장음표시 사용
161쪽
ctorum Ualentiaci tom. 3. disp. l. quaeli. a. punct.2. Sanchezlib. 2. in Decalogum cap. a. num. , WAgorius Om.
IV. Parvulis usu Rationis carentibus Fides tantum in habiti, caltis ver tam in habitu, quam in actu est necelsaria ad Salutem necessitate medii. Est hoc apud Catholicos Fide certum Apollolus enim ad Harbreos cap. II. ait: Sine Fiderimposilbale est placere Deo, ori . dentinum sessione 6 cap. . dicit: Sane ιι nati tinquam eontingit jusi catto, cap. 8. Fides est Minanae Salutar nitrum , findamentum , ire rari omni justificatio uiris Ratio autem, cur Adultis necessaria sit etiam Fides secundum actum est, quia non potet Adultus iustificari , miliivitificationem speret, is peccatis doleat, eumque super omnia diligat, ut definit Tridentinum loco citator sed haec fieri non possunt, sine actu Fidei, quo Adustus credat Deum esse, posse haec omnia bona tibi praestare unde per Ioannem cap. 3. dicitur: cui non revir, jam iudicatus es Marci ultimo elui vero non ereasderit, condemnabitur H Joannis 6. Nemo potes eas re ad renis Pater, qui misit me, traxerit eum ergo dulti sis cessaria est etiam Fides secundum actum. U. Aestus vero Fidei dupliciter exerceri potest, in te rius videlicet, & exterius: exercetur interius, quando Intellectus ob testimonium Dei assentitur veritatibus re velatis exercetur exterius, quando operibus m signas
UI Ad adlum interiorem Fidei duo prae requiruntur z rimo ex parte intellectus judicium, quo intellectus uinicet veritates Fidei esse evidenter credibiles secundo ex parte voluntatis actus, quo velle veritates revelatas
VII. Patet hoe ex Tridentino ses 5. cap. 6. , ubi dicit: Disponuntur autem 'dulti ad ipsam Iulii tram, dum eo
citati Disina Gratia, ω adiuta , sdem e auritu conc-pientes liber moventur in Deum, credentes vero esse, quae rivinitus revelata , ω promus fiunt . Sicuti ergo solis viaribus Gratiae supernaturalis elevatur intellectus, sic,
162쪽
luntas ad piam affectionem, seu ad actum liber per Gratiam exercendum movetur ac proinde cum talis asse
emio, seu actus liber voluntatis proveniat a Gratia, est supernaturalis, tum quoad mo--, tum quoad substantiam δε hoc abunde colligitur ex ridentino effrican. 3. anathematizante eos, qui dicunt, sine adiutorio Dei hominem posse credere, sperare, o poenitere, sicut oportet ad Sasutem : ut recte docent Coninc disp. q. dub. 3. Torres a. a. disp. 6 dub. 3. . alii communiter. VIII. Si homo eliciens actum Fidei imperatum a voluntate sit in peccato mortali, talis actus est meritorius solum de congruo large sumpto habitus Fidei, vel plius augumenti Gratiae sanctificantis: at si sit elicitu ab homine existente in Gratia , est meritorius de condigno habitus Fidei, vel augumenti ipsius Gratiae sanctificantis, Gloriae. Patet hoc, quia meritum de congruo consistit dumtaxat in quadam convenientia, raecentia ipsius operis meritorii cum beneficio, quod homo impetrare intendit, quam conuenientiam habet sui vis peccator a ciens ex Gratia Dei actus supernaturalesci est enim conveniens, ct decens, ut sic operanti conferantur beneficia Gratiae. Quoniam tamen Deus, qui talia beneficia contulit, nullo modo se obligavit illa conferre homini non habenti Gratiam fit, ut ille actus non sit meritorius de condigno, si ex Justitia, sed tantum ex congruitate. Econtrario ad rationem meriti de condigno duo requiruntur : primum est condignitas operis cum premim, scilicet ut opus factum sit ab homine amico, Filio Dei adoptiro ob alle quendum praemium secundum est Divina promisso de praemio dando ob tale opus . Quare quando actus Fidei elicitur ab existente in Gratia, cum haec duo simul concurrant, est meritorius de condigno.
163쪽
C A P. II. Quae nam Mysteria Fidei actualiter,
I. rotandum est , quod Fides actualis alia est explici- . N a Malia est implicita Fides explicita est, qua
in particulari credimus aliquam determinatam veritatem Iverbi gratia Deum esse unum, orinum, verbum esse Incarnatum, similia Implicita est, qua in universali, in alia veritate , quam explicite credimus , credituralia veritas contenta in illaci verbi gratia , qui credit explicite Ecclesiam, credit etiam implicit omnia Mysteria, & veritates, quae tanquam Deo revelatae proponuntur ab Eccletia , c. II. Fidem omnium Mysteriorum implicitam esse ne cessariam necessitate medii , docent omnes Theologiis Omnibus pariter certum est, esse necessariam necessitate medii Fidem explicitam Dei existentis, ciemuneratoris, ut loco superius citato claro insinuat Apostolus, in mani Suarea dii p. II. sc&g. Coninck disp. 24. dub.9. n. lqI., GUiedus, controversia I punct. 3. n. H. quidquid in
contrarium contra communem sententiam sustinere cone tu Arriaga a. . disp. I et sec'. q. n. II.
III. Dubitari solet, an sit necessaria necessitate, dii Fides explicita Mysteriorum Sane imae Trinitatis, Incarnationis Respondeo certum esse , quod ante promulgationem Evangelii non erat necessaria Fides emplicita Trinitatisci tale enim Mysterium non fuit clare revelatum pro illo tempore credendum ab omnibus uni versaliter, quod utique fui me necessarium, si explicite debui et ab omnibus credi. Ita Doctores communiter
164쪽
eum D. Thoma a. a. quaest.2. art.8. ad a. cum qu Co
veniunt illud temporis fuisse idem Trinitatis solum in isplicite necessariam: pol promulgationem vero Evangelii nece: ariam esse explicitam Trinitatis Fidem, docent probabiliter plures, quibus assentiuntur Molina Prima Parte
quaest. I. art. I. disp. a. Sanche lib. a. in Decalogum cap.r. num .8. Io Bonaccina Om. a. disp. 3. quaest.2 punc . a. num.6. illi ucius tom. 2 trae'. 22. cap. I. num. 26. valentia a. a. disp. I. quaest. a. Punct. . concl.2.
Iv. Sed aeque probabiliter negant alii ratio ipsorum' est, quia id sine quo haberi potest perfectus amor Dei,
S perfecta peccatorum detestatio , atque adeo aeterna Salus, non est necessarium necessitate medii; sed, si proinponatur Deus unus existens , Remunerator , summe
Bonus Sapiens, Misericors, ct Omnipotens, sufficit ad amandum ipsum super omnia, is detestandum quidquid ipsi displicet ; ergo Salus aeterna obtineri potest credendo hoc praecise ,- non habita Fide explicita Trinitatis. Et prosecto id negari nequit, si verum sit, quod
Doctores omni uniter docere dixi nuper, nempe absque explicita Fide Trinitatis homines salvatos esse ante promulgationem Evangelii: sicut enim ex motis Dei eis muneratoris, summe Boni Misericordis Sapientis,sc., elicere tunc poterant actum amoris Dei, e Contritionis persectae cur dubitandum est, etiam nunc elicere posse atque adeo non esse necessiarium necessiitate medii credeia
re hoe Mysterium explicite , sed lassicere illud tantum implicite credere prata Ripalda disp. II. de Fide lae .rs.
num. 243. qui plurimos citat, quibus addo Aetorium tom. r. lib. 8. cap. I. quaest.6 Emmanuelem Sa verbo Fides, Caia stropalaum tom. I. tract. dis I punet. . num. . Cordubam, eariqueg Sotum, sua rea. alios plures apud
U. Circa idem explicitam Mysterii Incarnationis quidam putant, post promulgationem Evangelii esse necessariam necessitate medii , probant ex Athanasii Symbolo, in quo dicitur : Sed necessarium est ad aeternam salutem , ut Incarnationem Domini nosn Jesu Chrbi fides ter
165쪽
titer eredat. Ita Bonaccina, illi ucius, Pesantius, Molina, valentia, Trullenc ,- alii cum Sanchea in D ealogum lib. 2. cap. a. n. v I. Alii putant non esse necessariam necessiit a te medii ad obtinendam Gratiam, Jultificationem, sed ad obtinendam Gloriam. Ita Canus in Relcctione de Sacram. in Genere p. a. concl. I. su annes . . quaest.2. art.ου. dub ultim apud Sanc ne citato lib. 2 cap. a. num. 8. Haec tamen sententia communiter tanquam improbabilis reiicitur, cum implicet requiri majorem Fidem ad obtinendam Gloriam, quam ad obtinendam Gratiam habens' enim Gratiam et Filius Dei adoptivus , ac pro incle haeres Gloriar, ut inquit Apostolus: uδε Ῥιlis, haeredes VII. Communis autem sententia Doctorum eli, etiam post promulgationem Evangelii non est necessariam ne cessitate medii Hi de explicitam Incarnationis. Ita μriaga disp. Ia seest.2. . . Richardus, vega StoZ, Henrique Z. Medina, a Torres, Coninck, Suare o alii, quos citat, sequiturque altropalaus tom. I. irae'. . disp. I. Punc'. a. num. - Ratio et eadem, qua super probatumeli non esse necessariam Fidem explicitam Trinitatis, ex eodem enim motivo sussicit implicita Fides Incarnationis.
Quae nam Mysteria Fidei necessario explicite credenda sint ex
Lo spondeo primo, quod Praecepto Divino obliga-
mur credere omnes articulos in Symbolo Apostolorum contentos. Ratio est, quia Marci ultimo praecepit Christus Apostolis, ut Evangelium praedicarent omni Creaturae, dicens et radicate Evangelium omni creatur :
166쪽
qua rediderit,' baptι datus fuerit, salvus erat, c. Sed summa Evangelii continetur, praefatis articulic ergo ex Divino Praecepto omnes illos tenemur explicite r de re . Est communis omnium Theologorum sententia, quos pleno calamo ita Leander a SS. Sacramento tr.2. de Fide disp. a. quaest. a O. ubi refutat opinionem Uasque & Sanche , qui excipiunt articulum Communionis a
estorum dicentes, ipsum esse tam dissicilem , ut vix eum Docti assequantur: refutat pariter opinionem ranadi, qui putat excipiendum esse articulum Descensionis Iesu Christi ad Inferos, quia censet hunc non esse tanti mo menti, ut adsit obligatio gravis illum explicite credendi. II. Quoad subitantiam igitur septem articulorum, qui
ad Divinitatem pertinent, haec sunt credenda explicite Deum esse unum in tribus Personis, quae sunt Pater, ialius is Spiritus Sanctus: Deum est Omnipotentem Creatorem Coeli QTerrae, omniumque in ipsis contentorum : Filium Dei factum esse ominem, & esse simul De in .Hominem: esse conceptum nor de homine
sed Je Spiritu Sancti, Natum ex Maria virgine , quae
est vera Mater Dei Patium, mortuum fuisse propter
Salutem nostram: Descendisse secundum animam ad lo cum inferiorem, ubi et inebantur Animae Sanctorum P trum, ut eas inde liberaret, secum in Paradisum duisceret Tertia die a morte sua ipsum surrexillis immortatalem a Ascendisse propria virtute ad celo Sedere ad dexteram Patris , id ei elle aequalem Patri in Gloria r in cli Judicii extremi venturum esse ad judicandos
III. Quoad alios vero quinque articulos obligamur
explicite credere , Divino Praecepto esse Ecclesiam Sanαectam Catholicam , id est universalem risis Communionem Sanetorum , id est omnes Fideles, cum sint membra viva Corporis Ecclesiae, participare invicem de bonis operibus, quae in ipsa Ecclesia fiunt, sicut in corpore humano vivo omnia membra invicem de bonis Corporis naturaliis bus participant esse in hac Ecclesia remissionem pece torum Per Baptismum,' Poenitentiam: scire iubstan-
167쪽
tiam reliquorun Sacramentorum cum enim omnes A clauti ad aliqua Sacramenta suscipienda teneantur, Whaec
illi rite suscipere nequeant, nisi ea explicite cognoscant, credant, obligantur de his idem habere explicitam.
Ita Doctores communiter , quibus subscribunt Aetoriusto I lib.8. cap.6 quaest. 3. Sanche lib. a. in Decalogum Om.I. cap.3. num. I9., qui recte docenta sub hoe articulo remimonis peccatorum, quo Deum Salvatorem,&Justificatorem, per stam Gratiam, scilicet remittentem peccata, Sisos in amicitiam, seu filiationem adoptivam misericorditer recipientem redimus, includi etiam ais cramenta Baptismi, Eucharistiae, & Poenitentiae , quae sunt vasa ipsius Gratiae unde non video, quo fundamento potuerit dicere contra hanc sententiam Leander loco civitato quaest.28. se probabilius censere non adesse obligationem haec Sacramenta explicite credendi denique obligamur explicite credere omnes in die Judicii resurrectu ros QBonos in vitam aeternam, Malos vero in aetemnum ignem ituros.
IV. Respondeo secundo , quod ore a. a. di . D
putarunt teneri Fideles etiam ex Praecepto obligante subveniali explicite credere Mysteria Circumcisionis, Prae sentationis in Templo, Pentecostes, es alia celebrata perparticulares Solemnitates ab Ecclesia sed communis Themlogorum sententia, quam sequitur eander loco citatis quaest.2Tri merito negat, hanc obligationem adesse, cum ex nulla Lege, vel Praecepto ea colligatur. N. Respondeo tertio, quod omnes tenentur sub mo tali scire Praecepta Decaloghi quoad substantiam Ratio est, quia tenemur illa exequi , quae in eis praecipiuntur, ab illis cavere, quae in eis prohibentur, ut De L gislatoris voluntati obtemperemus; sed hoc fieri nequit, nisi ea explicite Fide Divina credamus, cognoscamus; erso ad hoc obligamur . Ita Suare disp. 3. de Fideseetiq. num. M. Fagunde lib. I. in Decalogum cap. a. n. r.
Lorca, Castropalaus, ct alii contra Arriagam, &aea drum a SS. Sacramento loco citato quaest.F. culus ratio
168쪽
De Fide Cap. III. 4rminim urget dum enim dicit, quemlibet Fidelem posse
observare haec Praecepta absque eo, quod ea credat Fide Divina consuadere videtur observantiam naturalem eum observantia supernaturali, quae sola conducit ad meritum supernaturale, ad Gratiam, Gloriam. VI. Reest pariter concludit Castropalaus Ioeo citato Mnest. Io n.8. idem sentiendum esse de Oratione Domi innica , quia omnibus est datum Praeceptum orandi , seu petendi quoad substantiam ea, quae in ipsa includuntur. Ita Coninem, Sancheg alii ab eodem citati. VII. Notandum tamen est hic, quod non est necesse Symbolum , Praecepta Decalogi , irationem Dominiineam, eo ordine, quo sunt composita, scire memoris retineres sufficit enim, saltem ad evitandum peccatum grave multi enim probabiliter docent adesse obligatio isne sub veniali ea memoriter sciendi etiam secundum ordinem, quo sunt composita, ut videre est apud Lean indrum rom.6 tract. a. de Fide disp. a. quaest. Αου lassicit Inquam, quod memoria retineantur quoa substantiam, illorum sensus intelligatur; quia non adest Praeceptum sciendi materialiter ea verba led verborum sensum, ac substantiam percipiendici quin imo Praecepto non satista
ceret qui memoria tantum ea verba retinerer, Illorum sensum , ac substantiam non intelligeret ut recte notainvit ex valentia Castropalaus ubi supra num.
169쪽
Quando nam Fideles talia Mysteria teneantur ad disicere ' quid agendum sit a Confessario cum renitente ignorante Mysteria fidei
. M. Q primum respondeo, quod tam Infideles, quam
x Fideles tenentur addiscere Myi eri I dei cum primo ad usum Rationis pervenere . Ratio est , quia Christus Dominus praecepit praedicari Evangelium omni Creaturae ergo omnis Creatura capax credendi vangelium , ut est quilibet homo usum Rationis cleptus, tenetur divino Jure , evangelicam cestrinam amplecti, cum Q fieri nequeat, nisi sciantur Mysteria Fidei, QPraecepta Decalogi tenetur quilibet homo haec addiscere cum primo ad usum Rationis pervenerit. Ita Cain stropalaus tom. I. tradi.q. de Fide ali p. I. unct. II. n. I., ubi cum communi sententia Oectorum rect notat, hujusmodi obligationem esse sub mortali impositam: si ritamen posse, ut omissio addiscendi per accidens sit aliquando venialis , quando scilicet negligentia in illis addiscendis sit levis, aut materiae Parvitas interveniat z verbi gratia, si quis ignoret aliquem articulum minoris momenti , qualis est et verbi gratia , descensus Christi ad Inferos, vel si gnoraret ignare se signo Crucis,&c. II. Ad secundum vero respondeo quod Confestarius cum Poenitente ignorante Mysteria Fidei ita se gerere debet: Primo illum interroget, an ea culpabiliter, vel inculpabiliter ignoret: nam si culpabiliter ignoret, debet dolere . se accusare de tali ignorantia, cum sit peccaminosa. Si vero inculpabillier, non est necesse, quod de illa
170쪽
illa doleat, aut se accuset, cum non sit peccatum debet tamen in hoc casu habere propositum illam quamprimum poterit addiscendi. III. Secundo Consessarius, antequam eum absolvat, breviter instruat de Mylteriis Sanctu imae Trinitatis , incarnationis QEucharithiae , docens eis unum Deum in tabus Personis Patre Filio, Spiritu Sancto: Filium esse ominem pro nostra Salute factum , passum, mortuum, .sepultum, resurrexisse, ad Ccelos ascen- .isse , unde veniet in die Judicii ad iudicandos vivos,&mortuos eumdemque esse realiter in Venerabili Eucha
ristiae Sacramento. Ita Bannes. a. a. quaest. I. art.8.dub. 2. Petrus de Ledeis tom. a. Summae traei. I. cap. 1. Post
septimam conclusionem M alii contra Castropalaum Coninck, plures alios, quos nullo pacto sequor, qui dicunt id esse convenientissimum si sermo sit de necessariis necessitate praeceptio non tamen esse necessarium, ita ut Poenitens non possit licit absolvi antequam sic vel a Confessario, vel ab alio sit instructus, dummod tamen habeat firmum propositum, ea quam primum addiscendi. At me ante Baptismi susceptionem etiam isti Doctores conveniunt, non dandum esse Baptismum petenti, nisi prius in his fuerit instruetus , excepto mortis periculo:
ut videre licet apud eum clem Castropalaum tom. I. r.q.
Quo tempore urgeat Praeceptum eliciendi actum Fidei.
I. o spondeo, certum esse apud omnes, qub obliga-A tione indirecta, seu per accidens, tenetur quilibet elicere actum Fidei . quoties obligatur aliquid facere, quod sine tali actu fieri nequit sic quando tenetur homo