장음표시 사용
171쪽
,licere actum Speio Charitatis, vel Contritionis, s scipere Sacramenti, orare , Missam audire, aut videt se tentationem contra Fidem superare non polle nisi peractum Fidei utique tenetur tunc ipsum elicere, non ex vi Praecepti Fidei, sed ex vi praecepto illius rei, quam sine actu Fidei exercere non potest. II. Di recte vero, ter se ex Praecepto Fidei obliisentur quidem Infideles ad actum Fidei, statim ac ipsis
it Fides lassicienter proposita: cum enim grauiter Peccent tunc non amplectendo idem, manifertum est eluiadem actum, credendo, exercere debere. Ita communiter Doctores, quos citat, sequitur Suare disp.r . de Fide El. 3. n. 6. AZorius tom. I. lib. 8. cap. . quaest .ci. Fideles 'ero tenentur statim ac ad usum Rationis perveniunt.1ta omnes Theologi , asserentes cum . Thoma I. . quaest.8o art.6. Puerum, cum primum ad usum Rationis pervenerit, esse oblixatum omnia sua in Deum, tana amauctorem Naturae referre, quod sine actu Fidei fieri non potem de qua re videndus Castropalaus tom. I. tract.4. disp. r. de Fide punctio a num . . III. Di recte etiam putant alii, unumquemque Fidelem obligari ad actum Fidei semel in anno. Ratio est 3uia, ut Ecclesia declararet tempus, quo Fideles Divinoraecepto tenentur confiteri, QSacram Communionem recipere, decrevit esse iudicandum semel in anno hanc obligationem adesse; sed Praeceptum Fidei magis necessarium est, quam quodvis aliud ; ergo' hoc saltem semel in anno obligare debet. Ita Ledesma tom. a. Sum mae cap.8. Oncl. q. Hurtadus in a. a. disp. 91. . . , fortiori Sotus, qui docet, tale Praeceptum Obligare omnibus diebus festis, quia cum dies festi institutiant prinisci paliter ad colendum Deum, .cum Dei cultus prae cipue consistat in actu Fidei , videntur Fideles omnibus praedictis diebus ad talem actum obligari. Consentit iis der, qui in suo Praeceptorio, ut refert Arragonius a. a. quaest.2. art.6. putat per se obligare tale Praeceptum
hi dei, quando aliquod Mysterium ab Ecclesia celebratur, ut fit in Annuntiatione B Mariae virginis, in Nativitate,
172쪽
Resurremione, c. Domini nostri Iesu Christri IV. Di recte denique obligare Praeceptum Fide in a
ticulo mortis, sicut etiam Praeceptum Spei QCharita tis communiter docent Doctores: similiter in casu, quo Tyrannus urgeret ad idem negandam is periculum adesset subversionis, nisi aestus Fidei eliceretur. Ita Su re loco citato cum aliis plurimis. v. Advertendum tamen, uti circa hanc materiam
de obligatione eliciendi actum Fidei ouatuor opiniones damnata jam suerunt a S. Sede Apostolica tanquam minprobabiles, quia aut hanc obligationem omnino toti Bant, aut sus aequo minuebant: quare ne periculum errandi in hac materia subsit, eas hic per extensum obocretos ponendas esse existimo. Summus itaque Pontifex Alexander II in suo Decreto edito die et . Septembris Anni 6 s. damnavit hanc Propositionem: Homo nullo
unquam si suae tempore tenetur elicere actum Fidei, Spei, O Charitatis, Q. Praeceptorum Divinorum ad eas vir tute pertinentium . Et innocentius I. in alio Deeret
diei a Marti anni i6 9. has tres Propositiones prostris psit Fide non censerar adere sub meeeptum 'ecrate, feeundum se QSatis est actum Fidei semel 1 visa Arcere bines Usteria renitatis, O Incarnationi semet em disse VI. Concludendum Iglaur est, non sufficere ad implendum Praeceptum eliciendi actus Fidei, si isti semel, aut
iterum in vita eliciantur, ut enim advertit octissimus Cardenas in explicatione s. Propositionis ab innocenti XI. damnatae cap.2. ex vi hujus Praecepti obliganis tu Fideles frequenter hujusmodi actus , praecipue circa Mysteria SS. Trinitatis, Incarnationis, eliceres dicen te Apostolo ad Rom. i. ad Haebreos io Jusus ex Fide visit quod non verificaretur, si semel tantum, aut iterum Fideles in totius vitae cursu actus Fidei circa haec Mysteria tenerentur elicere.
VII. Ne quis autem nimis scrupulos angatur ire, satissaemionem hujus Praecepti, aut istud nimis onerosum putet, recte monet idem Cardenas loco citato num α Sa
173쪽
Satis abunde Fideles hujusmodi Praecepto satisfacere: cum enim frequenter Sacrificio Missae assistant , freque ae etiam Christum Dominum Deum pariter, mominem credentes adorant :- eum frequenter Signo Crucisse muniant , frequenter etiam S. Trinitatis Mysterium, explicite erecunt confitentur m sic de aliis, strae Fidei Mysteriis, quae facillime a Fidelibus in aliis sacris actionibus, quibus vita Christiana redundat, ut in reeitatione Symboli, Orationis Dominicae,inc , freque ον,- explicite creduntur. VIII. Quaeres hic obiter, an qui ita rudis esset, ut ea, quae in Symbolo continentur, nec valeret intelligere quoad sensum, nec memoria retinere, excusetur ab eis explicit credendis, & addiscendis Respondeo , excusari ratione impotentiae , quando saepius conatus est instrui, nunquam didicit ad imis possi hil enim nemo obligatur . Ita Suare disp. I 3 seci.
tium. Is Castropalaus disp. I. punct. Io num. Io. de Fide. Valentia a. a. disp. I. quaest. a. unc'.q. QAZorius apud Sanche lib.2. ca .3. num. I 8 in Decalogum. Obligantur tamen Parochi hujusmodi rudes iuvare, quantum Possunt
Utrum Ecclesiastici teneantur ad majorem, & magis explicitam cognitionem Mysteriorum
L D spondeo : ommunis, certa sententia Theolo. gorum est, illos tenerici cum enim ad ipsos spectet
docere Laicos Fidei Mysteria, eaque ad maiorem horum notitiam obligantur. D. Thomas a. a. quaest.2. art. 6., quis sequitur Leander de Sanctissimo Sacramento loco su uerius citato quaesto3.- alii communiter.
174쪽
II. Pro maiori tamen huius responsionis Earitate no tandum est, quod non omnes Ecclesiastici tenentur eodem modo, laualiter scire dicta Mysteria. In triplici enim Classe sunt Ecclesiastici alii quippe sunt simplices ais cerdotes, alii Parochi, alii Episcopi. Primi tenentur habere majorem notitiam Mysteriorum quam Laidi . lueo dumtaxat, quod ad munus suum rite obeundum per tineo sic cum Suario Leander tract. 2 disp.r quaest.63. et secundi obligantur ad muliti maiorem notitiam, scilicet ad tantam , quanta satis sit ad explicanda suis ovibus Mysteria Fidei ad formam Doctrinae , quae traditur in Cathechismo iis in Sanctorum album, singulari Chri stiani orbis plausu a Summo Pontifice CLEMENTE LDeliciter nunc, M sanctissime Ecclesiam Dei gubernante. nuper relati , ad eas instruendas in Praeceptis Deca logi , in spectantibus ad Sacramentorum dignam suis sceptionem , simulque ad satisfaciendum dissicultatibus communiter occurrentibus, juxta id, quod traditoria
dentinum ess as cap. a. de Reformationes sic docent Cn ninc disp. IA..dub. Io concl.6. Suare disp. 3. isti. I. n. 5.. Filii ucius tract. 22. cap. a. n. 33. Episcopi vero praei rhaec obligantur defendere Fidei Mysteri , ac oblectioni
hus,& cavillationibus Haereticorum respondere, securi
dum illud Apostoli ad Titurn I. ' ortet Episcopum esse, taamplectentem eum sui fecundum doctrinam es, fidelem se monem, ut potens s exhortar in Doctrina sana, O est , qui contradicunt, amuere. Et haec est communis Doctorum ententia teste Sanche lib. I. in Decalogum cap. 3. n.2.4QLeandro de S. Sacramento tomaci tract. a. disp. a. quaest.=I.
175쪽
An,in quando Confessarius teneatur interrogare Poenitentem de Mysteriis Fidei & Parochus suas oves docere: Doctrinam Christianam p
I. primum respondeo , tunc solum teneri Conses.
Tu satium interrogare Poenitentem de Mysterii Fidei, quando prudenter praesumere potest haec a tali cenitente agnorari , unde non sunt interrogandi Poenirentes Nobiles, aene a pueritia educati, aut ad literarum studia incumbentes, sicut nec illi , qui ad Poenitentiae, AEuchari itiae Sacramenta suscipienda frequenter accedunt: ratio est, quia hi prudenter in rebus Fidei sufficienter instructi praesumuntur. Ita oestore communiter, quos sequuntur Azortus tom. I. lib.8. cap.8. quaest finali, il-atucius tract 21. cap.2. quaest. IO num. II., 36., dan- .che lib.2. cap. 3. num. II in Decalogum. Rudiores vero, . Agrestes, quos probabiliter Confersarius credit facile ignorare posse Mysteria Fidei, ab eo sunt interrogandia Ita Leander de S. Sacramento loco citato, quaest. o. H. Quod si repeterit, eos ignorare non solum quoad verba , sed etiam quoad substantiam omnes articulos Symboli, eos breviter in iis instruat, tactum Fidei elicere doceat, ac dolentes de culpabili negligentia in addiscendo absolvat. Ita cum communi anche tom. I. Iib. a. in Decalogum cap a. num. II. qui addit , in praxi nunquam , vel rarissime denegandam et se absolutionemo ignorantiam Doctrinae Christianae , dummodo tamen Nysteriari S. Trinitatis , Incarnationis non ignorentur,
cui subscribunt Fagundea, Trullench, Filllucius, Coninck,
176쪽
Remigius Ioannes anesus, alii, quos citat Aa
quitur Leander deIS. Sacramento loco citato quaest.oci qui sicut in om. r. tract, , de Poenitentia disp. . quaest j I. dixerat Relapsos semper esse absolvendos, si vere doleant, habeant propositum emendationis, ita docet faciendum esse cum iis, qui iteruna, iterumque se accusant de ne-3ligentia in addiscendato in Christianaci si vero tapelaepius admoniti nullam diligentiam adhibuerint in ea adcliscenda, differenda erit absolutio, donec saltem ininceperint ediscere. III. in secundum dubium in titulo hujus ea pitis pro-Iositum respondeo , quod Parochus tenetur sub mortaliua Oves Doctrinam Christianam docere, hoc enim est unum ex praecipuis oneribus, ad quae se obligavit, dum ossicium Parochi suscepit. Ita communiter Doctores, ut videre est apud Remigium in Summa tra est.2. cap. I. I. I.
Trullenc in Decalogum lib. I. cap. I. ub. q. num . . deisam tom.2. Summae tract. I. cap.3. concl. . Dominicum. Petrum Sotum, illum lib. io de Iultitia, Iure quaest. l. art. 3. , istum in suo aureo opusculo de Innitutionibus Parochorum Lectione 5 de mcio Pastorum Pag. mihi 448. Filii ucium, ancheg Navarrum, alios. IV. Imo hanc obligationem adeo strictam putavit Nicolaus Stetonius in Libro, quem inscripsit: me age μ.roeborum, ut probare conatus sit teneri Parochum adire Domos Parochianorum,' docere singulos. Nihilominus certum est , quod communiter omnes Theologi d cent , sufficere u Parochus doceat suos Parochianos in
communi, Win propria Ecclesia , vel per se, vel per .alium, Doctrinam Christianam. Ita Leander a SS. Sacra mento, qui loco citato quaest.73. Plurimos citat.
177쪽
An, Qquando Fideses interrogati de
sua Fide teneantur eam exterius confiteri P
I. YY in hae quaestione eerta ab incertis separentur, primo ea adnotabimus, quae communitur Docto res admittunt, postea vero ea recensebimus, quae in con troversiam ab Authoribus revocantur. Certum igitur est, primo semper m ad semper obligare Praeceptum nega tivum de non neganda Fide Christus enim Matthaei Io.
ait: u me negaverit oram hominibus , negabo, ego eum coram Patre meo . Quare gravissime peccaret , qui Fidem Corde retinens eam dumtaxat gnis externis ne garet . Sic omnes Catholici sentiunt ex Concilio Niceno Can.D. 2. Arelatensi a cap. H. QAnciram te. per totum, Wius tradidit D. Augustinus tract. 66 in Joannem, ut notant Suare de Fide disp. I . sect. I. Sa che lib. 2. in Decalogum cap.4. Walii. Et oppositum dicere est error nnabatistarum, Libertinorum , alio rumque nostri temporis aereticorum , qui volunt non esse peccaminosum, idem exterius negare , dummodo tamen interius retineatur.
II. Certum est secundo, aliud esse negare Fidem , dicendo positive se non esse Catholicum, aliud vero tacem re, rac Fidem exterius non demonstrare. His positis. III. Dico, quod quando Fidelis interrogatur de sua Fide a Persona privata, vel etiam a Persona publica Ied auctoritate privata, non obligatur ipsi respondere sed potest licite tacere, M sugeres dummodo tacitur nitas, aut fuga non sit signum negatae Fidei Ratio est Qquia sic tacendo, vel sugiendo, nihil facit contra Prmiceptum
178쪽
eeptum Fidei, quam interius confitetur exterius non negat . Ita communiter Doctores , quibus subscribunt
AZorius rom. . lib. ου. cap. 27. Sanche tibia in Decalogum cap. q. num. 6. valentia a. a. disp. . quaest. 3. punct. a.duli. 3. Bannes a. a. quaest. . art.a dub. 2. Concl. 3. Tabienave rho Fι de quaeli ult. Falli ucius tract. 22. cap. 3. quaest. 2.num .64. BOnaccina tom. a. disp. 3. quaeli. a. num.et Qq.
de Fiae, contra Caietanum, Angelum , bulensem, callos IV. Si vero Fidelis interrogetur a Persona publica, verbi gratia, a Tyranno auctoritate publica fungente tunc obligatur respondere, quia alioquin periclitaretur honor Fidei, cui consulere omnino tenemur etiam proinfudendo sanguinem . Ita Leander de M. Sacramento. rat'. r. de Fide disp. 3. quaest. Q. , qui quamvis quaest. 3. Ig., firmet cum communi sententia licere Christiano fugere Persecutorem iuxta Christi verba Matthaei io dicentisci Cum autem persequeretur vos in una Cιvitate, fugite sn aliam. Imo in pluribus casibus eum obligari sugere , ut quando ejus vita effet valde necessaria Bono
Ecclesiae, quando timeret, ne pressus vi tormentorum ,
periclitaretur idem negare quando prudenter crederet, quti se conservando muli melius te promoturum essu Fidem , aut quando prudenter timeret, ne morte sua gravius desaeviret Tyrannus in eliquos Christianos si tameneognoscat ex fuga sua grave scandalum oriturum inter Fideles, vel morte sua reliquos animandos ad constantiam in Fide tunc statuit teneri non fugere. Ita locraeitato quaest. II.
v. Quaeres, an neget Fidem ille, qui interrogatus, an sit Turcha, Lutheranus, vel Calvinianus , respondet se esse Ad hoc dubium respondeo, quod si talis interrogatio tendat ad explorandam idem, tunc ea responsio est negatio Fidei, quia sic respondens amrmat se profiteri
Religionem Mahumetanam, Lutheranam , aut Calvinianam , quae vera Fidei opponuntur: si vero haec interit ogatio tendat ad explorandam Nationem , verbi gratia, ut agnoscatur, an sit Asiaticus, Anglus, vel Hollancuss
179쪽
tune non est negatio Fidei , si dicat se esse Afiatieum
Anglum, vel Hollannum. Ita Eminentissimus Caietanum a. a. quaest. q. Rrr.2. duh. . . aliique relati a Leandro loco citato quaest. a I. ubi recte monet non negare idem, nec contra Fidem peccare eum, qui apud Haereticos in terrogatus, an sit Clericus , Sacerdos, vel Religiosus, respondet se talem non esses hic enim negat statum, non
uero eligionem, cum plurimi sint Catholici , qui nec Clerici, nec Sacerdotes, nec Religiosi sunt. VI. Quod diximus non licere verbis idem negare valet etiam de factis, rebus verbi gratia, induendo vestem protestativam falsae Religionis, vel exercendo mulate aliquam actionem cultus ejusdem dummodo a men haec serio . ex animo fiant : si enim ha e fierent exanimi levitate in Comediis, & iocis, non essent contra Fidem, ut docent Azorius lib.8. cap.χ . quaesta Sua regdisp. I . feci. . . alii communiter.
An liceat Fidelibus Templamaereticorum, Synagoga Iudaeorum adire, istorumque Azymis vesci, eisquq
I. Uod attinet ad primum dubium, an stillee Chria est ianis licitum sit Haereticorum Templa , Gu--daeorum Synagogas adire Respondeo, quo si sola curiositatis causa hoc faciant, Wabsit periculum subversionis, vel scandali, non peccant mortaliter Ratio est, quia res de se non est intrinsece mala , ut omnes Theologi docent ergo cum secluso cardato, perver sonis periculo, neque sit mala extrinsece saltem, ita . liter Disiligo b c mi
180쪽
liter non enim apparet ex quo alio capit possit esse lethaliter mala non est , cur dicere debeamus , ella mortaliter illicitam. Ita asparmurtadiis dismo dissiculi. io , Stephanus agunde lib. I. cap. 6. n. ro. In De calogum , Acacius de elasco in m. . res i. N In D m. Martinus Becanus cap. 9. quaei A. duh. g. num. I 6. Rumdericus Arriaga a. a. disp. 22 se ' num. l. , qui adeo id verum putant, ut etiam ad audiendas Haereticorum conciones id extendant. Unde non sunt in hoc audiendi Leander de SS. Sacramento, es quidam alii ab ipso citati trae'. a. de Fide disp.3. quaest q2., qui putant semper esse mortale Catholicis Haereticorum templa ingredi, ibique eorum conciones audire.
Il. Quod vero ad secundum dubium in titulo hujus capitis propositum pertinet, an scilicet liceat Christianis Hebraeorum Azymj vesci, respondeo, hoe graviter esse illicitum, si illis Christiani, Ritu Iudaico, id est lanis yuam eremonia Legis veteris observanda vescantur. ea cum omnium sententia Suare disp. I 8 num. I. , Inhoe sensu intelligenda sunt verba in Capite Nullus S. quaest. r. , ubi sic habetur: Nullus eorum, qui in aerosunt ordine constitui , aut Laicus azyma Iugaeorum man ducet, aut cum ιν habitet, aut aliquem eorum εὐεπιν- ratabur fur vocet, aut medicinam ab eis percipiat, aut
eum ei e Balneo se lavet. Si ver quisquam 1 fecerit. silerim deponaturi, si Laicus exeommunicetur Uescivero Agymis non in observantiam Legis Mosayeae, sed tanquam pane, nullum est peccatum ita Gasparmuri dus disp.ro dissiculi. . apud Leandrum disp.q. de Fide
III. Habitare similiter in eadem Domo, aut se lavare In eodem Balneo illicitum est, quando aliquod imminet perversionis, aut scandali periculum ut expresse docet Leander loco citato dis . quael . dab. r. si vero tale periculum absit , licitum erit , ut colligitur ex Cap. Ad δας de Iudaeis, hi prohibetur ea cohabitatio, quae con tinet diuturnam animi sub lectionem in famulat Judaei, non vero alia.