장음표시 사용
191쪽
tum divinum instituta, non quali obiter, 1ed dedita ac professa opera narrat ac excutit, atque summa capita Numae institutor VIII. partibus Comprehensorum exsequitur, ut nihil horum videatur diligentissimum criptorem fugisse. Hic autem quando Romulum Lib. a. p. m. sti laudat ob sacrificiorum frugalitatem, quibus Deos coli jussit, hi his, quae a Romuli temporibus ex hac sacrificiorum frugalitate ad Dionysii aetatem, licet non omnia prisco more fierent, hordacea liba, placentas, PAR ct frugum primitias numerat. Ut id quod Plinius non satis explicate retulit, Nuinam Deos Duge colere instituisse, mola salsa supplicare, daretorrere, ex ipso Dionys
a. p. se possit sic expediri. Esse etiam
quaedam, quae Numa Pompilius instituerit, rerum divinarum interpres praestantissimus&artifex in comminiscendis, se Romulum semina ctprincipia dis praebuisse iterumquep v Numam quo ritus ac leges a Romulo constitutas acceperit haec omnia optime constituta immota reliquisse, abii vero praetermisi adesu adridue,adeoque Romulum Deos farre primo & antiquissimo cibo non tamen tosto, Numam mola salsa, hoc est farre molito atque tosto colere instituisse. loquitur enim Plinius maxime de farre tost , ejusque instituti rationem, quodcibo salubrius esset, addit.
192쪽
IN MANUM CONFARREATIONE IMNeque vero id novum apud De Numae inis autore Veteres, ut quod post stitu9 . .
Romuli instituta Numa explicatius saltem ratione modi instituisset, Numam instituisse proderent, ut verissime notavit Schubartusae fatis Iurivr Romanae M. LI. II cum pluribus id eret Numa, inquit, instituti melioris auctor, se civitatem religione legibus impleret, ea res in causa fuit, ut posteri magis eum laudarent hoc nomine, quam Romulum , ac instituisse proderavi, quae ante illam a Romulo jam essent insituta. Sic apud Tacitum IIIAnnalao, Numa populum religionibus Guro divino devinxiste dicitur, cum tamen Cicerone IV. Tusc. teste, jam a primo urbis ortu regiis institutis auspicia ceremonias fuiste constet,& auctore Dionysio Lib. a. Romulus divisi cultus formam instituisse memoretur Pari ratione in universum de Legibus Regii Justinianus Nov. . . pi aes Romulusvi Numa ille quidem civitatem aedificans, hic autem
eam legibus ordinans exornanS. Longeque fidentior Isidorus cum illo Gratianus: Numa Pompilius, qui Romulo succesti in regno, irimus leges Romanas edidit Neque desiint ex antiquioribus, quibus placuere similia. Verum haec non nisi cum comparatione dicta intelligi debere ex bonis auctoribus probat Schubartus, ut qui conclu- dant
193쪽
a 6 AEA IV DE CONVENTIONE dant nullas plane conditas a Romulo fuisse leges, fere, cum his titubent, qui medio soli manum obtendunt, interdiu noctem cum imp ritis habituri Instituisse igitur dicis Numa, non quia primus instituit, sed quia vesscriptis comprehendi, vel, ut erat Numa rerum divinarum ioterpres, explicatoris r cone instituit, quemadmodum ea in quavis legislatione instituisse dicimur, quae ante
nos instituta, cum quadam renovatione, declarantur. Interim, ut ad confarreationem
redeamus, quia jam superius M. f. monitum,
confarreationem non a farris communicatione, sed ex ipsis sacris legibus quibus in manum uxor convenit, Sc quarum Rex Romulius meminit, sermam accepisse, eo mimis nunc
nos seriunt, quae ex Plinio de Numae instituto male explicato objiciuntur. Non meminit enim Lex Romuli Farris, sedFacrarum legum, ex quibus in manum potuit conveniri certis verbis, decem testibus praesentibus, solenni sacrificio, etiamsi primis temporibus panis farreus in eo non adhiberetur, Numa demum, si vera fabula, farre Deos supplicaret stituisset Plane de nuptiali sacrificio, quale in confarreatione solenni fiebat, notat Varro a. aere rustica Ab suit genere pecoris immo- Ianofi initium primum sumtum videtur, cu Fvestigia, quod initiis Cereris porci immolaban
tur, se quodinitiis pacis foedus cum feritu
194쪽
idem factitasse identur . Nam nostrae -- Aerra, maxime n trices naturam, qua D me sunt, in virginib- appelgant porcam Graece in i comes esse dignum INSIGNI v-PTIALI, constat, incam victimarum
fuisso antiquissimam Ovid, fastor L 3 . quem sacrificandi ritum a Graecis ad Romanos manasse, viri docti colligunt apud Piritas. v. vid Alex ab Alex. a. s. ibique olerus, Brittanius. d. Rit M'. Cujusmodi secrificium in sacris legibus , ex quibus uxor in manum conveniebat, contineretur, an portae pan ovis an frugum ex Dionysio non constat,nisi quod ovis in confarreationeFlaminis meminerit Servius, qualecunque autem suo rit, si Numa primus farre tosto, h. e. mola salsa supplicare instituit, sacrificium ante Numam sine mola salse constitit,' sic ipsa conventio in manum ex sacris legibus solenni sacrificio facto, quae succedentibus temporibus a farretio mensumsit. Ceterum quod de raptu simulato affert Forsterus, id neque ad
nuptias confarreatas, neque ad conventio-
195쪽
Vard MLL. XII. Tob. e. . merchraad dae jure Patris p 37 pertinet, sed omnis legitiis
connubii ritus, etiam in uxore tantum, quae sine in manu conventione habebatur, raptu simulato peragebatur. Festus in v. Rapi Catullus L. XIJ Apuleius Lib. IV. d. Asino add. Reevardus d. l. 'de conjunctione nubentium per Pontificem Maximum, Flaminem Dia-sem sive per mulierem velatam virginem vestalem aut Flaminicam Dialem non in confarreatione tantum, sed quibusvis nuptiis fieri solita diximus supra , quamvis Numa instituerit cepatribus Pontifices Dionys a. &Flamines Liv. LM. Dionyssae L. a. Aurel. Victor. t. III. n. r. tamen iam a Romulo curam sacrorum patribus constat esse demandatam, ut adeo ad hos sacrarum nuptiarum cura pertineret.
Vidimus hactenus, yquae de conventione in manum ex sacris legibus . Confarreatione ipsi veteres autores Dionysius, Plinius,Tacitus, Ulpianus, Arnobius, Servius, Boethius, Apulejus olossie veteres prodiderunt . . et de legibus sacratis, ex quibus in manum UXor conveniret . a. 3 de lege Rornuli Numae minus recte, de quibusqe legitimis nuptiis acceptari. 3. 4ydeusii farris in quibusvis sacrificiis, & de factis sacrificiis in quibus-Ve nuptiis fi .F. si s de usu farris in confarreati
196쪽
IN MANVM CONFARNEATIONE. 4 reatione g. g. O quae de confarreationis modovi ritu sciuinus,quaeque contra ignoremUS.
.F. yde ritibus nuptiarum etiam in nuptiis sine in manum conventione observari solitis, ac perperam sive Confarreationi sive coemtioni tantum adscriptis, tamquam eisdem Propriis, nec ceteris communibus 8,Denique de instituta a Romulo convenrione in manum ex sacris legibus neCesse nunc est, immorari aliquamdiu doctissimorum virorum divinationibus, quibus doctrinam de confarreatione involvennati
stituerunt Huberus prael. f. uberi
n. a. d. RN, &Digr. P. a. Lib. I. c. IJ. n. F. ' Oemtionem ritum
futila in confarreatis nuptiis usa tatum putavit Thomas d. Disi . Thomasiit s. r. 'i Confarreationem fuisse specialem solennitatem, quae praeter coemtionem in nuptiis Pontificum Flaminum adhiberetur, atque ita in unive sum duos tantum fuisse modos ducet di habent uxores existimavit Bachovius. Mol. a. disp. o. achovit
197쪽
Abramith. s. sit. A. ii Nicolaus Abramus Comm. in orat cita pro M. Coelio, HL censuit, unis A iisdem nuptiis confarreationis coemtionis ritum contineri in inter utramque ni-lul essedishriminis, confarreationem non
ωceremonias, quae nuptiis jam ante per Conventionem in manum Contra-
Gregorii elis accederentiis Gregorio Tholaoni Tholosiano S tagm. Lib. IX. cf. g. D. Visum Coemtionem in locum farris si iccessisse, adeoque omissam tam dem in nuptiis, quae per conserreationem fierent, solennitatem farris adjiciendi, su rogatam in ejus locum fuisse coemtionem, retentis tamen in coemtione ceteris consa reationis solennitatibus, victis. Raevardi ficacia. Raevardus quoque ML XII tab. c. V. ex Cic pro M reni& Tacito contendit , confarreationem, quae in usu fiterit ante coemtionem, introducta coelMerceri
ne sensim in desuetudinem a iisse. His liter rem X- pedit Mercerus ad Alex ab Alex a Genio Diems. p. o. Odi nimirum florente libertate, apudPriscos Roma nos coemtion in confarreationem unum prorsus modum constituisse, licet os pressa libertate, posteaquam increbuerit dia
198쪽
1N MANU MAEONFARREATIONE. Isrvortiorum consuetudo, Romanorum singulos piguerit, forte etiam puduerit, toties nuptialem illam confarreationem refetere, quoties uxor ducenda esset, distinctae fuerint, eo solo nomine, quod in coemtione dissicialiores multae eremoniae negligerentur,in Consulto praetermitterentur, quae in conse reatione ob religionem servarentur, stultam archa per Coemtionem, quam per confarrea
tionem conjunmo fieret isti in Retuli
eruditorum sententias, quas in notis dedi eraplicatas, ubi quas iusque suae sententiae rationes attulit, totidem eorum verbis recensui. Ur Huberus diu LL. coemtionem eodem modo,quoUlp. Fragm. IX. confarreationem,d finivit,4 quod mireris, qnasi rem compertam αplane inquisitam afferet, de idoneis argumentis, quibus sententiam firmaret, non circumspexit. t Thomasius culpae . . dixisset, fies magis verosimile videri coemtionem ritum fuissa
in confarreatis nuptiis usitatum, mox in notis lithli rationes affert, quae in eam sententiam eum impulerunt, nimirum I veterum 'neininem confarreationem re coemtionem, ut modos distinctos retulisse a Dionysium eonfarreationis meminisse, non coemtionis. J Idem
199쪽
confarreatione etiam verba adhibita solemata fuisse. 6 Servii QBoethi inventum esse, coemtionem esse modum a confarreatione di- stinctum. Hisi me occasionem dedisse lo- eua Arnobii, cum ibi legissent, nuptias fieri usu, farre coemtione; Sed Arnobium ea de rementem non declaraste, an farre coeliatio fuerint diversi ac distincti ritus. Quodsi con-Drreati, coemtio fuerint modi distincti, non apparere causam, cur Cic. Urat pro Flacco omi- serit inter conventionis iii manum species confarreationem. IO l)enique eosdem, qui confarreationi, ab aliis coemtioni tribuiritus, prout exemplis probaverit Mercerus ad Alex ab Aoxandro citat loco. it Ratiocinationem Bachorii d. l. malui recensere ipsius verbis quam meis: T ipse Boethius a Conanti in Topic Cic. tribus modis, inquit, uxor habetur usu, farre, eo enitione, sed me judicio non satis occurate. Nam idem Boethius euato loco confarreati , inquit, solis Pontificibus conveniebat tamen fortassis e iam aliis sacerdotibus, s ut Mercer ad L. XII. Tab. c. o. confarreatio Flaminiarum fuit eroesi XIIX. Oct. Att. . in sin matresfamiliareas demum habitas fuisse, quae in manum viri S C. ER COEMTIONE covenissent. suis autem credat, Pontificum s Haminum uxores non iosse matresfri milias, nec in manu
VH orum es potuisse, ut Aus ectum mihi omnino
200쪽
IN MANUM CONFARREATIONE. is Isi, quod jam ter citato loco Boethius ait confar . Natione non fuisse factam matremfamilias, imo falseum esse probatur ex Taciti L. IV. Anna ruum, ubi inur aliassausas desueta confarreationis hanc refert, quod extru jure patrio, qui id minium adipificeretur, quaque in manum
Flaminis conveniret. Et contradicit ibi Bo- ethius, dum ait, duas fuisse fecies uxorum, matresfamilias fisi, quα autem ster consurrca-.tionem nuptaevat, utiquo uis uxor non erat. Et
ergo statuam, confarreatioriem fuisse spectasimhunnitatem, qua praeter coemtionem in nutiis Pontificum I Flaminum fuisse adhibita, atque ita in universum duo fuerunt oli ri modi ducendi habendi uxores coemtione σὐλ' Per illam
in manum viri conveniebat uxor cutiperspicue errant, qui tanquam diversos modos proponunt, coemtisinem e conventionem ximaginarra intercedente venditione I mutua intorrogatione.
Si reete capio Baehovium, sic duxit calculos ic putavit rationes: uni confarreatio solis Pon- tiscibus&Flaminibus conveniret, eaque&ipsis
in maniam uxores convenirent,o matresfamilias fierent, matresfamiliae vero, autore Gellio, eae deinum haberentur,quae pς coemtionem in ma- nutu viri convenissent, sequi confarreationem esses cialem solennitatein, quae praeter coemtio
cui in nuptiis Ontificum Flaminum adhibe- revix. Distinctam enim a coemtione in manuin