장음표시 사용
31쪽
stris, atque Magistris vestigia christians pietatis in tanto fa
bularum acervo perquirere, & veluti salubria a pestiferis secernere , ut hoc modo & veram religionem quacumque superstitione antiquiorem esse demonstrarent , & quicquid a Dferrent, quod speciem praese ferret novitatis, conservatum diu fuisse ostenderent in monumentis populorum , & ad Ecclesiae tempora quasi per manus traductum . Sic de Trinit E Etis sanctissimae , ac salutiferae Incarnationis mysteriis Iustinum ipsum quo de agimus , sed Tertullianum praeterea , aliosque plurimos disputavisse , observatum est . Satis igitur Justino fuit, divinationem Platoni & Gentibus non ignotam fuisse , ut inde colligeret, quae juxta praedicta evenere, jam in arcanis Gentium fuisse, Vatibus solum perspecta & sapientibus,
atque a sacris prophetis multo antea vaticinata ; quae Vero exitum minime rei pondentem vaticinationi sortita sunt vel dubium vel etiam varium , ea aut Daemonis ope , quem aliquando Deus coegit , quamquam fraudatorem & inficia
torem impudentissimum, vera fari , aut de industria fuisse confecta ca). Quid igitur mirum si contra Imperatoris interdictum reclamat , quo Hydaspis , &. Sibyllarum non modo volumina , quibus mutuatae a Iudaeis , sive interpreta-
C 2. tae at a 3 PuIeherrimus est Locus Athenagorae in orat. pm Christian. Poetae namque , ait Athenag. , im Philosophi ejus notioni , sicut , is aliis studiis per eoniecturam incubuere , ust juxta ea, quae ab Uiratione Dra provenit competentiam s fimpathiam J ipse quisque sui 1 us anim. ductu inquireret , si quo modo fieri posset , ut veritatem Inveniret . Tantum vero illi praestare ea in re potuere , quantum ejus eunitionem non assequuti esse comperiuntur: quippe , qui Dei notionem non a Deo , sed a se se quilibet ad- , cere voluerit . suo circa alius aliter sensit , is docuit de Deo , is de materia , is de formis , is de Us mundo . Nos autem eorum , quae novimus , ἐν eredimus t pes habemvis prophetas ; qui divino acti spiritu , doctranam de Deo imo , is rebus d viris promulgarant . Puin ipsi quoque , quι is prudentia , is vera erga veram numen pie ate alios excellatis ; dixeritis , contra rationem esse , si quis supersedens divina
Spiritu eredere , qui stra propbetarum tamquam organa musica mov/t , humaηis opina πιιtis anamum inundat.
Porm Epiphan. inter saerum , & pmphanum pmphetam distinguens , illud eonstituit discrimen inprimis , quod saneti homines recte intelligentes , probeque animadvertentes vaticinati sint . Cum autem Iustinus caeterique portendisse dicant Sibullas , Orphaeum , Hydaspem , quae non intelligebant , jam apparet S. S. minime flante portendisse . Vide Epiphan. adversus Cataphrygias , ea temtque , qui contra haeresim Montani scripseriant cujus fatidicie Priscilla , & Μaximila erant , quas L thusiastas Daemonum appellat idem Epiphanius ibidem.
32쪽
xtae a plii losophis multae veritates compraehensae erant et v rum enim vero Uatum sacrorum praesagia vetita fuerant E
id mirum s mirifico afflatu Sibyllam ea porten d i ste ait ,
quae proxime ad prophetamna accedunt Doctrinam 3 Ubi , si illa , quae ope divina fiunt , aut divinis auxiliis ; si illa , inquam , si eri , coguoici , predicarique dixerimus aia statu Numinis beati , attenuabitur sensiti de hac re dissicultas omnis , omninoque evanescet a Sed ad Clementem veniamuS.
t a J Liber quaest. ἐν respons nisi sit ii Ie Iaudatus a Phinis , in quem plar ma deinde intrusa sint , certe Μ. Juilini esse non videtur . Nihilo tamen minus sive Justini Siculi si , sive alterius auctoris , illud extra dubium est , ab cordato , & perito viro fuisse conlcriptum . In eo autem RessoU. , si olutio quis. ad quis s. a. h.e habentur ,, Ejusdem Dei haec sunt omnia tam praedictio ver rum , quam eventus rerum : qui & per sacms Vates , atque apostolos , quae futura erant praeloquutus , est , & per eos itidem , qui a vem cultu sunt alieni , quae faeturus erat, praeis monstravit . Quemadmodum namque per vatem Balaam Israeli benedixit , h stibus autem ejus maledixit , utrumque vero per rerum suturarum divinationem A se eit : ita etiam per vaticinium Regis Babylonis i EIech. II. Nabueodonosor ca-- piendam esse merusalem praesignificavit . Sicut dicit Ezechiel Propheta : Et in et se rex Labsoηιs in viam antiquam , in initio duarum viarum , vaticinia vati. mandi , is , virgae concutiendae , im sculptilium perco tandorum , is ad dexteram eius ext is rum respiciendorum gratia . Et factum est super Hierusalem λ Et quae sequuntur . M Cons militer & per vates graecos , quaecumque eventu ad rem collata sunt , ipse is praemonstravit . Per multum vero Prophetae vatibus intersunt. Primum equidem, se quod in et jus nomine Prophetae , di Apostoli futura praedixere , Dei , ejus ha- ,, buerunt cognitionem . fidem , dc cultum ; re quaecumque de graecorum oracul rum , & Deorum abolitione , & christianarum rerum constitutione prophetae suntia proloquuti, exitum suum consecuta sunt omnia. Deinde , quod nihil eorum, quae , Vates vel adversus verum Deum , di cultoreS ejus , vel pro graecarum , Ethnia is carumque rerum statu praedixerunt, ad eventum Perductum est . Testatur haec Aiaia syriorum occidio 4. Reg. IS. Esajae 36. qui divinationibus ipsi suis iueitati dia
se xerunt , non sne Domino se ascendisse in terram hanc , ut vastarent eam . D iis minus mihi dixit : ascende in terram istam , is demolire eam . Et cum ascendisia set contra vatum suorum divinationem, conciliu est . P. 36- tom. I. inter operis,, Iustin. In ea autem oratione , quae ad Gentilis inscripta est , sic diserte loquitur is Itaque ,, nemo cui integra mens est , salutem suam post istorum eloquentiam habeat iis verum juxta veterem illam historiam , auribus cera obturatis , Sirenum sua-- vem quidem , sed perniciosam effugiat pectem . Viri enim illi , quos diximus .ia facundiam veluti etiam quamdam illecebrosam praetendentes , permultos sibi a , , recta religisne obducendos esse, statuerunt et eum , qui primos homines plurium se deorum cultum docere , est aulus , imitati . Quibus ut ne obsecundetis , Led ut
potius sacrorum virorum Vaticinia Iegatis etiam . atque etiam rogo . Qua in reis si quae vobis tarditas adhuc , aut prisca injorum vestrorum superstitio , quo mi-M nus Sanc orum hominum Prophetias evolvatis , unde unum eumdemque lolumis esse Deum discere possitis , quod primum est verae pietatis documentum , obst is culci
33쪽
Xx I, , euis est . ei saltem , quI primum quidem vobis pIurimae divinitatis sacra tr se didit : postea vero utilem , atque necessarium Palinodiam , & recantationem ca- nendam sibi esse censuit , utpote qui ea , quae paullo ante scripsi , dixerit , o is s. quimini Orpheo , atque item aliis , qui eadem de uno , & singulari perieri ,, psere Deo . Divinae namque providentiae de nobis hoc opus fuit , ut illi vel in- grati ea , quae a Prophetis de uno Deo sunt dicta , testimonio suo vera esseis comprobarent , ut ab omnibus de Diis multis abrogata doctrina verae cogniti se nis vobis praeberetur oportunitas . Perfacile autem vobis erit rectam religionem ,, ex rarte aliqua , is ea , quae proxime ad prophetarum accedunt doctrinam , a ve- , , teri Sibylla ex afflatu quodam mirifico per sortes , ac responsa vos docente perci-M Pere &c. P. 77. Ex quibus observatione dignum , Sibyllam commemorari cum Orpbeo 2 proxime a cedere ad prophetas ; non prorsus accessisse , scriptum esse , quod multis erroribus scateat Sibylla , praesertim errato perantiquo magni Platonis anni , quibus immunes sunt propheta: : ae er responsa , ἐθη fortes vaticinatam o tandem mirifico affatu , non divino . Quum autem alibi divino afflatu portendisse ait , loquitur , ut apparet ex textu , ex lantentia Platonis. Longe namque antiquior est Moses omnibus etiam graxorum Scripturibus . At- , , que omnia quae de animae immortalitate , aut suppliciis post mortem , aut coe-
,, testium rerum contemplatione , aut smilibus doririnis & philosophi , & poetaeis dixerunt , a pmphetis argumento sumpto , & intelligere ea , & exponere iv is tuerunt . Ad Anton. P. Orat. p. I 33. Vide Dialogum cum Tryphone ubi solis sacras vates afflatu divino , & Spiritu S. repletos vaticinatos , au
34쪽
De Sententia clementis Alexandrini. VIdeo autem iniquos repraehensores Patrum Sanctorum contra Clementem Alexandrinum duplicem accusationem factitare . Sumunt alteram a testimonio Paulli , quod perperam usurpasse jactant, quia nec Apostoli est , nec alterius hominis fide digni: altera vero ab doctrina, quam de Hydaspe tradidisse a junt , & de Sibylla , ceu a tutissima sede prompta est . Sed pessime utrumque jaculum , & seu
stra . Non enim primum nocere quicquam potest , quotiescumque obscuritas eorum temporum , tum propter superstitiosorum in christianos saevitia in hominum , tum ob subortas haereses , ferosque grassatores gregalium nostrorum haudquaquam concessit Doctoribus , ut veros , ac sinceros libros
: a falsis distinguerent . Quot enim bone Deus ) Patres San-
ζ.L.cti apocrypha laudarunt, ac sin minus nequiter & dolo ma- 'lo illi , ut facere nonnulli aetate nostra videntur , decepti profecto aliena fraude Apostolis tribuerunt Z Testes mihi sint Origenes , Nazianetenus , Ioannes Damascenus , Maxi-ximus , sed & Tertullianus , atque Hieronymus , qui tamquam apostolica opera eaque certissima citarunt multa , spuria proculdubio , & supposititia , quae cum circumferri pal- sim iis temporibus conlueverint , a culpa liberari cum tu ba debent , quod examinis occasione omni dempta inopi
nato ibi casu ceciderint a . Igitur vel excusandus Cle
notis in epist. Ignatii M. ad Tratianos, invenimus laudatum , sic epistolas Paulli plures extare paenes Arabes Ioann. Gregor. contendit praef. ad notas in quaed. u. I ea . Puleherrima est fictio & fraus de epistola Petri Apost. ad Pipinum , Carolum Μ nam is Caria mannum , de qua Baronius ad annum DCCLV. , & Μolinaeus lib. s. de paenit. cap. I 4. Pariter Evangel. Thomae , ejus initium ita habet . Necessarium exigimam ego Thomas Israelita per me rnnotescere omn/bus fratribus ortu seu tilibus isc. De hoc Coteller. in not. ad Constit. Apostol. lib. s. cap. x6. Scilicet
selibitur in hoe Evang. Iesum iu i ila in discipulatu Zachari , ibique eum coepi sset a prima littera , ita uno spiritu ad postremam devenisse , ut praeceptor raptus ad
35쪽
mens cum ceteris , vel reliqui omnes cum illo damnandi
miratione discipulus pueri evaserit . Sic in quodam Evang. Μar. apud Irenaeum lib. I. cap. II. Liber de infantia Christi Arabice , & Latine editus ab Henrico
Sille . Vide Coteller. Ioco laudato , & M. Sc. BibIioth. Reg. Parisiens. , ac novell. Ohler. cap. I. & sequent. Richaia. Simon. Item acta Thomae . Ubi curiola illa sormula precandi Μ. U. Veni Μater Μisericordie , Veri , quae revelas m seria occulta ; Uena mater septem domaum , ut quies nobis veniat in octava domo . Uidedissere. de PP. Apostol. Thom. Ittigii . Item Eusebium lib. I. cap. 3. Citatur autem haec predicatio etiam ab Auctore libri de rebaptitandis haereticis inter opera Cypriani . Extat itidem Missa nomine Petri inscripta G. L. Parys. edita in 8. anno Μ DXCV. , & in Biblioth. PP. I 6a4. m. a. Epiph. haeres. XLIL exhibet locum quendam a Marcione laudatum , excerptum ex epitiola Paulli ad Laodicens , qui tamen repetitur in epist. ad Ephel : eam videre e H in Testam. N. xx. Linguar. Norimb. ΜD CIX. , & in Philologo Hebraeo Graeco Ioann. Leuident . Sic Meensio , quae commentum est Cajanorum apud Epiph. haeres. XXXVIII. num. a. Ap calipsis apud Metomenum lib. 7. cap. I 8. : de illa etiam Augustin. tract. 98. Se κepistolae ad Senecam , quae apud X illum Senens. Biblioth. sancta lib. a. &c. Item Liturgia S. Mattheo inscripta , dc de ortu sive Nativitate B. M. V. inter Hiero nym. Oper. TOm. 4. Liturria Iacobi apud Rynaudotium &c. Nicodemi Pharisaei Evangel. de passione , & reiurrectione Christi, Luritae primum editum MD XVI. S. Barnabae epithoi. apud Orige n. lib. I. contra Celsum , Usser. in prelo Οκoniens.
ΜDCXLIII. . dc L. Bat. MDCLXXXV. multis illustrationi b. Steph. Ie Moyne . Hane laudavit Hieronym. dial. advers. Pelagium Tom. I. . sed alteram pro altera , ut epistolar. Ignat. Μ. eodem loco, & alibi passim die.s a o Non solum vero falsi suspecta Ethnicis fuere oracula illa de Christo , sedis etiam Ecclesiae ; quo nihil ad eorum auctoritatem infringendam vehementius ,. judico . Alioqui dicant mihi eorum aisertores , cur Apostoli , & qui propius
is eos sequuti 1unt . in suis apud Graecos , & alias externas nationes concionibus ., non illa iis de Christo testimonia pro luerunt . Paullus praesertim . qui arati .is Epimenidis . Μe ηdri versus ad Athenienses verba iaciens sacrae interponit conais eloni et cur igitur de Sibuliae oraculis ne verbum quidem λ Cur ne ad Romanos,, quidem scribenti venit in mentem Sibylla , cujus cinctam iis auctoritatem esse, , ignorare non potuit Scio quid Clemens scriptum reliquerit in v r. Stromat. l ., litum hunc in sermonibus ad Ethnicos ablegare eos , non modo ad Sibylle , sed ,, etiam ad Hystaspis Magi libros . . . . . Verum quod tales Apostoli conciones ci- ,, tat Clemens non mirabitur , qui ejus libros studiose evolverit . Ita multa alia is in iis Occurrunt scripta apocrypha , quae temporibus illis , quibus scribebat . , , passim circumferebantur . Haecque ut litterarum studiosus , & poloniatis non ve- retur proferre in medium oblata occasione , ne ignorasse videretur . Sie in ,, tertio eorumdem librorum haec Christi verba eκ Evangelio Eguptiorum refert . ,, Ven/ solvere opera feminae , h. e. . ut ibi interpretatur , cupiditatis , quam se- is minam appellat . Opera acitem custaeitatis sunt generatro , is eorruptio . Postque is verba . subdit Christi colloquium cum Salome . Cum , inquit , Christus di. xiiset : δεηι ad dissolvendum opera feramue , h. e. , cupiditatis , cujus opera sit ni, , peccata , & animae interitus , querit Salome . si uotisque morientur homines λ Cui
se respondet Servator . suamcu parient mulieres ire. Haec ea causa adnotare viis, , sum est , ut omnes intelligant , quantum sibi & Clemens , & alii ejus aeta- ., tis permiserint in quibuscumque citandis veterum scriptis &c. Petitus Μed. Parisiens. de Sibylla. Sunt porro , qui sic legendum putant illud CIementis r deeIarabit Paullus Ap stolus dicens r sumite libros Graecos . Agnoscite Sibyllam et tamquam priora dum
36쪽
Quid λ quod vitio nequaquam vertitur PP. sanctis non
unius , aut alterius , sed quatuor priorum Ecclesin saeculorum fere omnibus , quod Daemones existimaverint cum mulieribus congressos , atque ex hoc nefando concubitu humanum gigantum genus procreatum Liberantur autem ab hac non fucata errarione , propterea quia sectati sine statera prophetiam falso Henoch ad scriptam , & testamentum duodecim Patriarcarum , in quibus talia aut futura , aut facta fuisse, narrantur, in errorem, eumque tolerandum, mi
serrime rapti sunt a ) . Ergo ita peccavit Clemens , si ductiis fallaci epistola quadam Paulli , veluti tendiculis quibusdam depraehensus credidit Hydaspis , & Sibyllinis sententiis
taxat suerint Paulli ; posteriora Clementis . Conser Grabit spicilest. p. 66. , & an- Totat. in Clement. Joann. Poeteri. Porro, ab hoc Evangel. secundum Epynios suum sit in pssse errorem Sabellianos, auctor est Epiphan. apud Frassen disquis. Bibite. etiam ProtoevangeI. Iacolit ibidem . Non approbavisse autem hoc Evangel. Clementem a serit Frassen ex iis . quae trabei p. 4 3. a Iuda; Apostolus in epistola sua haec habet i Prophetavit aditem is de his
se timtis ab Adam Henoc, duens : Ecce vensi Dominus in sanctis millibus suis fac re judicium contra omnes , is arguere omnes impios de omnibus operibus impietatis eorum , quibus impie egerunt , is omnibus duris quae loquuti sunt contra Deum pee-eatores impii . Cum autem in hac prophetia congressus Daemonum cum mulieribus .
h. e. filiorum Dei cum sillis hominum , nomine autem filiorum Dei interpretatur Henoch daemones , narratus si , inde opinionem suam nact i sunt Iustinus Μ. , Irenaeus . Clemens Alexandr. , Athenagoras, Tertullianus; quibus deinceps subscripserunt Methodius Μ. , Cyprianus , Laetantitas Firmianus , Severus Sulpitius , &s qui sunt alii . Praeterea Origenes homil. ag. in lib. Numeror. laudat itidem hane Henoch prophetiam , & Testamentum XII. Patriarcharum . Hic autem injicit , ut spuriam extantem vaticinationem Henoch : saltem apud hebraeos , se etiam Clemens lib. 3. Stromatum . Vide Syncellum in Chronograph. ad annum Μ. x I. Frassen dii qui L. Biblicae p. 44. Grabius Spici legii Volum. I. -gmentum non exiguum edidit prophetiae Henoch p. 347. Consentit etiam Testament. XII. Patria ἰhar. p. Is . cons. orire n. lib. x. contra Celf. Cyrillum Alexandr. ad vers. Αnir
Le Noynius in not. ad epist. Barnabe p. 848. Haec fuit , inquit , sententia omnium fere PP. , ad quam Platonici , , 'thagorei proxime videbantur accedere ; Damvero istam doctriniam ab ipsis hebraeis Musisse nullus es paulla humanior , is litteratura judaica , is cabali sica , paullo imbutus , DI hoe jacile non sibi persuadeat . Hic autem agit Nounius de sabatim anno , h. e. de regno Christi futuro post ju- diei ; diem ad mille annos . Hoc porro tempus felix Chilias dicitur etiam a P P. Videas autem coivisse etiam P P. sere omnes in hanc opinionem , quam damn tam serunt sub Damaso in Concilio Romano . Quamquam alii existiment , inter quos Nicol. le Novry apparat. ad Biblioth. PP. , minime ibi PP. SS. de regno mille annorum damnatam fuiste sententiam , sed Cerinthi , & Gnollicorum errores trudentes circumcisonem , legalia , foedaque multa in illud regnum . Id porro , quod de priori sententia scribit Hieronym. Unde autem illos PP. SS. dam-nim xen habeo , qui tamen irruerat , di profligaverat cerinthum.
37쪽
tentiis in hoc autem altera accusatio radices agit ut ejussit inexpiabilis culpa Equidem si quid judico , non sic judico : qui autem ita sentit & dijudicat , sentiet, se Omnium sermones vapulare . Verum accedamus Propius ad
Porro , ajunt, putavisse Clementem , Graecos quoque suos habuisse Prophetas , quemadmodum nationes ceteras , eosque a Deo excitatos fuisse , ut non secus ac Vates Judae rum occultissimam veritatem testarentur . Sit ita . Numquid inde conlequitur, utrumque Vatum genus par fecisse Clementem ' Nihil profecto minus . Nam beneficio Dei optimi
Maximi evenisse contendit , ut Idololatris vaticinatio inn Diag. tesceret, prout ab iisdem percipi Poterat, non tamen, hanc minia ab eadem vena fluxisse , contendit , unde veridica prophetia omnino manavit . Quo enim modo Romanarum legum promulgatione praeparavit humanos animos Deus ad
Evangelium suscipiendum et simili ratione gentium portentis , & divinatione , ad veraces sincerasque voces dignoscendas , atque sequendas Divinorum oraculorum humanas mentes disposuit . Ergo fautor Mendacii Numen 3 Quis istud audire non horreat 3 Immo Industrium , & acre , &ut Graeci ajunt φιλοτο- , quod Valuit de malo bonum facere , με. κquod multo praeliantius est , quam nullum malum esse per- 47-mmittere . Hinc sicuti Augustinus Philosophos , Legislatores--'que vocat veritatis posse res injustos et sic Clemens pro- ra phanos Vates , fures omnes , & iatrones appellat ; ut inde colligamus non ab eo puteo , a quo haurienda fuerat aut tu saltem non libere , sed clanculum cecos homines verita- gas..tem traxisse . Locus Clementis , isque insignis libro primo Stromatum , in quem referendi sunt reliqui omnes textus , reperitur , ubi postquam nomina Virorum illustrium singula recensuit , qui sive apud Barbaros , sive poenes Graecos futura portendisse dicuntur , a quorum numero Sibyllarum turbam minime excludit , loquitur postmodum in haec verba . Sed illi quidem fures omnes , e Ir latrones , ut dicit scriptu- I- vra , plurima ex obser ratione , in ex merisimilibus praedixerunt ,
sicut Medicι , in Vates , quι ex regula naturae conjectant et abid autem Diuitiaco by Coosl
38쪽
autem etiam a Daemonibus incitati mel per aluas , si tus ,
in aerem aliqua quatitate praeditum perturbati e apti d Hebraeos autem Dei mrtute , gr inspiratione . Hactenus Clemens . P
telat ne ille latius discrimen ponere inter sacros , prophanosque Divinos , S: fallas , minimeque fallaces Vaticinationes Θ Hac autem differentia , hoc intervallo , hac distini-litudine initio operis sui Stromatei constituta ; cur libere Sibyllas, Hydaspen , ceterosque fatidicos nuncupare nou Poterat prophetas , afflatos , vel melius vocabulo Graxo
a eus integer Clementis se habet post illa in textu adhibita is apud he-- braeoi vero Dei virtute , & inspiratione , ante legem quidem Adam , qui & deis muliere . & de animantum nominatione futura praedixit : & Noe qui praedica- vit panitentiam : & Abraham , Isaac , & Iacob , qui aperte non pauca ex se futuris iis , quae jam instabant , praesignificata ni . Legis autem tempore Μ
,, ses , & Αamn : post quos prophetavere Iesus illius Nave , Samuel , Gad , Na- than , Achias , Samnaeas , jehu . Helias , Μichaeas , Abdiu , Elilaeus , Abda- donat , Amos , Elajas , Osee lanas , Ioel , Hieremias . Sophonias filius Bu. ,, Zi , Ezechiel , Uria Ambacum , Nahum , Daniel , Militet , qui praeerat ra-
tionibus , Argaeus , Zacharias , & Angelus , qui erat ex duodecim unus Suntis autem omnes prophetae XX XU. Ex mulieribus autem c nam eae quoque prophe- , , tabant Sara , & Rebecca , & Maria , Debora , & olda . Deinde circa ea- , , dem tempora prophetavit Ioannes usque ad baptismum salutarem . l'ost Christiis autem ortum Anna . & Simeon . Zacharias enim , ' pater Ioannis , ante filium se quoque in evangeliis dicitur prophetasse . Haec libro Primo Simmat. P. . 4OO. & wr. Jam ero mulio ante docuerat Prophetas , ut qui a Domino suerunt missi , , dc inspirati , non esse furer , sed ministros . Dicit itaque Scriptura . Misit sa-
,, Iientia servos suos convocant cum alto praeeonio in eraterem vini . Philosophia au-M .tem non milia est a Domino , sed venit , inquit , furto surrepta , vel a fure,, donata . Aliquis igitur sive Potestas , sive Angelus , qui veritatis aliquid di- dicit , & in ea non mans t , haec inspiravit , & surto surrepta docuit ; hoc fa-- ciens , non quod nescierit Dominus , qui fines eorum . quae futura sunt n , vit ante constitutionem uniuscujusque estentiae , sed quod non prohibuerit . Tunc , enim aliquam habuit utilitatem furtum , quod redibat ad homines , non quod ,, is , qui surripuit , utile sibi proponeret . sed Providentia ad utile dirigeret istius se facinoris eventum P. . & 367. Et alibi , , Οllendimus autem in primo Stromate Graecorum philosophos dici su- res qui a Μose & Prophetis praecipua dogmata non frate acceperunt . Quibus,, illud quoque adjiciemus , quod angeli illi , quibus superna sors obtigerat de- , lapsi ad voluptates , enunciarunt arcana mulieribus , & quaecumque ad eorum ,, Venerunt cognitionem , cum alii coelarent Angeli , vel potius reservarent in ad- ,, ventum Domini . Illinc profluxit doctrina providentiae , & sublimium rerum re- , velatio . Cum autem prophetia iam graecis esset tradita , tractatio de dogmati- , bus suscepta est a Philosophis &c. lib. s. p. 6so. En sons 1apientiae barbar rum . & prophetiae , hoc est ab Angelis iis malis , seu desertoribus , ut loquitur Tertullianus , qui astrologos , are Des , augures , magos crearunt Apolog. Cap. 33. Omnia igitur portenta per malas artes nata esse a pravis angelis amore captis
mulierum , existimatum est , a prophetia Henoch , & a versione etiam ro. in
39쪽
si misceat res omnes , atque perturbet , est ramen certum,& exploratum uni Judaeorum olim , mox christianae pietari solum , nempe numquam superstitioni , semper vero religioni prophetiam concessisse , non secus , atque Jultinus , & reliqui omnes PP. M. fecerunt; quod demum Christianis quibusque cautum erit credere , turis limumque.
terpretum , qui non filios Dei verterunt , sed angelox mi , quod excelssent Ia quadam , sic homines de stirpe Seth , & Henos appellaverint . Uerum mihi omnino fit verisimiIe , id vel maxime a PIatonis manasse philosophia , & ab Daem
ne Socratis , de quo Plato Theag. pag. 93. , & apolog. MCrat. P. φ . Proptere que enumeratur Socrates ab Clemente lib. I. P. I99. , alias I 4. inter divinos . Unde lib. s. Stromat. Sic Ioquitur ,, Idem Plato quos ex Scriptura habemusis i Matth. I 8. Io. parvulorum , ac minimorum angelos , quι D uin ipsum P ,, deant , & diligentem illam , vigilemque curam , quae a praesidibus , ac tute-M Iaribus angelis in nos derivatur , aperiens , ita icribere non dubitat . Ubι auia is tem , inquit , suum quaeque vitae Vnus , prout cuique fors obrigerat , animae om- nes delegerint , tum easdem Lachesim convenire et hanc unam eum singulis , quem ,, i met Daemonem optaverant, eum Vitae cusodem futurum emIttere , cu tus etiam ope- ra , quae fatuerint omnia , perficiantur . Quod ipsum fortasse attributum x. S ,, crati Daemonium innuebat pag. 7 I. alias a 3. Ceterum libro primo Stromat. non valde post memorata haec addit , , Latro auia
se tem , & Fur dicitur Diabolus , qui Prophetis pseudo-prophetas admiscuit , tam- ,, quam frumento Zizania . Omnes ergo qui fuerunt ante Dominum fures , is la- ,, trones o non absolute autem omnes homines , sed omnes pseudo-prophetae &,, omnes , quin non proprie ab ipso missi sunt . Habuerunt autem pseudo-prophetae ,, quoque surtum , quod prophetae dicerentur et cum prophetae quidem essent , sedia ejus , qui est mendax . Dicit enim Dominus t Ioann. 8. 44. λ : Vos ex patre,, vesro Diabolo sis , ἐν desideria patris vestri vultis facere . Ille homicida erat ab is initio , is, in veritate non stetit , quoniam non es in ipso veritas . Cum secutus DGM rit fessam , ex propriis loquitur , quoniam me dax est , O, pater ejus . In falsis M autem vera quoque aliqua dicebant pseudinprophetae . Et Ii revera prophetabantia in Eoo , ut Ansatae eius , qui defecerat , ministri . Pag. 368. , & 369. , ,, alias r34. En SibIllam , Hydaspem , ceterosque attonitos , estaticos , fanaticos Prophetas clarissime indicatos.