Tractatus de promouendis episcopis. Auctore Sebastiano Medice ..

51쪽

ε Sebast. Med.

solus modus primus bigamiae est verus,in proprius Alij vero se interpretatiue dicti sunt propter aliquam similitudinem, quam habent cum vero bigamo Vide quae Auio, di ii, summa Pec cap. p. I.

tit. q. q. 8 I. Ampliantur, omnia, haec procedere ut necetia actus minorum ordinum valeant s. Ani exercere cap. 17. scis. 23.

Cap.III sequitur autem in descriptione illa Aposto-Gen,p lica, ut sit sobrius, qui

ordinandus est,non vinolentus VEnter.n .mero stuans sacile despumat in libidi

52쪽

Sodoma hori vicit,uina vace-Tunt,quod tamen vinolentus esse prohibetur no semel, sed frequenter vino repletus deinbet intelligi, Gratian. 33 dist in princ e Vnde in Canon. 3. Apost..cap. a. 33. dist. v Episcopus, aut Praesbiter,

aut Diaconus , leae, atque ebrietati deseruiens, aut de sinat, aut certe damnetur . . Et Hyer lib. a. contra Iovinianum. c. 3.dist. 33.1 Luxuriosa res vinum,&4umultuosa ebrietas, omnis

qui cu his miscetur, non erit

sapiens. - ,

Et Prosperde vita contemplativa icta .c. aa.c.7.dist. 33 Luxuria facili, mutrit via. iii perceptio nimia,non natu

Et in Concilio Agathensi .c. θὲ .c. it. 3 I. dist. Ante

53쪽

ν Sebast Med.

Ante omnia clericis vit . tur ebrietas, quae omnium vitiorum fomes, ac nutrix est. Et in Concit .generali, sub

la de vita,& hon. Cler. crapula,&ebrietate omnes clerici diligenter absti' neant; unde vinum sibi te in perent, te vino, nec adbibendum quispiam incitetur, cum ebrietas,& mentis inducat exilium,4 libidinis prouocet incentivum : unde iis tum abusum pinitus decernimus abutendum, quo in quibusdam partibus ad potus aequales, Quo modo se obligat Potatores,in ille iudicio talium, plus laudatur, qui plures inebriat,& calices foecundiores exhaurit. Si quis autem super his se culpabilem xxhibuerit , nisi a superiore

54쪽

officio, vel beneficio suspen

datur.

Cum autem vinolentus esse prohibetur,gulae intempe Grat rantia nequaquam habere q. ita permittitur. Vtrumq; enim rater opera tenebrarum Apostolus connumerat, scribens

Romani. 5 in comessationibus, ebrietatibus Ventris namq; ingliiuies ad luxuriam prouocat facile, Momne opus bonum dissoluit. Vnde venter,& genitalia sibimet ipsis vicina sunt ut ex Rom. vicinitate membrorum con 'i' faederatio intelligatur vitiorum . Hinc etiam Nabuetariadam Princeps coquorum muros Hierusalem destruxisse legitur quia venter, cui multitudo coquorum deseruit,

sdificia virtutum ad solum redigit. Sacerdos itaque de altari vivere, non luxuriari,

55쪽

s quaerat, ut ait Hieronymus; e Tibi, o sacerdos de altari viuere, non luxuriari permittitur, sunt autem comessatio 1 nes non solum sacerdotibus,

sed etiam laycis noxii,qui se

stiuos,in solemnes dies non aliter se digne celebrare putant , nisi comessationibus deserviant. De ebrietate,vide quae . dixi in summa pec. Autor. pH i p. a. q. .rit 7.&de peccato gulae p. a. it. quest. I. Vnde in Laodicensi Conta 2 . c. a. dist. 4. Non oportet clericos seruietes a prςsbyteris,usque ad diaconos . deinceps ordinis ecclesiastici omnes,vsque ad ministros, aut lectoreS ut exorcistas, aut ostiarios, aut psalmistas , aut etia eo ,

qui in proposito continenti quint, tabernas intrare. Et

56쪽

De prom. Epist. 73

Et in sexta Synodo. c. s.c.3. Dist. q. Nulli clerico licet tabernam , aut ergasterium habere; si enim huiusmodi tabernam ingredi prohibetur,quato magis alijs ministrare ineat si quis vero tale quid fecerit, aut cesset, aut depona

tura

Et in Conc. Carth.3. c. 27. c. q. dist. . Clerici, edendi,vel bibendi causa tabernas non ingrediatur, nisi peregrinationis, necessitate compulsi.

Vnde Gratian dist in

fine.

Silaicis commessationes damnabiles sunt, multo magis sacerdotibus imputantur ad gehenna. Venter enim Pinguis, ut Hieronymus ait craisum sensum generat cusacerdotalis sensus contra vi

57쪽

ν Sebast Med.

gil esse debeat, & tenuis, a que ideo edacitatis vitio ob noxij in sacerdotes ungi non Li. 3. debent.Hi enim ut ait Greg. e. λ. in morat qui adhuc vitiorubello subiacent, nequaquam per praedicationis usum praeesse magisterio ceteroru de

bent.

Et Ambros. in lib. de Elia, Mieiunio c. q. c. sexto die 33. dist. Sexto die bestiae sunt creatae, cum bestiis orta edendi potestas est, Musus escarum. Vbi cibus caepit, ibi finis factus est mundi ibi carpit sua

incrementa nescire,ubi caeperunt diuina opera circa eum feriari. Quo indicio decla

ratum est, quod per cibos msidus haberet inminui, per quos desij augeri. Et ut sciamus non esse nouum ieiunium , primam illic legem

58쪽

Deprom. Epist. 73

legem constituit de ieiunio. Eousque nemo praeuaricari nouerat, ut adhuc orta noesset, quae prima est praeuaricatio in dictum ieiuniu abstinentiae lex a Domino Deo :praeuaricatio legis a Diabo- loci culpa per cibum, latebra post cibum cognitio infirmitatis in cibo, virtus firmitatis in ieiunio. Serpens gulae persuadet, Dominus ieiunare decernit. Itaque gula de Paradiso regnantem expulit, abstinentia ad Paradisum reuocauit er

rantem.

In principio generis huma.

ni ignorabatur ebrietas .Primus Noe vineam plantauit: dedit naturam,sed ignorauit Pot etiam. Itaque vinum nec suo pepercit auctori.

Sed illius ebrietas nobis suadet sobrietatem . Semebin , ehini

59쪽

ος Sebast Med.

enim inebriatus est Noe.Vbi' enim malum ebrietatis agnouit iumentum suum,ad remedium temperauit, non effudit ad vitium Manebat, antequam vinuinueniretur, omnibus in concussa libertas, nemo sciebat a consorte natur.ὶς obsequia seruitutis exigere. Non esisti hodie seruitus, si ebrietas nofuisset obrepserat quidem iam fraternae praelationis inuidia,manebat tamen adhuc paterias pietatis reuerentia. Non illis itaque solis nocent vina,quos tentant, sed Millis amplius , quorum oculis temulenta ebriorum membra

nudantur.

Legimus etiam quod patrem Loth inebriaverint Gliae in monte ad quem timentes incendium sodomitarum

confugerant, & habitabant

60쪽

De prom. Epist. 77

in spelunca Fuit itaque ebrietas origo

incesti,pessime regenerationis partus deterior.

At non Abraham vina in Gen. suo couiuio ministrabat sed 3. immolabat vitulum butiru, ωlac,etiam Angelis hospit ibus exhibebat Coeli Dominum, mundi agnoscebat a ctorem Vinum ergo exhibe- Te non poterat. Sed recte il-.Ii deerat materia peccati, ubi erat remissio peccatorum. Denique annuntiauit eum Ioannes non manducan panem, neque bibens vinum. Qui enim Christum annuntiat, ab omni vitiorum incentivo praestare

se debet alie

num.