Tractatus de promouendis episcopis. Auctore Sebastiano Medice ..

41쪽

38 Sebast Med. Cap. II. Sequitur in textu

unius uxoris virum. Vero virum bigamia i

ducat irregularitatem. Respond. cum Tur cr. C. I.

26. dist.hic videnda sunt tria. Primo quid sit Bigamia, unde dicatur . Secundo de causis, propter quas Bigamiae sidannexa irregularitas. Tertio de modis, quibus cotrahitur. Circa primum est sciendum quod Bigamia dicitur defestus ex secundis nuptijS proueniens Hosti en hanc diffinitionem reprobat, quia non est conuertibilis cum diffini to, cum aliter contingat.Sed ut inquit Dominus Petrus de Palude, in quarto distinctione vigesima septima. Simili modo reprobatur sila,in qua dicit, quod Bigamia sit irregularitas ex defectu proueniens

42쪽

De Prom. Epist. 9

niens sacramenti, quia etiasine illo quandoque contrahi Palud. tur:& si dicas quod loquitur de bigami vera, propria,

nihil est, quia sicut illa notΓ est nisi ex defectu sacramenti, sic nisi ex secudis nuptijs; unde diffinitio prima videtur melior secunda. Dicitur aute monogamus , a monOS,

quod est unum, et solum acgamos coniugium , mulier, vel uxor quasi unius mulieris , vel uxoris ii bigamus dicitur a bis,& amos, quod est mulier in genitium, quasi diuisus,bis iteratus in mulierem,sicut,&monogamus di citur, qui non sit iteratus, trigamus ter iteratus Circa secundum notandu . quod plures rationes assi gnantur, propter quas Bigamis est annexa irregularitas.

43쪽

6 Sebast. Med.

tu propter defectum sacra menti, quia non est ibi sacra

mentum unitatis, cum non

sit vir unius, ex quo diuisit carnem suam in duas mancrationem assignat August. in c. acutius, extra eodemtit. C. deb1tum,eandem rationem assignat Alberi Magn.s- ho de Sanct .ilio m. in quarto, di stinet vigesima septima,qui ita dicit, per sacramentum, ordinis constituitur quis minister sacramentorum; Vnde ill qui habet alijs sacramenta ministrare , nullum desectum in sacramenti pati debet: defectus autem in sacra mentis est, quando sacramenti significatio integra no in

uenitur. Sacramentum aute

Matrimoni significat coniunctibnem Christi ad Eccle stam,quae est unius ad unam. Et ideo requiritur ad perfe-

44쪽

ctam significationem sacramenti,ut vir sit tantum unius vir,& uxor unius uxor tantu.

Et ideo Bigamia, qus hoc tollit irregularitatem inducit, haec Sanctus ThomaS, concor dat Alber. circa qtiam rationem notandum quod in matrimonio attenditur duplex sacramentum propter duplicem coniunctionem , quae in ipso est, saltem in matrimonio per carnalem copulam consumato Prima significat coniunctionem Christi,&Ecclesiae,in hoc matrimonium

dicitur fuisse initiatum in Patriarchis. Prophetis , ratu, in tempore gratiar, scilicet in natiuitate Christi, quando

ipse lapis angularis coepit

aedificare Ecclesiam, via adeIudaeis , alteram de Gentilibus, parietem erigens consumatum est in cruce , vel , a tum

45쪽

ε Sebast Med.

ptum fuit in cruce,& consum abitur in patria . Vnde Aur,. Aug. super illud Psal. Nunquid,qui dormitio adij ciet, ut resurgat ait Nota quod dicit qui dormit, quia sicut

de latere dormietis Adae, quae erat forma futuri assumpta est costi, de qua formata est Euari ita dormit Christus somno mortis , vide latere dormientis,de quo fluxerunt sanguis, laqua,quae sunt nostrς redemptionis sacramenta,formaretur sibi sponsa Sa cta Ecclesia Ad idem est ex tra de Baptismo, eius eff.

c. maiores,in extra de celebratione Missarum . ca cum

Marthae. 9. quaesis i. cap. in quada. Item in secunda coniunctione significatur unio diuinitatis δε humanitatissa ista in utero virginali. Cum ergo tam coniunetio Christi

46쪽

d Ecclesiae , quam unio diuinitatis,& humanitatis unita sit, cirreiterabilis , merito significatur in matrimonii Coniunctione carnali, sed cuquis transit ad secudam uxorem recedit ab unitate tendens ad pluralitatem . Et ideo non poterit in toto stagnificare dictam unitatem , re iterabilem coniunctam, ubi enim significatum unituest in significans unum esse debet. Hanc rationem ponit August. licet obscure in ca.

acutius as dist.

Secunda ratio, quae etiam s. Thosgnatur a Sanct Thom in

quarto,etiam a Durando co--

sequenter est propter sanctitatem,quae in his , quae suscipiunt sacramentum ordinis, maxime debet apparere. Tu

quia spiritualia ministrant, scilicet sacramenta . Tum

47쪽

s Sebast Med.

quia spiritualia docent, &in spiritualibus occupari debent: unde cum concupiscetitia maxime spiritualitati repugnet, per quam totus homo caro efficitur, non debet

esse aliquod signum concupistentiae, permanentis in eis, nec apparere quod quidem apparet in bigam is , qui unae uxore contenti esse nolue

runt.

Tertia ratio propter praerogatiuam ordinum in haec ratio assignatur in cap. Vna. Quarta ratio, quia non hahent frontem, siue authoritatem exhortandi viduitatem, qui frequentant coniugia, ut dicit Ambrosius, ioni tur in eodem cap. Vna. Circa tertium, ubi viden dum quot modis contrahatur bigamia notandrua1 iuxet

48쪽

ta Doct. ta Theologos, quam Iuristas, quod bigamia contrahitur multis casibus secudum iura , qui in speciali distingui possunt in septem, licet aliqui Doctorem, e praedictis num casum sub alio Comprehendant, sicut Sanct. Thom dicit in quarto, qui so tum ponit quatuor modoS. dist. 27. Q d. art. a. Primus autem modus est, qui proprie dictus est , scilicet cum quis successive,& diuersis temporibus duas uxores legitimas in ambas co

gnouit,c. aperiant.3I. q. I.

Secundus modus est,quando diuersis temporibus quis habet plures, nam de iure, S adieram de facto,&ambas cognouit extra de bigamis, cap. nuper hic quidem bigamu reputatur, non propter sacramenti defecitum, cum in veria

49쪽

ε Sebast. Med.

veritate bigamus no existat, sed propter intentionis affectum, cum opere subsequuto, Vt ibidem dicitur in tine Tertius modus est,quando eode tempore habet plures, unam de iure, Malteram de facto,vel ambas de facto,

utramque cognouit,vel co ruptam de facto. 3I. q. I. ca. quomodo,& extra de diuor. c. gaudemus . Quartus est, quando con

trahit cum vidua ab altero marito cognita 3 dist. c. seriatim extra de bigam cap. debitum secus autem est, si relicta fuisset virgo,quia modo communiter tenent Doctores, quod non esset tunc bigamus cap. sin et . dist. Quintus est quando comtrahit cum corrupta a quo cuque alio scienter,vel ignoranter,& eam cognoscit c.

cura

50쪽

Deprom. Epist. 67

curandum, cap. praecipimus. 3 . dist. Sextus est quando uxorem propriam scienter, vel ignoranter cognoscit postquam cognita est ab alio .3 . dist.si cuius ca seq.

Septimus, quando aliquis in ordine sacro constitutus, vel post factam professione religionis de facto cotrahit,

licet de iure non possit eXt. de big. non ord .c.nuper, c. vlt. c.' per eodem in glos. aT. q. r. cap. quotquot,

sed talis non est irregularis propter defectum significationis in sacrameto, cum ibi

sacramentum no sit, sed quia sic statutum est, quod contra talem praesumitur de incontinetia inhaerent ut etiasacramentum ordinis in maiori reuerentia habeatur.Nota secundu Hostiensem, quod Ho8. solus