiter negative resondeo ordo licte magis propendeo in aliam partem, qua exsimalpeccasse est,auios quia homopotesse conf/rmare cum opinioneprobabili iret minus tutas minuae probabili ergo Ioterit se conformare cum opinione exsimante nonpeccasse, dummodoprobabilissi , ieest contrarias probabi vir: nam homo non tenetur ad operanaeum Hudentisime sed si ei quo veretur prudemo , ct qui cum pixisne probabili operatur, prudenter operatur. IDEM Tr. 3.n.sis. Sed qs res, utrμ at acta praeceptopa audia
138쪽
tis xxAMEN p OBABILITATI IEsuiTic Caudiendi Missam ille, qui venit ad Ecclesiam intentione libidino. s. c videndi aliqua eminam, sic Missam attentione re. quisita audii ALITER NON AUDITURUO. Resonis a
Armative. Ita Pater Suarem, Navarriu est alii, quos citat sese quitur P. agundeῆ. Et ratio est, quia quamvis sunt peccat con-rr xtumpraeceptum, amen illa intentio libidinos non δε- fruit intentionem virtualem implendi praeceptum audiendi
Missam. Ibid Satisfacit etiampraecepto audiendi Missam tu qui illam audit animo expresso nonsatisfacienditrae to auditio
Has excipient Propositione. Parochis Parisiensibus ex Estobari Tomo primo Theologiae Moralis Lugduni edito
ESCOBAR Theol. Mor. m. II. i. Ol. f. . a pag. 3 . 22..2uaesiverim an inter opiniones probabiles detur una securior ac tutior altera, hoe es an majus periculum incidendi in culpa- possit inveniri, unam opinionemsectando, quamasiam e Negative re pondeo; quia cum quaelibet probabitis opinio tutam reddat conscientiam in operando, non minus tutin erit perans juxta unam , qua uxta aliam opinionem. Decipiuntur procul dabis multi,putantesscurius segerere, dum id quod ι opinione, er- fatur, ansitpeccatum, tale esse decernunt. Nam cum dubitent de veritate, non es major ratio, quarepro peccato, quam contra s-num resondere constringantur Hen in proaemio Sum. Sanct. in select dio. as. Profecto dum video tot diversassententia in re ι-ε- rastbm circumferri, divinam reor providen iam fulgurare
QUIA EX OPINIONUM VARIETATE JUGUM CHRI
STI SUAViTER SUSTINETUR. Annon melius viatora plures υias a Vallisleto in mirrium exponi, quam si tantum unica reperiretur e Certe e eam nimis latam esse porteret aut terram transeuntes tinferiri, a cum molesiasteragrare opus euest. Ergosuperna providentia cautum, plures verationum mo
139쪽
ΕxAMEN ROBABILlTATI IESIIITI R. II ralium vias exponi rectam, inveniri posse a Zionem e juxta unam, ejuxta alteram opinionem homines operentur Sanctivae in select disput . . . o. aram tr. svra Reg. D. Benedicri. D. IDEM Tom.I. a. sect. a.c.6. Prob. p.39. Licet, or non1 re foverepropositum varios adeundι Doctores,donec inveniam,
mihi qui ad obitum respondeat. . Si rectam habeo intentionem opinionem probabilem, quirendi, qua mih aveat, animos assior mo nihilgerendi probabiti constentia contrarium , licii quidem posym varios adire Consiliarios, donec inveniam, qui respondeat ad tibitum. Sic
43. Subditi excusantur est non excusantu olvere tributum,ster opinionemprobabilem oppositam. Excusantur certὶ quia scut Princeps uste tributum imponit, juxta sententiam probabiliter
Irmantem fudesse justum se etiam subditus juste denegare
92. Hanc mentem approbo ; quia licetsubditus cognoscat misitributum esse ustum expar eprobabilis opinionu quam Princeps sectatur . uIetim cognoscit esse injustum, juxta probabium opinionem opposiram. Haut inconveniens judico ex parte utras bellum sum exponi, dum opinioprobabilis intervenit. IDEM Theol. Mor tom. I. lib. s. sect. a. c. I . Problem. II p. I 6Ο. Peccant, or nonpeccantsubditisne causa non recipientes legem a Principe legitimepromulgatam. III. Non eccant qui Principes semper promulgant leges Avendenter ab accurationesubditorum , nec istos aliter inten--η obligare. Unde qua abis causa seu cienti legem non acceris piat,
140쪽
ris. Idem exsimi quia acceptatio est conditio ad Iegis ob ligationem requisita ergosi lex non acceptetur, non obligat. 6 consequenter non delinquit,qui istam non acceptato nondum enimen puri ata conditio sub qua legislator intendit obligare cisi gare autem intendit tacita illa conditiones Lex acceptetur, nisi aliter expresserit , aut se contrarium ex eo jecturis non confiterIt. IDEWT I. Exam. I. c. s. 3 . Tenenturne Clerici alii Ecclesiastici civilibus legibu ubjacere 'Ex vi coactiva minime; quia Licu Princeps non habet in ricos urisdictionem eis Giautem directiva tenentur legi ad bonum commune opectanti subici, dismmodo Ecclesiastica non repugnet libertati, quia Clericos decet aliis exemplum exhibere. IDEM ibid. Exam. H. 6 praxis. 6. Privilegium concessum SION SUBDITO sne revocabile ' Negative 'rmo eum Suario Guasunt, qua a scularibu Princ fisu comedum tur Ecclesiasicis. IDEM Theolior. tom. l. s. sect 2.c. IS. Problem I9. p. 6 a Clerici non solum vi directiva,sed est vi coactiva ubvie untur, cono usjiciuntur Principum secularium legibus , quas ectant ad Reip. gubernationem , nec cum Clericorumst gnarie satu. 13 . Nonsia aequitate naturali, seu ratione conformitaiis cum alia hominibus sed vi coactiva, aut ipsa legum e cacitate Clerici civilibus legibus obligantur: quia licet quoad alia exe-ρ isnt, quoad leges non videntur exempti. Non tamen hujusmodi coactio,punit/o, ac exsecutio legum debet per principessecutares,s per Praesules Ecclesiasicos eri, quibus debent ad D-gum civisum compelli servationem. Ita Lorca I. a. tom. a. n.