장음표시 사용
31쪽
Fis Isis M P. 2 aest, non miniis tenuis 'levis quam inaesare, sicuti sereno die qualibet experiri potet t. Non est levis, quia siccua aut calidus, nam vapores aere crassiores sunt acre leviores, nec sicci tamen, nec calidi, sed obrariorem substantiam. Quod rarum est , non semper est calidum, nec semper leve, sicut quod cu densum non semper est grave, ut glacies
nec frigidum ut pruna, Piper sed potest esse densum, si nulque calidum.
Respondere conatur rationibus quae probant non esse calidum , scit. remotis rebus calefacientibus ut soles, fit frigidus aer, respondet aerein in hyeme non e pestigidum innata sit ditate , sed aliena producta in aere a rentis , adfusiri ibia ex aqua ct tensi et ratis. Haec mihi placere non possunt nam i aer res geratur sine ventis sepiissime , sereno maxime tempore. r. venti ipsi cum sint ex balationes ab aere primo refrigerantur, vellem lubenter scires, quale frigus praecedat sub borea , aerisne frigus an ventorum. Imo causa principalis copia ventorum in hyeme est aerisset. gus. Non omnes quoque venti aerem refrigerant in hyeme, sed ii solum
qui ex locis frigidis spirant. Causa igitur frigoris in hyeme . non sunt meteora, sed absentia solis cum quibusdam stellis refrigerantibus , uir de sub tali aut tali constellatione aer hyeme interdum rigidior est, ii terdum calidiori, sic Maestate Utcunque absentia solis, est prima causa
refrigerationis aeris, ad uvant qui leni meteora de stellae, unde insueta quibusdam temporibus f igora accedunt cla quidam calores. Aera
state , ubi solis radii non pertingunt , frigidior esse blet, etiamsi illurn
me te ora non assiciunt, quamvis enim ii aestate tantum sat minus calidus, noctu, Min umbra, tamen ostendit illum calorem pendere a Sole, quia minor est ubi Sol non lucet Sed quonia in Sol oblongitudionem dierum ma rem radiorum reflexionem totum acrem sed inaequaliter calefacit ideo non absolutum frigus , sed minor calor noctu in umbra percipitur, qui totus non perit antequam reditu solis redintegretur, e quicunque demum sit illius gradus , non est aeri naturalis, sed a causa extrinseca dependet. Quod si frigus ipsus ut dicit,
pendet a ventis Maliis halitibus, etiam frigus non erit iplinaturale se rei te voluit Calle ius nec esse frigidum , nec calidum , ut in media regione est frigitviis accidenti ut fatetur. Non est recurrendum ad rarita, tem , quamvis enim ea causa esse possit facilioris alterationis, tamen aerem tam saepe alterari, sine mutatione naturae suae tam initiinis quam secundis qualitatibus, a me facile non intelligitur, retinet suam natu-
32쪽
Σ2 Dp ΥPuCTIOram , tenuitatem, raritatem, sive calefiat sve refrigeretur. Neutrum est igitur natura sua, si calidus sit cum refrigeratur est in statu praeter
Vill ruelicto aere, descendamus ad aquam, quam dicit esse fri- , gidissimamri humidam idem ego credo. Videamus quomodo respondeat objectionibus contrariis. I. erat terram maxim distare a coelo idio esse stigia imam, non autem aquam. Ait i lantiam a coeli, non esse causam stigoris in elementis, a Saltem non integram, quia frigus esu qualitas, non pri vatio s. ideo sequitur formam propriam elementi. Hic quaedam sunt dubia admista veris opinio multorum fuit qualitates primas elementorum non pendere a sermis tanquam caussper emanationcm. Nam Aristot. I. meteor. cap. . ait clementa habere has qualitates accelo, ideo aer ignis incalescunt quia moventur a coelo terra vero aqua propter distantiam frigida manent. Verum sic laae qualitates videntur esse extraneae elementis, non naturales , nec eorum naturam sequi Aristot.
tamen loco citato occi materiam esse potestate calidam, frigidam humidam , siccam , talem autem fieri a coeli Melementorum conversione 4 terrae immobilitate. Ratio quoque huic sententiae favet. Cum enim materia sit tantum potestate calida, aut igida quamvis probabile sit materiam esse adtu frigidam potestate calidam , nam spiritus Dei calefaciebat aquas talis non evadit a forma ergo qualitas non emanata forma Probatur, nam forma ignis requirit calorem S siccitatem in materia, antequam educatur de potestate in ateriae est igitur qualitas prior forma, proinde ab ea non emanat. Non desinunt tamen qualitates esse naturales elementis, non quia eorum naturas consequuntur, tanquam este ruis causam, sed quia naturae elementorum has qualitates requirunt, sine illis existere nequeunt. Qualitates igitur primae praecedunt formas substantiales elementorum , quia sunt prania dispositiones ad eas 4 dantur a generante Aristotelis hanc fuisse opinionem patet et de ortu textu b. ubi hanc ponit seriem rerum , I materiam nudam, a praeparatam primis qualitatibus elementa ipsa. Id verum esse ostendit haec ratio. Si qualitates sequerentur formas, ab iis daretur motus in instanti, scilicet abierati, quia sicut generatio quae st adsormam substantialem ili in instanti, sic qualitatis productio, quae est alteratio, fieret in instanti, quod est absurdum aut sequeretur formam producere qualitatem successive, quod est absurdius, sic enim qualitas asorma non emanaret, ut volunt, tum forma cilet esse sine qualitate propria
33쪽
u A M. M E M'. et propria, s eam producat successive Id autem, ut verum satear, magis conspicuum est in activis qualitatibus, minus in passivis, humiditate 3 siccitate. Sunt enim hae qualitates tam diversae, ut humidum natura sua nunquam fiat siccum , Quamvis siccum possit fieri humidum per admistionem humidi, non per ullam humoris generationem. Quia dixi aliquid veri admissum elle huic opinioni, illustiaco judicio est,
quia in prima creatione talia facta fuerunt lenient actim suis forinis qualitatibus , sed tamen cum ordine ad causas natiirales, nam sub burea minor erat calor , quam in Eden, sic nunc nunqualia generatur ignis, quin praecedat calor intensus; sed praeterea apud me dubium est an unum elementum in aliud mutetur , probabile non est aquam unquam in terram mutatam fuisse, nec acreata Sed haec non sunt hujus loci.
Nihil est in hoc capites, quod non si vulgare, quaedam tamen dubia
sunt, ut unumquodque elementum requir re unam qualitatem in
summo, aliam remissam , quod est dubium, nam ignis utramque habet summam Passivae quoque in simplicibus corporibus non possunt essenis suinmae , sunt enim adco materiales, ut non pollini se invicem renuttere, nisi admistione corporis sicci 5 humidi, sic remisse humidum, remisse siccum non potest cile limi lix. Cum humidit ite quoque non potest esse summus calor, siccitas est lima caloris, ideo aer igne crasiasor , minus calefacit ob humiditatem, cum in eo animalia degant, spirent, quae in igne vivere non possunt, ipsius calor augetur aestite, quod non posset Heri sciret summus. Videmus autem calorem cum humiditate junctum , etsi a summo multum recedat graviter nos assicere, ut in aqua servente. Summus autem calor absumit omnem timiditatena,
non quidem quod si is agat in seipsum, sed quia generans igne, ex
aere, omnem ipsus humiditatem tollit si non tollit omnem humi itatem , relinquit aliquot illius gradus, sic in viae remissa siccitas et it per admistionem contrarii. Nec intelligi potest modus quo alii luid possit esse calidum ad sex sine duobus gradibus frigoris, de lumi in aliud est uia non habet contrarium positivum , sed privati um, contra umsumendo generaliter non potest lumen remit i qui ad sua ascivi gradus istius privationis. Cum ex aqua stae , si calor non extendatur ut que ad octo gradus, sed tantum usque ad sex, remanebunt duo gradus
34쪽
se et set Ru CTIO frigoris qui erant in aqua , si non remanent necesse erit calor summus
octo graduum. Cum igitur eadem sit nunc natura elementorum , quae hodie generantur, Meorum quae erant olim , si qualitas remissa habet nunc mistionem contrariae, etiam olim semper habuit.
Vult unum elementum posse immediate in aliud transmutari, ut aquam in ignem, contra. Quae cones assio ab ipso non probatur.3 Vera est , si per immediate intelligatur sine mutatione in aliud elementum Falsa vero si per immediate intelligatur, sine mutatione graduali unius qualitatis in aliam , nam ab uno extremo ad aliud non fit transitus nisi per medium. Hoc verum est, ait, in motu locali, verum etiam est in motu alterationis , alias idem esset in principio& fine suae alterationis simul, at inquit, auguis qui est inanimatio poteII eri immediate pars bominis animatis. Hoc est falsum, nam varias praeparationes patitur, antequam fiat pars animalis, quid sunt humores secundarii, quam sanguinis praeparationes. Sanguis igitur fit animatus post coctionem, quia anima est forma, quae introducitur in instanti in materiam dispositam. Sic foram elementi immediate introducitur, sed non sequitur unum elementum in contrarium immediate mutari. Id fateri cogitur, cum dicit non posse transiri ab una qualitate intensa immediate ad alteram intensam ergo nec ab uno elemento ad aliud immediare, nam qualitas intensa est necessaria ad formam elementi, quae qualitas per gradus amittitur,&s altera succedit, tunc statim introducitur forma elementi Fatetur tandem haec esse vera de elementis in naturali suo constitutis. At de his quaestio erat intelligenda ; nam vapor ille siccus, quem vocat, est dispositio ad ulteriorem formam elementi, ego tamen hactenus ignorabam dari vaporem siccum cum forma quae Inutilis est sequens quae-33 stio, quomodo ex igne possit immediate fieri aqua ait formam aquae posse esse in subjecito absolute calido, quod exemplum quod profert alsum esse oste dit, aqua ab igne ebullire potestri resolui, sed nunquam fiet ignis, multo minus immedia te Bulliens aqua non est absolute calida , quia non est sicca, est enim siccitas lima caloris.
Aqua, inquit, facillim mutatur in terram, quam contra Verum vix unquam probabit quispiam aquam fieri terram , confundi quidem possunt, ; sed semper possitat separari, sic terra exsiccatur per resolutionem humoris,
35쪽
u Ni A M. Mis D. P. 23 motis, non per conversionem , siccitas: humiditas non sunt invice uiuactivae, sed semper requirunt mistionem suorum corporum , ut diximus supra. Sic non videntur vera quae sequuntur. Ignis resolvet aquam in v rem maerem, sed eam in se immediate non convertet. Calor quidem vincet stigiis quae , terrestre cum aqua permistum exsiccabit non aquam, unde aqua servens igni adversatur, non minus quam frigida , ignem tamen nunquam concipit. Quaestio an per Dei potentiam possit dari elementum postulans sc- citatem ad octo , calorem ad sex , est admodum inutilis. Si aristotelis i oratiocinatio vera est , debet dari tale clementum, Nam vult tot cile elementa quot sunt combinationes primarum qualitatum possibile , haec autem secundum Plemplum est possibilis, ideo debet constituere eleamentum, sed quid hoc ad undamenta Medicinae.
I hoc capite multa sunt satis bona demistione, vulgaria tamen.
Partes materiales elementorum debent dividi in minimas particu las, in ipsas ato nos, alias isti non foret commoda, sic una pars
misti esset liquidi, alia sicca. Aervi ignis non possunt misceri substantialiter cum aqua&terra, solum terra&aqua miscentur, unde non
est necesse ex quatuor clementis fieri mistionem, sussiciunt duo cum tqualitatibus aliorum , addi potest aer, ignis enim clementum est dubium, utcunque, non descendit ut mistiotiat, si descendit, extinguitur. Ratio Hippocratis, si homo esset vicum non doleret, bona estis mala vario respectu; per dolorem non intelligitur symptoma tactus, qui
. A, dicitur, sed is, γ, qui quamlibet mutationem naturae contrariam
significat. Maliare ait addendum fuisse non passurum ab interna causa Sed hoc non sis it nam etiam ab externa non potuisset pati , ut vide. bimus aikrt solutionem quorundam qui dicunt hominem doliturum
ob alterationem non a contrario factam , sed ab intentiori Hos recte alii reprehendunt , si omnia essent unum , qualitates omnes forent ejus dem intensionis , neque enim esset unde remitteretur una , alia intenderetur. Hanc non probat, quia rem ii, inquit, non prorem nec silio A ras intia contrarii sed a causa non producente talem uten ionem. i. Si omnia sunt unum , ubi erit illa causa non producens intentione ira ubi erit
causa producens intensiorem qualitatem , a qui dicebant illi hominent 1 D dolitio-
36쪽
doliturum λ galitas producta cujuscunque gradus sit, non potest remitti aut intendi nisi a contrario, quod cum non detur , qualitassemper erit in eodem gradu, ut si omnia essent terra, cujus siccitas est ut octo, frigiditas ut sex, unde posset fieri remissio, aut intensio harum qualitatum, nam intensio& remissio sunt inter duos terminos contrarios, dari oportet causam intendentem oppositam remittent , nam terra seipsam nunquam intenderet aut remitteret unum solum semper foret sibi simile, cum non esset a quo dissimile sat Addit Hippocrat. unicum fore remedium. Id negat,in merito quia proprie nullum foret, quia a remedio homo pati debet , at secundum Nippocratem a nullo pati potest. Male inquit, duplex foret remedium, quia duas qualitates quodlibet elementum habet. Sed si unum tantum esset elementum, quodlibet remedium haberet duas illas qualitates, quae amice sociantur, nec
seorsim esse possunt sine destructione subjecti, propterea probabilius
est non duplex, ut putat, sed nullum fore remedium , aut unicum , ut volebat Nippocrates.
HI vult esse patronus utriusque sententiar, an elementa sint formaliter in isto, pars negans mihi verior videtur. Qui volunt ea 63 esse in isto, ut quadratum in pentagono, non volunt ea esse formaliter, quia quadratum non est in pentagono formaliter, sicut necfarina
II Affert primo argumentum Mercenarii, valde longum, quod non est valde validum , supponit enim elementa quando habent pares vires non posse se corrumpere, quod est verum, ita ut unum alteri subjiciatur,&in suam naturam facessat, sed possunt se retundere, omne enim agens agendo repatitur, ut aqua fervens frigida faciunt teporem. r. pars argumenti facilis est: si duo elementa sint potentiora, tunc major erit alteratio, sed non omnimoda, quia unumquodque a suo contrario repatitur, ut si duo cyathi quae serventis in unum cyathum frigidae conjiciantur , minor erit remissio quam aequalis esset utriusque mensura: hoc autem non est simpliciter dominari, sed sussicit ad clementi formam tollendam, quae sine qualitatibus intensis esse non potest; Ideo istum inde productum elementi prae dominantis' nalitates reser t. Qilud additur de Coelo degenerante, deforma misti, nullius est
37쪽
suNDAM. MED. PL M p. ij est pretii , Coelum enim cum si agens aequivocum non corrumpit contrariis qualitatibus, sed agit secundum dispositiones subjecti, non corrumpit nisi ut generet a Caelo, ait Plempivi in responsione, vilatur debiliis imb accelo pariter invatur sortius, quia est causa universalis, aequaliter omnia juvat ratione sui, sed determinatur causa prima a causis secundis. Admove ignem stramini, coelum nunquam prohibebit
actionem ignis in paleam, nisi sit aliquod agens particulare quod id
faciat. Non melitis est quod addit a calo posse corrumpi quia non inducit tantum implic. qualitates, sed contrarias qui solo uinine imi agit, Quid tum,
agit secundu in dispositionem materiae, uniformiter di formiter , ea dein virtute diversa&contraria facit, nunquam corrumpit nil propter generationem; quia corruptio unius est generatio alterius Natura praecipue intendit generationem , corruptionem per accidens , quia sine hae generatio esse non potest. Addit generans potest introducere contrarias ualitates, ratione partium uarum heterog nearum. Sed hic quae illo erat de elementorum actione inter se, quae non habent partes heterogeiacas, causa quoque universalis eas non habet Agens uni vocum si sit heterogenium generat heterogeiacum , si homogeneum tenerat homogeneum, ut ignis ignem Vltima vi forma tui introducta perire formas elementorum , quod etiam falsum est , nam antea perierant, alias bona mi sti non fuisset introducta , quia corruptio debet natura praecedere generationem forma misti Melementorum sese destruunt formalitcr, non effective , ut volebat Mercenarim. Affertimetiarii instantiam, qua probare vult sormas elementorum
esse posse cum formamisti, quia elementa sunt ordi rata ad mistione in ut ad finem. Sed o Mercenari, non qualia sunt Mintegra , sc enim sunt partes Mundi; unicus enim non est usus elementorum. Unde male ad dies, Medium est cum sibile cum fine hoc enim non est semper verum , utcunque si verum eli, id erit tanquam medium, clementum autem non est medium quatenus integrum, sed terminus a quo Plem ivi autem huic argumento non respondit, sed bonas dedit instantias, semen ad peneratio in sanguis ad nutrionem destinatur, tui quam medit madonem, quod tamen in salsum, nam semen languis sunt materia non medium, horum forma est terminus a quo, Brina animalis terminus ad quem. Medium reducitur ad causam efficientem, non materialem
semen&sanguis sunt materia,quae apud Metaphysicos dicitur transiens cuia ex esse suo transit in aliud, ut ex ovo gallina gignitur.
38쪽
Quod sequitur eodem paragrapho etiam mihi non placet. Ad Stq; enim non potest dici praeexistere f.imum qua mutet illum sanguineunomo
sane id debet dici, actiones fiunt a temperamento, hoc autem pendet a facultatibus, hae vero ab anima , corpus non animatum nunquam nu
trietur. Capiamus inquit, illum sanguinem, qui insuetue I agglutinatu ab animasentiente, eo in tanti quo est agglutinat tu, introducatur ammiratio nulis tunc erit di persa anima non eadem , o tamen mediam non euibi compos ibile cum sine. Recte concludit ex casu imaginario. Nam tota actio pendebat ab anima sentiente, quae saltem tempore mordine naturae praecessit animam rationalem. Haec enim sequitur istam immutationem sanguinis tanquam dispositionem necessariam utcunque sanguis ille non erat medium, sed materia remota partium corporis humani. 47 Obiter ista parenthesis non est Catholica, sed haeretica, aut saliena non satis sana quae animam sentientem rationali praemittit, sed deca non est locus inquirendi Maximam facit injuriam . nostro Ieseu Christo, abutitur venerando ritu Ecclesiae, qui ausus est scribere semen esse capax baptismi.
Quod quaerit praeterea, quare formasanguinis subordinata ad formam viventis animal , non sit compos bilis cum forma virentis ' melius non 8 est iis quae praecesserunt, forma enim sanguinis non est medium, sed totus sanguis est materia nutritionis , sicut elementa non sunt media ad mistionem, sed materia. Ut autem sciat quaenam sormae aliis subordinentur, quae non Illa sunt in quibus accidentia eadem necessaria sunt in genito , quae erant in corrupto, sanguis ruber est, fluidus, quamdiu talis est, non potest est caro , nec os, quae formaliter ipsi repugnant, ideo debet sanguis perdere accidentia, quae repugnant nutrito. Est igitur materia, ipsius forma est terminus a quo, appositus substantia ostas, quae est terminus ad quem. Diversa autem est ratio formae misi xvi ventis, illa enim non est terminus a quo, sed necessaria dispositio ad ulteriorem formam , ad quam illius omnes astectiones necessariae sunt. Quamvis igitur sanguis generetur, ut partes nutriantur, id tamen non fit tanquam medium, sed
tanquam materia. Quicquid necessarium est ad aliud, non est ipsius
Secundum argumentum pro se rivis elementorum in misi erat si Missum cum corrumpitur dissolvi in elementa, o ridenter in terram, haec autem. ς recens genita est, peliri intrat. Respondei, inerat realiter , sed non
39쪽
Fis N O A M. M . formaliter, ut sarina in pane. Sigenita est, ait, genita 'tabem Nego, qui ignis non generat materiam quae est aeterna, nec quantitatem ipsi coaevam, ignis solum separat eterogenia, terram quam invenit,
quae ipsius bivitatem superat, relinquit solam, sed generat cineres qui
non sunt terra formaliter adcit, idem ess enerans ouod corrumpens, quod est verum, sic ignis corrumpens istam generat exterrea parte cineres; at respondet Plena pius axiomain:um est rerum ingenerationibus per se mo&in omnibus, non potest dari aliquid corrumpens, quod non sit enerans haec enim duo simul necen uio sunt. Omne per accidens
debet reduci ad aliquod per se corruptio omnis proprie est propter
generationem, ignis non corrumpit mistum , mi ut generet ignem. Si corruptio est per accidens, generatio erit per se, omnis autem corruptio est per accidens, quia non intenditur a natura, mon habet terminum realem, sed non ens, sicut privatio est idem non ens, unde incipit motus , sic corrupti, redit ad non ens Oninis generatio est pex se , quamvis multa agentia in corruptiones generatione rempn videantur operari per accidens, certum est proprie loquendo omnem generationem fieri per se, omnem corruptionem per accidens, item innit accidentia generari per accidens, quia sequuntur generationem substantialem. Nulla fit corruptio Perse agens dum agit per se, facit corruptionem per accidens Nunquam inveni ens agens generans torrumpens uno eodem tempore per se,quin sim ut agat per accidens: quod, dit culin sine usu nos ei res enim eodem redit, ut distingua
tu Deus, qui omnia potest ut lubet, supplire defectum causa parmulatu,
salsum est, id nunquam factum, nec fiet si ac miraculo fiammae coelum nunquainformam indidit, nec cineribus, si cineres per mille annos, in pluata vitrea bene obturata, servares semper cineres forent, crassi Aterrestres, sed non terra: Quod cineres postea terra hantidi continget, si imbribus irrorentur, vel aqua pertiandantnr, ut sal extra
cauis universalis ita iam, nequaquam. Recte addit cineres esse ali duod mistum, habent enim, addo ego acrimoniam, quain seluendo
abstrahas, inde sal seri potest. Quod superest, qualido nihil salis remanet, terram damnatam Chimici vocant, iron est tamen inutilis, nam etiam irrorata imbribus,&s ta berbas profert. Ista autem terra damnata a suo sale separata, non est corpus mistum, quod hactenus
potuerim experiri potest esse corpus impurum, sed non istum.
40쪽
producere formas vesparum, ranarum , quia sunt coelo nobiliores; ubi duplex est error, nam nisi sint principia seminalia , nec generabuntur vespae, nec ranae agat coelum quicquid poterit id manifestum est in variis rerum productionibus. r. cst formas istorum in sed torum esse coelo nobiliores, quia animata sunt, coelum non est animatum .haec quaestio non est hujus loci, sola nobilitas accidentium ostendit nobilitatem formarum i sunt causae universales nobiliores particularibus, tam causis, quam effectis. Si tus, influxus, lumen, haec omnia arguunt falsi Praeterea coelum esse animatum , aut saltem habere intelligentia in quae cum ipso unum facit per se , est Theologorum sententia cum . Thoma Sed haec aliorsum spectant. Quicquid movetur per se est animal ex octavo Pintc. Quicquid reflectitur super suum actum est
intelligeris. Nunquam rota, aut lapis movebitur suopte impetu , nunquam a sua forma multa alia dici possent. Bene solvit tertiam rationem quae probare volebat Armas elementorum manere in isto; sed quartam addit quae nullius est pretii, pessimeque solvitur, consideranda tamen, quoniam artem Medicam prosi pius spectat. In rigentibu in principiisfebrium magnumstigusseirtitur inaeri objectio, quaenam sit causa postiva istius rigoris. Dicit ille, esse
vapores ad ambitum corporis in accestonibvi claros ab humore, b co qui et sibili misit, i. potentia calidio actu tamen figi m quia crudus , ut in lairymu
hyalmicorum, licere voluerat cum Lippocrate φ ἐλμιον nis. ex calido ha-1nore laborantium, sudore lethali, qua ambosentiuntur 'igida. Ubi hic incipiam. 1 humor morbificus biliosus est actu calidus, non potentia et quia crudus, non est tamen frigidus , in principio morbi est crudus, non tamen frigidus, nam&febrem ardentem facit, miti termittentis paroxysmos servidos cum sua cruditate. . toto paro Xysmi tempore vapores ad ambitum corporis deferuntur , ab humore crudo, maximus tamen aestus succedit, est ergo calidus. q. si bilis cruda esset Bigida, calidis temperari deberet, quodsi quis faciat, non erit meus Medicus 3 humor biliosus turgens purgari debet ante coctionem estne humor ille tamen tenuis 4erox, calidus an frigidus experientia ostendit contrarium. 6. Lacrymarinophtalmia sentiuntur admodum
calidae&exulcerant Miror dixisse sentiris rigida , quod falsum est, in ridentibus sentiuntur frigidae, in ophtalmia raro, aut nunquam.
7 sudor lethalis fit ob caloris nativi extinctionem, ut in syncopticis,