장음표시 사용
121쪽
vasque in par. 2. Om. . quaest. 2. arti . disp. 98. cap. 3. num. 6. Coninc quaest. 8 l. art. 3 cub. I. a nardus in Di rect cap. I. de Sacram Matrim. ROdrique tom. I. cap. aq3. num. I9. Balilius Pontius de Leone de Matrim. I ih. io. cap. IO num. Is Naidus verbo Sacrilegium num .ia. Deruga dillus de Poenit. cap. II. ub. I. Franciscus Pico intract. de Matrim disp. . sect. . num. Iso. Hurtadus de Matrim tract. to dissiculi. q. amburinus in Methodo expeditae Consessionis lib. a. cap. . . S. nurn. 33. Franciscus Uerde in opusculo pro Caramuele qu it.q. .89., aliique plures, quos citat, licet non sequatur, nurtea Mendo in Statera opinionum benignarum disp. 3. quaest. 6. unde immerito hanc sententiam appellavit falsam Raphael de la Torre. XIII. Sed quid sentiendum de concubitu conjugali Respondeo : docent multi, quos citatos sequitur Thomas Sanche lib.9. de Matrina disp. I . num. . , Oncubitum conjugalem extra casum necessitatis habitum in Ecclesia nisi exerceatur occultε, polluere Ecclesiam , ac proinde eis sacrilegium. XIV. Oppositum nihilominus verum censeo. Ratio est, quia in tantum aliqui actus polluunt Ecclesiam, inquantum iure Ecclesiastico ita statutum est, sed jus Eccle- uasticum nullibi statuit maritali copula Ecclesiam pollui rnam in cap. Signi casi de Adulteriis sermo est de copula
illicita , in cap. eelesiis dist.68. de Consecrat dist. I. desumpi ex Concilio Niceno, solum dicitur pollui Ecclesiam, si tu luscutaque pollutione maculetur, quo verbo maculetur non significatur actus maritalis, sed effusio seia minis pertis illicita ergo non est dicendum pollui cinclesiam Per concubitum conjugalem. Ita Basilius de Leo ne lib. Io de Matrina cap. Io num. I 3. Et ante ipsum
Glossa , Hugo, Ganduimus , Archidiaconus , Rosella,
Gerson, Henricus, Sotus in Quartum dist. I 3 quaest.2.art. 3. qui aliam etiam rationem subjungit , videlicet iquia cum versemur in menalibus, io illosis uer hama nonum accipienda sunt in strictiori significatione ; ac pro pterea dicendum , quti loquantur de effusione seminis
122쪽
Generalia Principia Cap. XL os
per se illicita : ita docet Martinus ara Ioseph in Montistis Confessariorum tona. I lib. I. de Matrim. Ita I. I . . a Masca regna tom. I. de Sacramentis tract. I. num. I99.
Hurtadus de Sacrificio Mista dissiculi. . lisp. q. Franciscus Pico de Matrim disp. . sec . . num. IA . o Uerde ci-itatus quaest.A. 6.86. cum aliis multis. XV. Quaeres , an in casu necessitatis possint licite etiam stando in prima sententia, Coniuges publice in e dem thoro accubare Respondeo : negant aliqui apud
Sanche loco citato num .9. assirmant tamen plurimi Doctores apud eumdem num .ia. quia credibile non est Ecclesiam , quae est pia Mater, voluiis Coniuges ad se continendum obligare in tam manifesto incontinentiae periculo, quod attenta humana fragilitate est eis moralitet inevitabiles, ut redis notavit Ledeis ait. I.
XVI. Tempus autem longum ad constituendam hanc necessitatem alii cum Thoma Sanche putant esse unum meu se in , alii quos suppresso nomine citat Moy , decem , aut quindecim dies, alii denique cum agunde a Prae cepi. Ecclesiae lib. q. cap.4. num. q. quatuor, aut quinquo
XVII. Quae res iterum e quando nam effusio seminis dicatur notori , ut per ipsam polluatur Ecclesia Reia pondeo , quod multi multa dicunt: Emanuel Sa verbo Manifestum diei debere sciri a sex personis, Mascardus, QMartinus Antonius requirunt septem, Adrianus vult decem Diana eum Navarro, Soto δε vita approbaunon esse aliquita notorium in magna Civitate, etiamsi itinlud sciant duodecim hene vero in Oppido parvo Famgunde denique lib. q. de Praecept Ecclesiae, praecepi. a. si p. q. num. 2 q. requirit ad notorietatem, quod sciatura majori parte viciniae, vel Parochiae, hoc est proba bilius is singulis casibus magis aprum is X vll I. Quaeres denique, an tactus impudici, tu pes faeli in Ecclesia haheant malitiam sacrilegii nece sarii in Confessione explicandam Respondeo : si facti sint Occulte, non habent malitii sacrilegii Rati et s
123쪽
quia textus in Cap. Finali de Consecrat. - totus in Cap. Ecclesiis est.68. dicunt Ecclesiam pollui uniani sanguinis , aut seminis effusione, ergo non polluitur tactibus impudicis i sed quando res, aut locus , aut persona sacra non polluuntur, non committitur sacrilegium ergo tactibus impudicis, sicut nec cogitationibus, nec cicuritionibus turpibus habitis occulte in loco sacro non committitur sacrilegium. Ita e Sacro ordine Praedicatorum
doemissimus incentius Candidus Om. a. disp. 26. It.23. duh. gr. Caietanus in opusculi tom. I. racst. II. Uelascus tom. a. Resolui. Morat verbo Luxuria re sol. 2 8. num. 2. Navarrus apud agunde in Decalogum lib. I. cap. 3. num. I 3. BOnaccina , momo bonus, quos citatos sequitur Diana pari. I. tradi. . resol. 23. Leander de S S. Sacram lom. I. irae . . de Poenit. disp.8. g. 4. quaest. I 3. Gesualdus I. part Summae tract. Io. cap.q. quaeli. Iq. n. 2 a Zanardus pari. I. Di rectorii cap. I. de Matrim Serra I. a. ruaestu a. art. 6 dub. I. villato hos in Summa i m. a. r. q. issiculi 4. viedus I. a. tract.6. controv. . Art. 3. n.6 I. Leander a Murcia tom. 2. Disquis Moral. lib. q. disp. o. resolui. . num. q. Delgad illus tom de Poenit. cap. II.
dub. r. ubi cum Francisco Picon, aliis assirmat, ne-rue ipsam pollutionem in Ecclesia habitam , si occultat esse sacrilegium, cum Ecclesiam non polluat, quando
XIX. Dixi si oecuti facti sint hujuscemoda tactu rnam si publice fierent, censent multi, quos citatos sequimtur Moy tract-3. de Poenit disp. 3. quaest-q. caP. 3. .aa. sesse sacrilegos, quia sunt indecentissimi, esuri Divino prohibenti profanationem loci sacri contrariantur XX. Haec tamen ratio non probat, eos inducere neo casu malitiam sacrilegii, ac proinde de illis publice factis idem dicendum est, ac de factis occulte , scilicet eos non habere circumstat iam sacrilegii, sed posse solum habere circumstantiam scandali, es ratione hujus esse neri cessari explicandam illorum publicitatem ut bene nistant ex Dominicana Familia a nardus in Direct pari. r. cap.4I. CAIamuel, Iullanc , Caspensis alii apud Dia
124쪽
Generalia Principia Cap. XI. π
Dieastillum disp. ub. 8 de Poenitentia. XXI. Sacrilegium denuque ratione loci committitur per violationem Ecclesiasticae Immunitatis quoad loca sacra. Haec autem violatur per extrae Uionem violentam confugientium ad Ecclesias, nisi tamen ii delicta patraverint . ob quae Immunitate Ecclesiastica loci sacri non gaudeant . Des icta autem, ob quae privatur quis Ecclesiastica Immunitate loci sacri ex ulla Gregorii XIV. . quae habetur tona. a. Bullarii Romani constitui. . dicti Tontificis, sunt tantum septem, ut ex verbis ipsius Bullae colligunt communiter Doctores : Summus enim Ponti 'x ibidem . 3 sic loquitur. Ut Laicis ad Ecclesias, Ioeaque
faera, ω religiosa praedicta confugientibus Irid si fuerint
publie latrones , 3arumque grasatores , qui itinera frequentata, vel pubiscas rata obsident, ac viatores ex an
fidis aggrediuntur, Daci aut depopulatores agrorum,
quive bomresdra, ω mutatationes membrorum 1 ipsis Ecet sis , earumve ameteriis comm1ttere non verentur, ql aut
qui proditori Proximum suum occiderint, Psa aut Massinii, 6l vet Haeresis, IJ aut sae oestatis in personam is umet Principis, Re , Immunitas Eccle sica non fuse
XX l I. Ubi notandum eum P. Anacteto Reiffenmiel in Theolog. Moral tract. ra dist. a. num. 33. , quod sp ctata hac ullari quidquid ante ipsam fuerito non liceat unquam ex quocumque alio delicto , etiam ex paritate, identitate aut maioritate rationis atrociori , confugie te ad Ecclesias , loca sacra extrahere sub poena Ex eoni municationis ipso laeto incurrendae, ut recte notat etiam Bonaccina tom. a. disp. 3. quaest. . punct. 8 num. 3. XXIII. Violatur similiter haec Immunitas locorum sacrorum unde etiam, sacrilegium committituro per Nundinationes, Mercatus, malia profana clamorosa in ipsis habita, quae de se cultum Divinum impedianici ac denique per processum, seu tumultum Iudiciorum saecularium, ut ex cap. Decet de Immunit. Ecclesiarum inis. colligit Sio lib. r. pari. I. quaest. 1. ., 8. QRegina idus in Praxi Fori Poenitentialis lib. I . cap.6.
125쪽
De Circumstantia Quibus Auxiliis.
I. T Omine hujus circumstantiae intelliguntur instru- menta, seu media ad peccandum adhibita , quae
tunc necessario in Confessione sunt aperienda, quando in eorum usu adfuit specialis aliqua malitia contra aliquam specialem Virtutem , ut verbi gratia , si quis Eucharistia utatur ad maleficium, tunc in Confessione talis circumstantia est explicanda : ita communiter Doctores II. Quaeres, an furans cum sociis teneatur hanc circumstantiam in Confessione aperire Respondeo, distin- uendum esses; nam vel furans induxit socios ad furanum, vel non si non induxit, necesse non est, quod exprimat, an solus, vel cum socio furatus sit, quia ex illa societate nihil novae malitiae accedit; si vero incluxit, explicanda utique est non modo circumstantia scandali, sed etiam aliquando qualitas personae sic exempli gratia, si Filium induxisti ad aliquid furandum a Parente, sine quo Parens vivere nequit debes explicare tum inductionem , tum qualitatem Filii , quia tunc actio praeter malitiam scandali continet etiam malitiam contra Pietatem. Ita Stoa
lib. I. pari. I. quaest. l. art.6. g. 3. num. θq.
III. Similiter, si inducas obstrictum voto Castitatis ad te polluendum suis manibus voluntarie obligaris istam personae sacrae circumstantiam explicare: quidquid in contrarium afferat Hieronymus lamas apud Caramuel in Theol. Fundamentali num. 34o9., cujus opinio merito damnata fuit a Sacro Fidei libunali Hispanico, in Indice expurgatorio anni 632. I6go. ut refert Carindenas, rari. . de Castitate disp.qO. cap. I. Dixi si voluntariὰ , nam si ille dormiat, vel non sit Rationis compos, non teneris illam circumitantiam personae . spe-
126쪽
Generalia Principia Cap. XII. so
specialiter explicare, quia tunc, cum non peccet ille, qui habet votum, virtus Religionis non violatur. IV. Item non tenetur quis exprimere in divinationi bus, an fac me sint per somnia, aut per aves , aut Per uodvis aliud per quod factae sunt, cum omnes sint elutiem speciei, Ronaccina disp. 3. quaest. .secst. punet. 2. f. 3. dissiculi. r. num. 3. Regina tuus libri cap.q. n. II 4. Stogloco citato num.6, Diana par. I. tract. - resol. 6. ,&ω ,
v. Advertendum tamen, qu6 divinationes non fiunt nisi intercedente aliquo pacto vel implicito, vel explicito cum Daemone: c de videndum est, quod si quis divinavit per pactum explicitum , quod est illud , in quo intervenit commercium cum Daemone, fit ei promi ilio obediendi ipsi , cum cc contineat errorem contra Fidem, continet proinde malitiam specie distinctam, .necessario in Consellione explicandam. Si vero fiant per pactum tantum implicitum, inuis operetur per simplicitatem ,
ignorantiam non craisam, aut artiectatam vel si non adhibeatur certa fides, sed concipiatur dumtaxat quae dam suspieio, aut timor futuri eventus, tunc exculatura mortalici Layina lib. q. tradi. Io. cap. R. num.q. Sanchezlib. a. p. I 8. Summae num. i'. I. Suare tom. I. de Religione i .et ' de Superstitionibus cap. I 8 num. α,
quibus recte notat anchea num. a W48. , quod , qui Astrologos, vel gyptios, seu Lingaros de sua, vel alio rum fortuna consulunt, si id faciant curiositatis, vel ioci gratia, solum venialiter peccant, licet hoc peccatum sit per se, ex genere suo mortale. VI. Peccans in confidentiam Jubilae , qui alioquin
non peccaret, non tenetur hanc circumstantiam aperire,
quia speciem peccati non mutat, sed solum illud aggravat agunde in a. praecept Ezclesiae lib. 3. cap. I. n.ου. Diana pari. I. rac'. . resol. 33. VII. Exponens se proximo periculo peceandi , verbi gratia, fornicandi , si postea non fornicetur, tenetur illud periculum, cui se exposuit, confiteri, quia de se est mortales si vero peccet, nec longa mo a intercesserit in-N a ter
127쪽
ter periculum .peccatum, tunc satis erit fateri e catum quia quando hoc cum illo moraliter continuatur,
unum peccatum constituit, ut docet Sanche in Summato . . lib. I. cap 8 num.q. QDianaia it. I. tract.7. resolui. qa
VIII. Denique qui in unica actione pluribus personis
usus est ad peccandum , non ei necesse illarum numerum determinatum explicet, dummodo tamen id , quod omnino necelsarium est, aperiatur scilicet an una tantum persona, vel plures fuerint, ut in mili de scandalo docet de Lugo apud Stoet citato lib. I. pari. 3. quaest. q. n. IO 2. Ratio est illa, quam ingeniose affert amburinus in Methodo Confessionis lib. a. cap. I. g.9. scilicet ex Tridentino solum adest praeceptum confitendi singulas species, singula numero peccata , non autem singulas numero malitias, quae forte sint in singulis peccatisci confitendo igitur numerum peccatorum , eorumque malitias specie distinctas, satisfit obligationi, absque eo quod malitiarum numerus in unico aestu comprehensus explicetur sic,
verbi gratia , si quis inhonesto aliquo sermone pluribus scandalum praebuit, sufficit, quod dicat, se pluribus sui me
occasionem peccandi, absque eo quod numerum personarum explicet. Excipe tamen quando inter illas personas adessent , verbi gratia, aliquae, quἰ essen causa mutationis specie peccati scandali ut si verbi gratia, adessent Filii illius, qui scandalum praebuit tunc enim, cum ex alio capite teneatur Parens non solum Filiis scandalum non praebere, sed etiam eosdem bonis moribus imbuere,
128쪽
Ceneralia Principia Cap. XIII adae A P. XIII.
I cInis tribuit actui malo malitiam vel numero, vel x specie diversam, prout obiectum actus specie, vel . numero differt a fine. Si itaque in fine reperiatur specialis malitia contra aliam distinctam virtutem , exempli rati , si fureris ad fornicandum tale furtum duplicem pecie malitiam continet, alteram intrinsecam ex proprio objecto, alteram extrinsecam ex pravo fines Suare disp. 22. seel. . Si vero media sint ejusdem specificae malitiae cum fine , necessario cum . eodem convincta,
unum numero peccatum cum ipso fine tonitituunt , ut docet idem Suare num. 22.
II. Unde oscula , tactus impudici , qui copulam Praecedunt, unum peccatum cum ipsa constituunt, atque adeo sussicit in Confessione ipsam tantum copulam ex Pri in re Diana pari.q. tra fit. . resol. ao 3. qui recte ibidem notat, quod etiam tactus, . oscula, quae post copuiasu immediate continuantur is ad aliam non ordinantur, non sunt necessario in Consessione explicanda, quia unum, moraliter cum illa peccatum constituunt, cum sint ejusdem copulae, veluti pars, complementum III. Si vero Meretricem quis adiret animo duntaxatiastibus is osculis fruendi , postea mutato animo fornicaretur, tunc eiusmodi tactus, oscula praecedentia essent in Consessione explicanda, quia ex intentione Peccantis essent peccatum a copula illinctum, ut recte O-tavit e Societate Jesu asparmurtadus disp.9. de Sacram. Poenit difficult.6. eui subscribit Diana loco citato. Iv. Quaeritur hic , an fornicans ut laretur, possit hoc confiteri, veluti duo distincta peccata, dicendo sor
nicatus sum, & postea iuratus sum vel debeat explicare
129쪽
ordinem fornicandi ad furandum, dicendo fornicatus sum, ut surarer Respondeo , probabilius est posse illa duo explicare , tanquam duo distineti peccata, non explicato scilicet umus ordine ad aliud Ratio est, quia confitendo fornicationem, furtum , aperit totam malitiam sui peceat : ordo etenim unius ad alm non addit plus malitiae utrique peccato qui aurem totam malitiam confitetur, omnino satisfacit Ira Onaccina disp. s. quaest. s. de Sacramentis iact. 2. Punc'. a. dissiculi 3 num. 1 f. agunde in a. praec t. lib. q. cap. I. num Io Suare in Tertiam Partem Divi Thomaesto dis 22 sce'.q. Henrique lib. 2. cap.6 num. g. Regina idus tom. I. lib. o. cap.4.m m. a I. lana pari. I. rael. T. resolut.2 et . aliique commuhiter , contra Sylvestrum verbo Confe m. quaest. ro. Joannem a Cruce in Directorio Conscientiae pari. r. de Sacramento Poenit quaest. 3. ub.6 concl. I. Megalam, Nngnum, alios. U. Notandum est etiam cum Pitigiano in Quartum Sententiarum tom. a. dist. II. quaest. I. art. . quod si finis sit tantummotio venialis, ut si fureris ad inanem aliquam pompam ostendendam , aut si sit indifferens, ut si Sacrum omittas die festo propter studium, non teneris eum finem explicare mura talis circumstantia mortalem malitiam non continet Ita Salas partia tract. I 3. disp. a. sect. Vasque I a disp.93. cap. 3. alii contra Eumel in Part.2 quaest. . art. I. disp.
130쪽
Generalia Principia Cap. XIV. et ea
I. T T AE circumstantia , quae modum operis non su LI stantialem, sed accidentalem significat, ut verbi gratia, an peccatum sit ex consuetudine, occultum, aut publicum , c., tunc solum est in Confessione explicanda, quando in se continet aliam specie malitiam,& di r-mitatem exempli gratia, si quis ad explendam libidinem peractum fornicarium, non satis est, si se accuset de sor
nicatione, sed debet etiam modum contra Naturam X-plicare, quia distinctant specie malitiam addit. Si vero
haec circumstantia novam specie malitiam mortalem non addat, modum confiteri necesse non erit: verbi gratia quod fornicatio habita fuerit stando, sedendo, c. II. Inquires, an qui in actu venere gestavit ad Ol. tum Agnum cereum benedictum , vel Reliquias alicuius Sanc i, debeat hanc circumstantiam in Confessione explicares Respondeo , necessarium non esse, quod eam explice . Ratio est , quia licet sit aliqua circumstantia Peccatum aggravans, non est tamen sacrilegium, sicuti nec est sacrilegium si mulieri , cum qua fornicatus .st, eadem donentur . dummodo ipsi non tradantur, ut re lium fornicationis, quia tunc esset sacrilegium. Ita tia
Ilucius Om. 2. trac'. o. cap. I. num. 29. - cum ipsos Diana pari. I. tract. . resol. I 8.
III. Quaeres ulterius, an Poenitens obligetur in Confessione explicare consuetudinem peccandi Respondeo, assirmant absolute Fagunde , Henriqueet, abiena, RU sella, Solus , aliique apud Ioannem Sanche disp.9, .3. Negant e contra Suare χ, Regina idus , de rota , aliiquo