장음표시 사용
101쪽
Suae Uel erroris, quod essent soliti stato die ante lucem Convenire Carmenque Christo quasi Deo dicere secum in-ViCem, Seque Sacramento non in scelus aliquod obstringere, Sed ne surta, ne latrocinia, ne adulteria Committerent, ne fidem fallerent, ne depositum appellati abnegarent; quibus peractis morem sibi discedendi suisse, ruruSque coeundi ad capiendum cibum, promiScuum tamen et innoκium; quod ipsum facere desisse post edictum
meum, quo Secundum mandata tua hetaeria esse vetu
Inania quaedam hoc loco Proser PuteanuS, quae, quaSi praeteriens, ideo tantum Commemoro ut Stendam, inquanta ineptia soleant impingere, qui epistularum, de quibus disputamus fidem, per a et nefas' ut aiunt, impugnant. Iba declaration qui fuit eu paratire e naturelle clans a bouche 'apostates, et l'on Se demande Commentiis alent abandonne u culte doni iis 'a cordent a latre unsi et eloge ' ). Haec quam inepta sint quis non intellegit: Non profecto ob Christianae religionis pravitatem, Sed aut tortorum iurore superati aut Sua nequitia impulsi a Christiano cultu apostatae' deSCiScere solebant. Accedit quod magnopere PSorum quoque RPOStatarum intererat, Christianam religionem cui et ipsi olim addicti suerant, minime nocentem pravamque Plinio Videri, ne videlicet et sibi accideret, quod ii qui olim Condemnati necdum puniti
Crant, factum eSSe legimuS, quo Trajanus, vel invito Plinio - exceptis illis qui jam decem annis ante damnati
102쪽
enim Imperator statuerat illum qui Christum negavisset praeteriti veniam e paenitentia impetrare Quare haud mirum eosdem nihil mali ultro adversus Christiano con
Non minus eadem Plinii verba ubeo, licet alio nomine, displicent. Qui hoc non probat Plinium tam bene de Christianis sensisse: il est sor a Croire, que e mi Pline te eune pensai et pariat de Chretiens conam sesdeu amis Suetone et Tacite' δ). Sed haec ipse vir doctissimu apte refellit, dicendo: La Sympathie mitige de
Pline our ceu qu'il juge 'eXplique SSe par a moderation de caracthre de et hominei monde ouX, humain, et un Ou Sceptique en attere religi euse' '). Quid ergo Confitentem reum ultro urgeamus ' Ceterum et hoc loco in memoriam revocare juvat quae de Semlero monuerat
Schaedel: Semlers idemque dicendum e Puteano et Aubeo gange ritili at alle Mange de Rationalismus,
Bewei Smhrun au GemelnplatZen' '). Neque tu valet, quod Contendit Puteanus, mirum sibi videri edictum illud de hetaeriis a Plinio laudatum in aliis huius libri epistulis non Commemorari. UnuSquiSque enim novit saepius in iisdem pustuli hetaeriarum illarum mentionem fieri, Trajanum autem Imperatorem iisdem minime favisse quid mirum Plinium edictum illud secundum mandata Trajani V aut jam Romae, aut in ipso provinciae
103쪽
ingreSSu propoSutSSe ita ut Imperatorem nominatim de hoc edicto Certiorem reddere minime opus esset. Deinde
qui umquam contendit omnes omnino lini ad Trajanum epistula ad nos pervenisse Quod autem amrmat idem vir doctus: le ait seu de se reunt la ui avait Constitue u crime de lese-majeste et provoque de out temps rapplication 'une o rigoureuse' eo ipso facillime intelligimus Plinium Christianos tam gravibus poenis ad CiSSe, a demum, cum in die plures, eosque homine minime noXios ad Se delatos videret, ad misericordiam flexum
ad Imperatorem CauSam retuliSSC.
Sacramentum ' quoque illud de quo scribit Plinius haudeXigua turbas inter viros docto excitavit. Quod vocabulum plerique interpretum linium e Christianis auditum Perperam intelleXisse opinantur, tamquam jusjurandum Seu sacramentum proprie dictuni significaret ita Longolius Schaemer, ne non nuperrime Hardy: Pliny evidently cites the word hicli thes Christians thenaseives made Se s. He eem to understan it incit ordinata sensera a quaSimilitar oath, simila to that ahen by the Catilinarian ConSPiratorS, O thoSe Concerne in the Bacchanalia' ' . At sententia haec non omnino probanda mihi videtur. Ouum enim Plinio cum Christianis, qui Graeca potisSimum lingua uterentur re esset, haud facile videtur illam vocem eaque significatione adhibitam e illorum ore eκ- Cipere, nedum ipse invenire potuiSse ' At non inde cum
ii Hai d a. h. l. Ita quoque utennus i. P. I92: Sacramentum . . . .c'estrae sens Chretiens Sacrement .
104쪽
Puteano illud efficiendunt est sententiam Sse Puriam, sed hoc potius eandem aliter Xplicandam. Recte totum locum exponit Arnold: Solebant ii, ita sere vir doctissimus, qui a sodalitia accedebant, aut mysteriis initiabantur, Sacramentum dicere Se CCtu nullum admissuros, mysteria non divulgaturos aliaque id genus ' Plinium ergo Christianos quoque interrogasse CrCdiderim, quonana Sacramento ObStringerentur. Qui cum respondissent, se ad nullum CCtu Se obligare, sed ne fidem allerent etc. ' haec Plinius ita viderii intelleXisse, a si quotie ConVeni SSciat Sacramentum taledicere solerent. Quod cum in ecclesiis et conventibus Christianorum nequaquam fieret, ne Crtullianus quidem . qui hunc ipsum Plinii locum adfert, Plinii verba recte videtur intellexisse; sed ea interpretatu esse a Si de Christianorum sacramentis dicta CSSCnt. Si enim scribit
Tertullianus: allegans nihil aliud se de sacrificiis alii
etes Quare ille de Eucharistia, Plinius Vero de sacramento proprie dicto Videtur CogitaSSC. Quae cum ita Sint recte inferre videtur Arnold Geracle
sert Arnold a. h. l. EX Foucar p. 82: ,Un Crtain Ombred' homines et de semialc S'cia Inluent Par uia Serment solennel, a ne ascommotire, et si ne inisse Commetire nucune action injuSt ou honteitSe, qui iniisse ruiner es lysteres.' I ex Justini Iistor Philipi, XX , 4:,, cx juvenibus Crotoniatuni cum sodalici jure sacramento quodam nexi separatam, a ceteris Civibus vitam exercerent, quaSi Coetum Clan destina coniurationis haberent, Civitatem in se Converterunt. Tertuli. Polog C. 2.
105쪽
dies Worte seseque sacramento' etC. konne an alter-wenigsten o Christen interpolieri Sein, deni si verrathenso seli de heidnischen standi unkt de Versasseres, classcli Christe si nichi inma versichen oniaten. V 3. Enfin, inquit Puteanus, teiderniere PhraSCS de in Cttre.... confirment e doutes. -Visa est enim mihi res digna conSultatione, maXime propter periclitantium numerum ulti enim omnis aetatis,
omni ordiniS, utriuSque SeXus etiam, vocantur in Periculum et Vocabuntur. Neque Civitates tantum sed vicos
etiam atque agro Superstitionis Stiu Contagio pervagataeSi quae videtur SiSti et Corrigi posse. Certe Sati ConStat prope jam deSolata templa Coepisse Celebrari et sacra sol lenania diu intermissa repeti pastumque venire Victimarum cuius adhuc rarisSimus emptor inveniebatur: EX quo facile est opinari quae turba hominum emendari possit, Si sit paenitentiae locus. Hae verba Vel magis quam tota reliqua epistula illorum omnium animo CommoVerunt, quotquot a Semleri aetate, epiStulae huius αυθεντια impugnare Conati Sunt Etenim magnam illam Christianorum multitudinam quae l. Ommemoratur, omnino Prendam et admittendam CSs negant. Praeiverat Cantilenam Semlerus, Concinuerunt Aubeus DCS-jarditas et PuteanUS. Qui primum hoc argumento utuntur Plinium altero demum legationis anno ad Imperatorem de Christianis retulisse quorum si Vere tantuS fuisset numCrus ut templa prope essent desolata' et Sacrificia intermitterentur, Pro-
106쪽
secto jam multo ante eos invenisset, et ad Imperatorem de iisdem ScripsiSSCt. PraCterea temere statui contendunt in Bithynia plures
fuisse Christianos quam in aliis Imperii Roniani provinciis aut Saltem quam in reliqua Asia in quibus tot Christianos
nequa uam sui ASC ConStet. Quam sententiam Cum Per Se probabilem esse Contendunt, tum vero eandem Confirmari
107쪽
damento videntur Carere Etenim, quomodo Cognoverunt
quo Christiani aetate illa in Bithynia aut in aliqua Bithynae
parte suerint 8 Facile profecto est ingenti verborum Strepitu PerSonare non fuisse fideles' multos omnium dissicillimum
existimo idem certis argumenti demonstrare. Hoc quidem ConStat et certo Constat, jam primi PoSt Christi resurrectionem annis religionem Christianam in ea P Uincia esse propagatam Petrum vero et Paulum Apostolos Epistulas ad illarum regionum Christianos miSisse, ostendit haud Xiguum eorum suiSS numerum quid, quod testatur S. Epiphanius , Πετρος δε πολλακις IργT WTEκα:Βιθυνιαν ἐπεσκεψατο i). Plurimos Christianos, saeculo post ChriStum Secundo,
in provinciis Bithyniae Pontoque finitimis suisse, amrmat vel ipS Renan, qui, quo minus Christianae religioni favet,
tanto magis hoc loco videtur audiendus: Oni'eXagererati Pa beauCΟu en admetiant, que res de a molli de la
Qua in CauS egregri e Consentit Cum Primis Christianorum scriptoribus, Cum Tertulliano, ustino, Herma aliisque, qui omnes sua aetate haud Xiguum fidelium' numerum fuisse amrmant EX magna Copia paucisSima quaedam Xempli Causa afferre liceat. -HeSterni Sumus, inquit Tertullianus, et vestra omnia implevimus urbes, insulaS, RStella, municipia, Conciliabula, castra ipsa, tribuS, decurias, Palatium , Senatum sorum; Sola vobis reliquimus templa' ).
108쪽
τα Πατρὶ και 1Jο ητὶ των λων γίνονται i). Quae quamqualia ad litteram profecto intellegenda non Sunt, num Rincia demonstrant non exiguum sui SSe ea aetate ChriStianorum numerum, neque eSSe mirandum Plinium in aliqua Bithyniae parte desolata templa inVeni SSC. At, inquit Aubeus, ipse Origenes CStatur Sua aetate, i. C. Saeculo POS Christum III, Christianos fuisse valde paucos πανθ ολγους ' - unde efficit: a commencementiu Secondsicci te Christianismo est en ne telle minorite dans rem- Pire, que ut C eut 'aViser 'oppoSer SerieuSemen los client. de lancicia culte et les partisans u nouVeau. )Ad haec non illud ego respondebo, quod recte demonstravit Vario - virum doctissimum laudata rigenis verba non videri plane intellexisse; neque id, quod monuit BoisSier, non paucos legi alio locos Cum apud eumdCm Origenem, tum apud alios Scriptore qui una verbis ab ubeo allatis pugnent: Non seulement Si Cipse les criVuin de ce tempS vivant eur intercis et leur opinion different entre-euX, ut iis C ContrC-clisent quelque is euX-memes Origene di quelque partque les Chretiens ne soni que sor Peu OmbreuX mai S
109쪽
il affirme illeur qu'un grandisombre Che loe Grec et che les barbaros ni cmbrasse e Christianismo, et cloniae cette diffusion rapide de a religio nouvelle our ne despreuves de a divinite sed hoc unum tantum respondisse sufficiat, omnia quae adversus magnam illam Christianorum multitudinem adserantur huic undamento inniti parem numerum in tota provincia repertum esse, i. e. in epistula Plinii de universa provincia Bithyniae et Ponti agi, non ero de parte tantum At illud nequaquam Verum ASC Pinor. Etenim , ut acute vidit Arnold qui hac in quaestione cum omm Reno potius quam cum Boissior facit priore legationis anno Plinius illas provinciae partes obiit, quae occidentem solem spectant, et Aegaeomari Hellespontoque adjacent altero demum orientis regiones videtur Peragrasse, Siquidem Pi Stularum ordini, qua octon porum rationibus dispositas e se summo cumine conjecitΜomnasenus, fide vel ulla habenda oest. Iter vero illud, ut probabili conjectura e liqdem opistulis colligitur, per viam fecit quae Iuliopoli Ancyram Gangram et Sinopen ducebat, a tandem Or Amasenna Amisum et in cetera illius orae Civitates Uidetur Pervenisse. In partibus autem illi satis diu immoratus oest Plinius: ), quare haud immerito suspicatur Arnoli et mediterraneas civitate eum adiisse, in quibu Crant AmaSOR, Comana,
110쪽
Zela aliaeque In eadem ero regione splendidissime colebatur dea Enny - ut e Strabone demonstrat Arnold cui deae sollemnia quotannis sacra, eaque ingenti pretio
comparata fiebant. Ρrobabilis porro videtur Conjectura Arnoldi ibidem et Christianam religionem Citissime SSe
ProPagatam, o Vero tantum aluisse, ut facile intellegatur deae Eunyus Cultum valde esse deminutum, Sacerdotes ero, aliosque omnes ad quos religio illa pertineret
mercatores aliosque i haud leve damnum accepisse. Quid mirum, si cum Arnold conjiciamus, in illis praesertim regionibus cognitiones de Christianis esse habitas, ibi
libellum illum sine auctoris nomine propositum, inde demum epistulam illam ad Trajanum esse datana. )Quae conjectura ad alterum etiam quod quaesierat Aubeus apto respondet, cur altero demum legationis anno de Christianis ad Imperatorem scripserit Plinius. Etenim, licet in reliqua quoque provincia satis multi esseno Christiani quorum laut Paucos, ob quaestiones
remember, that theclews equalty illi the Christian would relaxeto attendthem, and that the forme were probatii sar more nun erou than thel alter 3 and 3'. The case illi regari to the tena Ples,as probabi much exaggerated , iliose, laos interesis ere ali involve in the temple-worshi p. like the silverAhrine malier at Ephesus, and who ma probablyhave complaine to lin that thei trade a hein ruined.