Tractatus de promouendis episcopis. Auctore Sebastiano Medice ..

251쪽

αε Sebast. Med.

sit consolari in doctrina sali

ta,& contradicentes redarguere, iecte viventes , a

que rectam fidem tuentes c6 solidare. Similiter etiam oportet Episcopum non esse percusi rem, idest non ad vindicta facilem, unde Greg. lib. II. . epist. s. c. si quid. 86.dis . Si quid vero de quocunque clerico ad aure tua perue nerit, quod te ius e possit OG fendere facile no credas; nec ad vindici am te res accendat incognita sed praesentibus senioribus Ecclesiae tuae diligenter est veritas perscrutanda; tunc qualitas rei poposcerit canonica districtio culpam feriat delinque

Vel percussor esse prohibetur, ne videlicet, proprijs manibus aliquem cedat,

252쪽

de in Agatensi Concit legitur. c. non licet. 86.dist.

Non licet Episcopo mani--bus suis alique cederes: Hoc enim alienum a sacerdote esse debet. Percutit etiam Episcopus gladio spirituali videlicet excommunicationi S, quo tames obriu , ac magna circunspe ctione uti debet, hoc est nee temere, aut ex leuibus rebus incutiatur.c.3.ses. 3. Concit Trid.

Cap. X. Equitur. Non litigiosum ti nihil est enim impude

tius arrogantia rusticorum, qui garrulitatem auctorita tem putant. parati ad lites,in subiectos tumidi intonant, quod ex arrogantia, superbia prouenire manifestum est, unde Greg. in Mor. L. 3 lib.

253쪽

a o Sebast. Med.

lib. 23. p. 3. c. 12. adc. 33.IOb c. I. 6 dist.

Hoc habet proprium do- strina arrogantium,ut humiliter nesciant inferre quod docent: iectarius sapiunt, recte ministrare no possint. In verbis enim eorum proditur , quod cum docent, quasi in quodam sibi videntur sublimitatis culmine residere: eosque quos docent, ut longe infra se positos, veluti in immo respiciunt, quibus noconsulendo loqui, sed vix dominando dignantur. Recte aute his per Prophetam Dominus dicit. Vos autem cum austeritate imperabatis eis, cum potentia; cum austeritate enim,in potentia imperant, qui subditos suos notranquille ratiocinando corrigere , sed aspere infleetere nominando festinant. At contra

254쪽

tra vera doctrina tanto vehementius hoc elationis vitiufugit per cogitationem: . quato ardentius verborum suorum iaculis ipsum magistruelationis insequitur Cauetenim, ne eum magis elatis moribus praedicet quem in corde audientium sacris serrimonibus insectatur.

Ecce quare litigiosi prohibentur in Episcbpos ordina ri Est, alia causa huius prohibitionis Litigiosi namque

vel adulationibus animos Principum sibi conciliant; ve fratribus suis detrahendo, infamiae notam ingerunt; vel inter fratres discordiam seminando, seditionem nunquam facere cessant: quae omnia in praelatis damnabilia esse probantur. Vnde Greg. scribit inmoralibus lib. 8. par. . 3. c. ad c. 27.

255쪽

272 Sebast. Med.

c. 27. Iob. cap. a. dist. 6. Sunt nonnulli,qui malefacto hominum Iaudibus efferunt, augent quae increpare debuerunt minc enim per Prophetam dicitur , ut qui consuunt puluillos sub omni cubito manus,in faciunt ceruicalia sub capite uniuersae

aetatis. Ad hoc quippe puluit

Ius ponitur, ut mollius quiescatur . Quisquis ergo a te agentibus adulatur, puluillum sub capit , vel cubito iacentis ponit, ut qui corripi ex culpa debuerat, in ea fultus laudibus mollitur quiescat . Hinc rursum scriptum est . Ipse aedificabat parietem, illi autem lineabat eum parietis quippe nomi ne peccati duritia designatur . Hdificare ergo parietem,eli contra sequempiam obstacula peccati construe-

256쪽

re, sed parietem iniunt, qui Peccata perpetrantibus adulantur , ut quod illi peruerse agentes aedificant : ipsi adulantes quasi nitidum red dant. Sed sanctus vir sicut mala de bonis non aestimat ita iudicare bona de malis recusat, dicens Absit tame, ut iustos vos iudicem; donec deficiam, non recedam ab in

nocentia mea.

Pro declaratione huius rem Notadum est secundum Tur- recr. 6. dist. in princ.quod litigiosus duobus de causis prohibetur ordinari. Prima est vitium, quod c5sistit in doctrina praedicationis , quia cum talis solet esse

superbus arroganS, nerscit humiliter docere, Vnde subditi eius doctrinam au dire recusant, hoc vitium

257쪽

Σ Sebast Med.

o. c. authoritate Greg. Secunda causa est vitium, quod est in statu conuersationis, quia litigiosus solet esse

adulator, proditor , detractor, infamator, maledicens, inuidens,scurrilis,ad iniuria propriam ulciscendam fatilis, quae singula vitia in Prael a tis aut horitate canonica d . nantur,&de singulis magister subi jcit per ordine post

primum c. vi manifeste pa- tet,vbi nota , quod magister Gratianus fere per totam istam d. intendit argumentari a maiori. Si enim singula talia vitia repellunt ordin Tum, ergo multo fortius ordinandum multa. n.impediunt ordinandum , quae non de ij-crunt ordinatum Secundum Hug. Dicet ergo oportet ordinadum non esse litigiosum, id est qui soleat hoc facere,

258쪽

frequentia enim,& facultas, ac consuetudo hic notantur. Frequens enim, Si facilis consuetus ad rixas, contentiones faciendas esse non debet, qui debet esse mitis ad om-Ties,ubi sunt aliqua notanda. Primum est, iuxta Sanct.Tho.

in a. a. quest. II 6.art. I. quod

proprie litigium in verbis

consistit, cum scilicet unus verbis alterius contradicit . In qua quidem contradictione duo possunt attendi. Qua doque enim contingit contradictio propter iniuriam dicentis , cui contradicens consentire recusat, propter defectum amoris,animos vincentis,in hoc videtur ad discordiam pertinere charitati contrariam. Quandoque vero contradictio oritur ratione personae , quam aliquis contristare non veretur; c

259쪽

α Sebast Med.

sic fit litigium, quod affabit latio opponitur , ad quana pertinet delectabiliter alijs couiuere. Vnde Philosophus q. ethicorum dicit quod illi,

qui ad omnia contrariantur, causa cuius,quod es contri stare,nec quodcunque curantes discoli, litigiosi vocan

tur.

Secundum notandu, quod litigium inuenitur inscriptura prouenire ex multis, quandoque enim ex superbia, si cui inter superbos, qui sicut leones non possunt simul c morari in antro uno , sed iatigant. Ita simul pacifice c5- morari non possunt. Prouer biorum. 3. Inter superbos semper iurgia sunt, Maxime quidem arrogantes, qui pertinaciter volunt defendere opiniones suas,in litigant

etiam si sint inepte. Et ideo

260쪽

inquit Apost et ad Tim. a. stultas, dosii ne disciplinarius-stiones deuita , sciens quod

generant lites . Vnde Philo- Optica rectoricae dicit nos diligimus delectabiles, I quitur. ales sunt hominestraetabiles, qui non argutu- xi peccatorum, nec litigio' Secundo quandoque itigium nascitur ex iracundia, licui fit inter iracundos, qui semper volunt rixari , sicut sunt multi, velut canes, qui continue latrant,& nesciunt

quare.

Tertio litigi oritur,quandoque ex impatientia, sicut

contingit inter impatientes, qui sicut aequus recalcitranS nolunt aliquid patienter subs inere,sicut sunt aliqui,quOS

disciplinare est impossibile, ut dicit Philosophus 3. po