장음표시 사용
231쪽
et Sebast. Med: Ideo quaero utrum Episcopus vii debeat simul iustitia cum misericordia. RFspond. quod sic secundum Greg. in lib. ΣΟ.Moral. p. .c. 6. c. disciplina. 43.
distinet. Disciplina, vel misericor dia multum destituitur,si una sine altera teneatur .sed circa subditos suos in esse recto ribus debet,in iuste consolas misericordia, iste quiens disciplina. Hinc est quod sumi uiui illius vulneribus, quia Samaritano in stabulum ductus est,is vinum adhibetur,
oleum, ut per vinum mor deantur vulnera, per oleum
foueatur; quatenus nusquisque sanandis vulneribus praeest in vino morsum distri et ionis adhibeat, in oleo monitie pietatis: per vinum munden
232쪽
-tii putrida, per oleum sanan da foueantur Miscenda est ergo is nitas cum seueridate, faciendumq quoddam ex
neque multa asperitate exulceretur labditi, neque nimia benigilitate soluantur. Hoc nimirum illa tabernaculi arca significat, in qua cum tabulis virga simul, manna est, quia cum scripturae sacrae scientia, in boni rectoris pestetores, si est virga districtionis, sit manna dulcedinis Hinc etiam Dauid ait Virga tua,& baculus tuus , ipsa me consolata sunt,virga etenim, percutimur,& baculo susten' tamur, Si ergo est districtio virgae, quae feriat, sit inconsolatio baculi,quq sustentet.Siditaque amor, sed non emol
liens est rigor, sed non Xa- sperans in zelus, sed non
233쪽
immoderate saeuiens; siti 1 taS, sed non plus quam expe diat, parcens . Intueri libet in Moysi pectore misericordiam cum seueritate sociatam . Videamus amantem pie,& distriete saeuientem. Item Isidorus lib.3.sent. de summo bono. c. I . c. Omnis 63. dist.
Omnis qui iustς iudicat,stateram in manu gestat, in utroque penso iustitiam , misericordia portat sed per iustitiam reddit peccanti sententiam, per misericordiam, peccanti temperat poenam, ut iusto libramine, quaedam Per aequitatem corrigat; quaedam vero per misericordiam
indulgeat. Qui Dei iudicia oculis suis proponit semper
timens , de tremens in omni negotio formidat me de iustitis tramite deuians cadat,
234쪽
unde non iustificatur,inde potius condemnetur. Et Gratian. inci .ex his F. distinct. Ex his omnibus apparet, quod nec initas monsuetu dinis sine rectitudine seueriatatis , nec elus rectitudinis sine mansuetudine in praela tis debet inueniri. Percussore ergo, qui prsmissis auctoritatibus ab episcopali ossi Cio remouentur, o quilibet corporaliter flagellantes; sed praetermissa masuetudine ad verbera semper parati interuligendi sunt, qui per flagella
non vitia corrigere, sed timeri appetunt, quibus Petrus scribit. Ne sitis dominantes in clero, sed forma facti gregis ex animori Hinc etiam Gregor scribit in morat lib. 29. par. q. c. 23. c. sunt 3.distἀta ut namque nonnulli ita
235쪽
districti , ut omnem etiam manstietudinem benignita- si amittant,& sunt non nudi ita mansueti, ut perdant diatricti iura regiminis. Vndestinctis rectoribus, utraque summopere sunt tenenda, ut
nec in disciplins vigore benignitatem mansuetudinis, nee rursum mansuetudine districtionem deserant disciplinae, quatenus nec a compassione pietatis obdurescant, cum c5tumaces corrigunt necta sciplinae vigorem molitant, cum infirmorum animos c5- solantur. Regat ergo disciplinae vigor mansuetudinem, di mansuetudo ornet vigore; sic alterum commendetur ex altero,ut nec vigor sit rigidus,nec masuetudo dissoluta. Item Homil.3 . in Evang.
236쪽
-habet falsa vero dedignatio mei quamuis, iusti soleat recte peccatoribus dedigna
vi, sed aliud est, quod agitur typho superbiae, aliud quod
.Zelo disciplinae.Dedignantur . etenim, sed non dedignantes,&post pauca.
iustitia superbire solent, caeteros quosque despici ut nusta infirmantibus misericordia condescendunt, quo se
peccatores esse no credunt, eo deterius peccatores sivi. Notandum tamen est secundum Turre cr. in c.Omnis
43. dist. Qv od quidam volentes cito se expedire de ista quaestione , dicunt, quod in diuersis criminibus est verum, quod hic dicitur de misericordia , Miustitia, tunc sensum vindetur litera innueres, ubi di, . a citur,
237쪽
citur, ut iusto libamine quaedam per aequitate corrigat, qu sedam Vero, per miserationem indulgeat,& ad huc modum responsionis tendit prima responsio, quam dat glos. praesentis .c ita dicens.Dici-Φtur Iudex seruare misericordiam in rigorem non, quod simul exerceat ea circa aliquem, sed quia si opus fuerit& causa subest, debet esse rigidus in iudicando . Aliter respondetur secundum aliquos quor responsio videtur nobis conuenientior distinguedo de misericordia . Aut per compassionem mentalem, abiit per relaxationem , siue mitigationem, pinae. Dicunt enim pro prima conclusione, quod Iudex, semper debet habere misericordiam, salteeompassionis in puniendo,
238쪽
ra iustitia compassionem habet,falsa vero dedignatione. Secundo dicunt pro stipunda Conclusione,quod non oportet, quod Iudex semper habeat iudicado per relaxationem,aut mitigationem ps nae debitae; Vnde Aug. Duo ista nomina, cum dicimus homo peccator, non utique frustra dicuntur, quia peccator est, corripe,quia homo est, miserere , nec omnino liberabis hominem , nisi cum prosequutus fueris peccatorem nulli homini claudendae est misericordia, nulli peccato impunitas est relaxanda Dixi in sum
239쪽
dis Sebast Med. Item quaero utru Episcopus possit licite poenam delin quenti dimittere,
niamί hoc ageret misericordiam sine iustitia exerceret. c. omnis distinct. ubi Turre crem inart. a. dicit. Quod duo, quantum ad propositum pertinet, sunt circa Iudicem consideranda, quom rum unum est quod ipse de bet iudicare inter adtorem,&reum . Aliud est quod ipse non fert iudici sententiam, quasi ex propria, sed quasi ex publica potestate . Duplici ergo ratione impeditur Iudex, ne reum a poena absolue re possit . Primo quidem ex parte accusa ori , ad que inius quandoque pertinet, Vereus i
240쪽
reus puniatur, puta propter aliquam iniuriam in ipsum commissam, cuius relaxatio no est in arbitrio alicuius Iudicis , quia quilibet Iudex
tenetur ius suum reddere unicuique Alio modo impeditur ex parte reipublicae, curius potestate fungitur, adcuius bonu pertinet, quod marte factores puniantur,sed tamen, quantum ad hoc differt inter inferiores Iudices, supraemum Iudicem, scilicet Principem, cui est plenaria potestas publica commissa. Iudex enim luserior non ha-iet potestatem absoluendi reum a poena contra leges a superioribus positas ; unde super illud Ioan . I9. Non haberes in me potestatem una, dicit August. Talem Deus de dit Pilato potestatem , ut es set sub Caesaris potestate, v