Rationale Iesuiticorum. Quo Christi fideles, rationes affectus in Societatem, quam vocant Iesu docentur per septem dialogos iesuitae & canonici. à Rhemingino Nauntelio

181쪽

Sed quare isti ex Instituto suo hypocriatico, rei jciunt temerariE, praesumptuose& indiscretὶ, munera & onera, quae pro seruitio SedisApostolicae aeeeptanda sunt aliquando vulpes cum usq; ad exani. mationem famelica, in quadam excelsa

arbore, quam conscendere minime pote. rar, pendentem uberrimum ae pulcherarimum racemum aspexisset , subsistens, eontemplans & meditatione reuoluens,

quonam modo illum posset habere, ac tandem i ni possibile esse videns ; Ast, in. quit, superbis tu quidem, qu ia desiderais bilis es, sed sperno te ego, nem te, si sine labore possem habere, acciperem. Adfas bulationem nosti.

Facile est diuinare quidem. Sed quanado adeo hypocriticum & fictum tibi via detur istud Statutum Patrum societatis I E s v, de non aeceptandis dignitatibus; quid iudicas de diuo illo Francisco, cuiusfieligioni es tam addictus, qui, ut in ii storijs eius habetur, noluit , sacerdos sie ri,ut dicebat quia se reputabat indignumi

182쪽

Nunquid Sacerdhtium erat iniquum s aut d mnandi erant ali j Religionum institu. tores , qui id dς siderarunt, procurarunt& obtinuerunt Aut si ille laudabilis in hoc fuit, quare institutionem Patrum S ciet xis iesu non probas

Propter multa in quibus differunt acta Diui Francis di &Iesultarum. Nam prim hilla humilitas vera & profunda diu i Eran is i monstratur per hoc , quod cum suos non docuisset re ij cere sacerdotium , imo desiderare, amplecti O. venerari supra omnia venerabilia; solus ipse,quod vel bis diis

Vbyx, Opς se monstrauit; cum sempςr tremens ad tam inaifcbile Sacramentum,

quinquaginta duorum ρ''osum n/tus , obierit non Sacerdod Apud Iesu itas verὁ eum pei natisrista reiectio dignitatum non sit, sed communis ex instituto, callida & decepto. xia iudicanda est: quod probatur per ope, ra eidem institutioni contraria. Et si

maius aliquid esset Ecclesiastica dignitas, quo ad rem, ordine Sacerdotali , non.

fortu viderentur posse Iesultae

ri v

183쪽

IES VI Tl con V M. . Ggare pro hac institutione; sed cum minus

ait, quo ad rem coram DEO, esse Carisdinalem quam sacerdotem cur hunc Urdinem Sacramentalem procurantes Iemirae ex Instituto, reiiciunt illam disgnitatem l quod Diuus Francisicus aliterfecit; nam cum nihil dixerit neq; expres.serit de dignitate Aescclesiastica, quae vi. debatur sacerdotio subordinata , sumis mam tantum omnium Alaclesiast icarum excellentiarum recusauit verbo & opere quod isti de minori, verbo tantum astut. faciunt.

videris, Domine mi,in Christo charin s me,non nihil exorbitare a Doctrina Sa ctae Matris Ecclesiae Romanae, eum dicas esse summum ordinem , summamqi eX 4ellentiam realem Ecclesiasticam, Sacerodotium. Nam declarat Concilium Tria dentinum, esse anathema, illum qui dixerit,Episcopatum non esse ordinem Saocramentalem &distinctum , ac excellentiorem Sacerdotio.

- Habeo maximas gratias, Domine mi s

184쪽

Iesuitieissime, quisd me stiper re adeagraui monueris; sed nihil nune detrahe nudo authoritati istius Concilii, fac me Iouqui per alia antiqua, & per omnium antiquorum Canomstarum opinionem, ponentium tantum septem Ordines Eccle fastieos Sacramentales, quatuor minores

Loquamur ero per illud nouum,quod ego non reijcio. Quid inde habes pro de fensional

Quid ' Quod, eum. acceptantes Patre Societatis Iesu Sacerdotium propter me ritum coram Deo , & ad administranda sacramenta Eucharistae & Poenitentiae poηpulo, ordinem illum excellentem , bentem supremam dignitarem annexam ex humilitate non admittant ex Institu. to ; etiam si aliquis ipserum per priuilesium sibi concessum acceptauerit, Instia

185쪽

r E a V rTIc o R. V M.' in tutum tamen' est humile dc exemplare. CANO Ni Cus. Ergo non bonum exemplum praebent

pupulo, qui Episcopi fiunt t

Non sequitur. Quia quamuis non male faciat qui eum bona intentione vult aut cceptat Episcopatum, melius tamen iacit qui recusat, timens sua infirmitati, Sieut dieit Apostolus : Qui matrimonio iungit virginem suam bone facit & qui non iungit melius facit. Persectionent

isti patrea sequvatur,licitis se abdicante CANONICVS Viderentur eerth persectionem in hoc sequi, si operibus id ostenderent; sed.eum

verba tantum snt in Institutione, ineso sectu opera eontraria, manifestum est aristificiosam esse illam, & in speciem tan.

tum deceptoriam singularissime i nouisistis humilibus factam. At,desine quesis, humilitatem hanc in patentis ima hypouerisi, quam ceci etiam vident, velle excua sare sed & dato toto hoe, quod dicis de Eristopatu;quid de Cardinatatu aia, quo

186쪽

non puto te velle ut sit excellentior Sacer dotio ; alioqui erit etiam excellentior Eis piscopatu,& oportebit nos, non iam octo, Ted nouem Ordines Ecclesiasticos habe. re, cum tamen ipse Summus Pontifex in supremo ordine sit, Episcoporum scilia, set, non Cardinalium. Cardina is est quidam Iesu ita. Quomodo factus nisi concra Institutum suum Nisi forte per eandem doctrinam velis dicere quod Cardinatatum poli unt accelptare isti, eo quod in re non sie adeo excellens praerogatiua ut Sacerdotium, de institutio eorum non vetet ni i excellenisitores Sacerdotio dignitates reales, accesptare: quae esset respon sio facetilis ima. Sed una ista non respondeas, quare non tota Religio repugnauit φ Quare non rigide stetit propatrijs laegibus, ongregatio ho. . minum noua ad seruiendum Deo in nori uo&perfectissimo cultu si Quid fiet post entum, ducentos, trecentos, mille aninnos, quando post quinquaginta aut sexari ginta tantum, adeo ex abrupto relaxaverint isti Institutionem suam, in re praesertim ambitiosissima &corruptioni proxioi r quam propterea vigilantissime se diis

cebana

187쪽

eebant velle vitare s Sed quid die, Nunis quid isti non exeunt ex institutione sua, post multos Religionis mentitae annos , Hi si culum, ut uxores accipiant, & hoc inini ijs ipsis suae Religionis faciunt s Quid . putamus eos postea facturos, nisi ut in Claustris manentes , eas ibidem habeant

nutrianis

Nam eum illud licitum modis sit per. Institutionem communem, quid postea, prohibebit ut liceat istud s Nunquid, sicut taliter est instituta haec Religio, ut postis quam multos annos usta fuerit uno Reliis sioso suo, pro conci onibus, pro lectionia lus & Altaris ministeriis, ille possit de sa uicquid voluerit disponere; non poterie&ipsa de suis legibus ad libitum dispois

nere cum necessitatibus & occurrent ijs

temporum s Qualibus isti, quibus omnia licent,legibus sunt astricti s Quam Regu. iam stricte profitentur Quomodo,quanα do & qualem Professionem faciunt f Sed video peruenisse me eb, ubi singulari comparatione ad alios omnes Religiosos pro, secuta, demonstrandi sint reprobabiles; nisi tu non permittis.

188쪽

omnia tu confundis & nunquam ira, . sponsioni locu das exclamationibus istis tuis , nisi cum responderi prae consulione non potest. Praestaret,puto,non audire te; sed dic quicquid in buccam venerit iaeuo me totum v rus tuum; quandoquidesolum habes me, ut dixisti semel,pro proa uocatorio ad vomitum. Dictum certe, quo nullo magis potuisti significare pati

Cecundo ergo loco,postquam deno Mmine hoc mane egimus i sciendum est Ee diligenter considerandum, istos, Re ligiosos non quidem ut alii esse, sed aesti, mari & appetiari velle. Nam si Religiosi ut iij voluissent esse & dignosci pro i

libus , aliquam formam venis, qu m V eant habitum , ut alii omnes secerunt, in uentassent, qua ab reliquis distincti sin, igulariter indicarentur. Sed quia post omnes alias Religiones , suam instituentes , quid eui & quae omnibus essent in conagrua te inconuenientia, astute inspexeucunt; primis illud diligenter curarunt, tuebabiis ci colore a longe cognoscentur α

189쪽

notarentur , iudicantes indiscreth saltum per antiquos illos patres , quod suis discipulis particulares & notabiles eum colo. tibus & figuris vestes assignauerint . quae fuit tape causa , ut in scandalo ex si gitis vel Acinore unius, tota Religio non potuerit euadere infamiam. Et sic formam vestis 'cularium Clericorum reformatam utcunq; eam quidem ) suscipientes , perieulum hoe euitarunt ; ae etiam ipsisset eularibus Clericis,in eo se magis accommodantes,& apud illos exemplo & laude quadam proseientes , conciliare voluearunt gratiam omnium, in odium Cuobu

latorum.

Nam seira est, istos in sui ordini, In stu

tutione, id diligenter intendisti, ut suis moribus, eum omnibus statibus & Religionibus omnium hominum, aliquo moado quadrarent: Quod sedit Macho metus in suo Aleorano. Atq; ita inter alios Sacerdotes, honeste, ut par est, indutos, leastitam si reperias, non dignosces: nisi forte in eo quod bini aliquado sunt, quod

tamen iam ex institutionis forma, si novulla necessitate incipiunt remittere, am

bulantes soli ci cum famulo postse, qui

190쪽

h Ar i ou A LE

per plateas gestat pileum , quem recepto sal. ο , tradere debet in domibus, more cardanalium & Archiepiscoporum: itaq; hoc primo iuditio iudicandum est, istos vere & realiter Religiones & Relionem Monasticam omnino non quaesiuisse pro ' se; quin potius odisse, & extinctas desidem

Iare omnes , consentientes tacite in hoc

articulo cum maxime furiosi h retico Caluino. Et nihilominus Religiosi vori' iunt appellari & haberi, videntes nomen hoc esse deuotum & honorificum apud eos quos decipiunt : & Ordinem esse vo iunt suum, de unum ex Mendicantibus et pro quare & obtinuerunt Privilegia. Via de animos,vide ambitionem.

l, M, quod tertium tenet locum in Onia,

ni Religione , quae Militaris non sit, cirotest con templati0ni vacare, squod debet esse primum,) pro foeminis etiam tr duo tur ab Institutoribus quaedam capita, ut , quae pro fragilitate & honestate sexus inspiratae fuerint Mundum relinquere, possint in Religiosa communitate si noli, vitam aut virginitatem Deo sacrare. isti, quin considςxarum non unquam hoc suis