장음표시 사용
291쪽
164 muculum Quintum C A P. V. De poenis pro delicto Blasphemiae tam
quoad forum externum, quam quoad internum imponendis.
i Danai Blasphemo impositae in foro externo olim fue
a re gravissimam, nam ex Levitici 24. debebat lapiridatici Iure Civili plectebatur capite latet ex Authent. Ut non tu κωνιentur homines, & hidem docet Glossa veth. Ultima Dpplicis in cap. finali de Cier Maledico, in Cap. Si qui per capillum, Clarus in . Elaobemia vers. se quaero : Covarruvias de poenis par. I. g. . num. IO. Praedicta vero Authentica intelligitur de his, qui ex Consuetudine blasphemane, ut docent Albertinus de Agn scendis Affertionibus quaest. I 6. .rs Brunus in Consiliis Criminalibus Diversorum tom. a. consit. LII. n. l. ἈαHae tamen poenae in desuetudinem abiere, ut testatur Lucas de Penna in L. Omnes Ddιeer. Codice de Delatoribus
II. Ius Canonicum vero praecipit Blasphemos plem paenis gravissimis. In eitato cap. S quis per Capillum a a. quaest. I. si Blasphemus sit Cleticus deponi jubetur , si sit Lalcus anathema maris praecipitur . Insuper in cap. Sta 'ruimur de Maledicis imponitur aena , ut Blasphemus septem Dominicis diebus, dum solemnia Missarum peraguntur, stet praesoribus Ecclesiae, quod Eleemosinas pro sua facultate roget in pauperes, quod certis diebus in pane δε aqua jejunet quae poenae intelligentur de Laico, nam Clericus deponi debet ab Ordine, monore Eccle- fastico nec quilibet Blasphemans, sed tantum Consuetudinarius illis subjacet . Ita Covarruvias pari. I. g. . num. Io Has tamen in desuetudinem abiisse testanturm
292쪽
nochius de Arbitr. lib. 2. cent. q. casu 3 3. AZGriu S, alii. Sicuti pariter non sunt usu receptae paenae decretae an Concilio Lateranensi sub Leonem celebrato sed . . in I ad abolendam, & repetitae in Bullario tom. r. constitu ' Leonis X. num et g. pag. ubi habetur , quod Clericus Blasphemus pro prima vice punitionis perdet redditus omnium Beneficiorum unius annici pro secunda privetur uno, vel altero Beneficies pro tertia privetur omnibus Beneficiis, & reddatur inhabilis ad alia consequenda, obtinenda Laici ver puniantur paena pecu ni ria damnentur ad Triremes , vel ad perpetuum carcerem . Sicut etiam non sunt in usu illae , quas statuit Iulius III in sua Constitutione, quae incipit In mulis , est in Bullario tertia inter Constitutiones hujus Pontificistomo . ubi Blasphemos vult haberi infames, & inhabiles ad quaelibet Beneficia, honores, dignitates, Udecernit, quod non possint esse eites in Judicio . Quas Paenas retiovavit S. ius, in sua Constitutione , quae mcipit Cum primum Apostolatus, i habetur in Bullatio tonia a constit. s. dicti Pontificis . Non eis autem dicta Iura in usu tellantur Aetorius tom. I lib. 9. cap. 28 dub. O. Myrus in Clavi Regia lib. 6. c. I 3. n. I 8.
III. Unde hodie paenae contra Blasphemo sunt Iudi ei arbitrariae, ut pluribus citatis firmat Thomas Dei bene de Offi SS. Inquisitionis p. a. dub. 8. seci. 22. n. I.
IV. In foro autem conscientiae praecipit idem Summus Pontifex Leo X. loco cit non licere Confessario absolvere Blasphemos absque gravissima poenitentia . Unde Coiami totus lib. q. Responsi orat quaest. 9. cap. 9. Navarrus in Summa cap. I a. num. 83. Ope I p. Instructorii cap.
Is Petrus de Ledeta in Summa Om. I. tracta. I. cap. X.
putant Confessarium non posse Blasphemos absolvere, nisi imposita eisdem gravissima poenitentia . Probabilius tamen sentiunt oppositum Layrus in Clavi Regia lib. o. cap.
23. num. Io AZorius tom. I. lib. 9. cap. 28 quaest. 9. αΑrmilla v. Blasphemia num . . quos citatos sequitur Thomas Dei bene ubi supra seel. 23. num. I. sequentibus
quia si tale Decretum, ut supra ostendimus, non fuit usu Li r
293쪽
receptum, vel est per contrariam Consuetudinem abrogatum , amplius non obligat. Nec obstat, quod in fine ipsus dicatur , quod per nullam contrariam Consu tudinem ei derogari possit, o uia, etiam si Lex sit Concilii Generalis, habeat istud Decretum irritans , non obligat, si
non sit usu recepta, aut si sit contraria Consuetudine abrogata. Ita Alexander Consil. 32. volum. I. Ruinus Comnl. 3. num. 27 volum. 2. Rochus in cap. final de Co suetudine sec . n. IS. Duenna Regul. qq. limit a Ro-drique in Quaest. Regular quaest. o. art. r. alii apud istos Ratio est, quia essentiale est Legi, ut sit in bonum, non autem in damnum Cona munitatis, debetque in suavis, atque Subditorum fragilitati accomodata . Thomas Delbene, ubi supra num 3. Talis autem esse non censetur, quando ex justa causa usu non recipitur , aut legitima in contrarium Consuetudine abrogatur, atque adeo in his casibus non obligat sub mortali. V. Dicet fortasse aliquis, quod Concilium ridentinum sess. Ig. cap. . inquit, debent ergo Sacerdotes D mini, quantum Spiritus trudentia sugger Terit, pro qua litate criminum, Paenitentium facultate, salutares , α convenientes satisfactiones injungere , ne, si forte indulgentius cum Paenitente agant, levissima quaedam opera pro gravissimis delimis injungendo, alienorum peccatorum participes emciantur . abeant autem prae oculis, ut satisfactio, quam imponunt, non sit ah tum ad novae vitae custodiam , infirmitatis medicamentum , sed etiam ad praeteritorum peccatorum vindictam is castigati nem: Ratio ulterior est, quia cum Confessarius sit Judex, debet poenitentiam proportionare peccato sicut malε Deeret, qui pro levissima Culpa gravissimam imponeret Poenitentiam ita etiam mal faceret, si pro Blasphemia quae gravissimum est peccatum , gravissamam non imponeret poenitentiam.
Respondeo : Concilium non dicit absolute , quod Confessarius imponat paenitentiam proportionatam Culpae, sed prout spiritus is prudentia suggesserit , pro quam litate criminum , Poenitentium facultate . Quae verba
294쪽
significant Consessarium debere in hoc prudenter, ripiisti tu Christi, qui est mitis, suavit, se gerere, considerata fragilitate ,- imperfectione Poenitentis, nempe illum ita onerare , ut ei onus Salvatoris non gravo, sed leve videatur: sic enim gravissimam imponere 'poenitentiam non esset salutare , sed damnosum Poenitent , ut enim, inquit citatus Thomas Dei bene ibidem num. s. Salus Spiritualis Poenitentis periculo exponeretur , cum illam poenitentiam vel non faceret, vel a Confessionibus frequentandis averteretur, vel in desperationem incideret, vel alio modo in pejus rueret. Concilium autem ivxta Christi Domini doctrinam vult, ut in hoc Sacramento Poenuentiae habeatur ratio Spiritualis Boni Poenitentis juxta prudens arbitrium Confessarii δε ut non servetur magnus rigor, sed iudicetur cum magna misericordia, ne avertantur homines ab usu Sacramenti . Quare in cap. Alligant 26. quaest.. . dicitur, quod prudens Confessarius debeat potius in mitiorem partem inclinare, M quod melius sit Sacerdotem judicari de nimia misericordia, quam de nimia severitate . Ubi enim Paterfamilias largus es, dispensator non debe se teneaκ. 1 Deus benignus es, ut quid Sacerdos ejus auserui Vis apparere Sanctus e Circavrtam tuam est auferus , circa alienam benignus. Ita S.
Joannes Chrysostomus relatus in diecto cap. Alligant: quod
etiam notavitS.GregoriusNaZianZenus Orat. 26.circa finem.
VI. Poterit igitur, ut nota Divus Thomas in addition quoelt. 8 art. A Confessarius sine Scrupulo imponere pro sua prudentia poenitentiam levem pro peccatis
gravibus, monendo interim Paenitentem , quod licet mitius tractetur, gravissimam tamen poenitentiam mereatur, ut ex tali monitione sumat occasionem melius penetrandi gravitatem suorum peccatorum, Quoluntarias poenite tias suscipiendi. Ita avarrus cap. 26. num. I9. SilvesterV. Consessis 4 quaest a Uivaldus de Satisfactione num. Io. Egidius de Coninc disp. Io de Sacramentis dub. 8. de Satisfactione num. 3. alli communiter. VI Ex his insertur, qu 6 Poenitenti nolenti ex ra tionabili, justa causa acceptare gravem poenitentiam L a te
295쪽
teneatur Confessarius illam ei minuere in tantum; ut illam acceptet ita ex Monaldo Sylveste v. Confessor 3. quaest. Ia Navarrus cit cap. 26. num. o. Et a fortiori debent hoc concedere omnes illi Doctores , qui tenenti an autem probabiliter, alii judicent,eum talis opinio a Suario
temeraria, a Uasque Haeretica, contra communem ad Lugo reputetur om de Poenitentia disp. 3. seri s num M. g. Tertia Sententii qui tenent, inquam, quod
Poenitens non teneatur acceptare poenitentiam, paratus
in Purgatorio satisfacere δε sunt Sotus Gabriel, 'Aina, avarrus, Armilla Sylvester, abicua, ostiensis Panormitanus majetanus, aliique apud Reginaldum in Prax Fori Poenitentialis lib. I. c. I. num. I. aamburinum in Methodo Confessioni lib. q. c. a. g. I. num. V., qui ait, quod si daretur Poenitens, cui nollet poenitentiam acceptare paratus in Purgatorio solvere, non esset ex hoc praecise censendus indispositus senis forte recusare
Poenitentiam, etiam paruaui , esset signum non veri
Ioris , quod facile potest contingere nec propter hoc
tum esset sine absolutione dimittendus. VIII. Notandum est hic obiter, multos, graves D ctores probabiliter censere, quod possit Poenitens oneratus poenitentiis dummodo non sint medicinales, seu praeseria vativae his illis exonerare , lucrando Indulgentiam I nariam. Unde Confessarius pro gravibus peccatis levem enitentiam injungens poterit Poenitentem hortari ut plenariam Indulgentiam lucrari satagat . Ita . homas s in . dist. et o queaest. I. art. 3. Caietanus in opusculo de Indulgentiis cap. I. in Summas Indulgentia, sic t etiam Sylvester eodem, quaest. 9. abiena quaest. II. Angelus num. I. Armilla num II Corduba de Indulge tila quaest. Io Suare tom. q. de Paenit. disp. I. sere a. B j p. r. casu 38. Regina idus lib. I. num. I O. Filii uccius tom. I. tract. 8. cap. 8. quaest a. num. I S.,' alii Hanc tamen opinionem numquam, vel raro in praxi deducendam recte advertit Pater viva in Explic. 3. Propositionis ab Alexandro VII. Damnatae n. 8.
296쪽
I. π Otum est promissio voluntaria, raeliberata, fi V est Deo, de melior Bono. Dicitur deliberati, idest eum perfecto usu Rationis, cum plena advertentia, notitia obligationis, quam sibi vovens imponit. Ita Doestores communiter : quare invalida sunt vota emissa ab eo, qui non habet usum Rationis lassicientem ad peccatum mortale. Item facta in ebrietate, quamvis fuissent antea praevisa is sic volita in causa ; quia cum voti obligatio sit gravissima, debet esse volita directe, In se ipsa. II. Invalida pariter sunt vota emissa ob metum ad hoc injust incursum, si metus gravis sit, dummodo quis solum ex tali metu moveatur ad vovendum : si vero quis in aliquo periculo sibi imminente, vel ab hominibus, vel ab alia causa , verbi gratia , ab infirmitate, voveat, validum est votum. III. Nullum pariter est votum emissum ex errore, laetro sit circa substantiam rei promissae, vel circa conditionem substantialem , vel circa motivum formale: verbi gratia, si quis voveat hunc suum Calicem donare Ecclenae, credens esse argenteum ,- inveniat esse a
297쪽
i eum vel ingredi aliquod Monasterium, quod putat esse 'victi Observantiae, , reperit esse indisciplinatum vesperegrinationem ad Sanctum Sepulcrum , putans distar ecentum millia passuum, cum distet plusquam oc ingentam illic vel si putans Patrem recuperasse sanitatem, O-veat decem aureos pro gratiarum actione,' ille mortuus sit. ΙU. v voveret, sed nollet se obligare, nulli ter vomueret Lessius lib.2. cap. 1 o. ub. I. n.Ο si vero ab re animum vovendi , se obligandi, non tamen implendi votum, valide voveret, sed mortaliter peccaret. U. Potest fieri votum implicite, quando scilicet quis deliberate vult aliquid, cui necessario Votum annexum Ga, ut cum quis vult ordinem Sacrum vult etiam V
r. 4,lateria oti debet em quam suum opinoo iam , Mai non valet Otum de re vana , inutili, imo nec indifferenti, verbi gratia, si quis voveat deambulare, venari,&c si tamen res indifferens vel ex fine. vel ex circumstantiis fieret bona verbi gratia, venari ad capiendam feram pro sustentatione infirmi, tunc votum
VII. Multo minus valet votum de re mala , verbi gratia , de mentiendo, aut de re moraliter impossibili,
ut de non committendo ullo veniali VIII. Vovere rem venialiter malam non est, iuxta communem octorum sententiam, grave peccatum, licet Cajetanus, Lemus sentiant oppositum : vovere autem rem mortaliter malam, certo est morta Ie Ita Bussem-baum lib. 3. it.2. c. g. de secundo Praecepto Decal dub.3.
IX. Peccat pariter, Invalide vovet, qui adjungit Voto finem, vel circumstantiam malam, ut qui voveret eleemosynam pro vincenda lite injusta , vel pro fornicatione obtinenda, quod Votum includeret Blasphemiam quia Deus peccata non promovet: Layma lib.A. itQ.
X. Si vero finis, vel circumstantia mala non feci
298쪽
neat ex parte materiae, sed ex parte voventis, verbi gratia, si quis ex impulsu vana gloriae voveat donare Caialicem argenteum Ecclesiae , vel eleemosynam Pauperi; votum est de re bona , licet conjunctum sit cum vana gloria, quae est mala in hoc casu adest absolute obligatio illud implendi, non tamen ex illo pravo fine. XI. Idem dic, si votum sit de fine bono, conjunEtum vero cum causa malaci verbi gratia , si quis voveat Religionem, si evaserit incolumis ex duello Eleemosynam, si sibi nascatur filius ex adulterio, quod vult committeres: Bussembaum loco citato dub.3. n.6 ex Layman, ma-
XII. Votum Matrimonii regulariter invalidum est, quia ejus oppositum, nempe Caelibatus est quid melius. Dixi regulariter , nam aliquando valide voveri potest Matrimonium: verbi gratia , si sine injuria, vel infamia Sponsae, vel sine gravi damno Liberorum ab ea susceptorum , non possit quis a Sponsalibus recederes si valde Bono publico expediat, c. addunt aliqui valde probabiliter, si quis ex propria fragilitate prudenter timeat frequentem lapsum carnis, ac conse uenter sit in periculo amittendi aeternam Salutem , nisi nubat. Ita amburinus in Decalogum lib. g. cap.rs. g. 3. .g., licet Contrarium sentiant aliqui relati a Bustem baum loco citato n.'.
De vi,4 obligatione Voti tam absoluti,
I. Um Votum sit Lex privata pendens ab intentione voventis , tantum obligat, quantum oventis uidintentio juxta materiae quantitatem. Ita Doctores com
II. Qui vovit materiam gravem, regulariter censetur
299쪽
se obligasse sub gravi si tamen etiam ad illam intendi se solum se obligasse sub veniali, non obligaretur pluia
III. Qui postquam vovit, dolet, se vovit', non peccat graviter, modo retineat animum implendiso tum: Saverb. Votum num. I.
IV. In materia levi nemo obligatur nisi sub veniali runde qui vovit quotidie recitare Salutationem Angelicam, vel quid simile, non peccat nisi venialiter , omittendo etiam per totum annum talem recitationem , quia materia unius diei non coalescit cum alia alterius diei Ita Doctores communiter , quos sequuntur e Societate Iesu Adamus annerus a. a. disp.q. ub. 3. Herman-mis Bussemba una cit caps dub.q. n. I.
U. Si Pater vovit pro Filio, vel si Communitas aliouid vovit, it hic Florentiae jejunium vigiliae Immaculatae Conceptionis B. Mariae Virginis D Filius QPosteri
non consenserunt in illud votum, non tenentur ad illam materiam ex Volo, sed aliquando vi Pacti, Statuti, vel longae Consuetudinis: unde Canones, qui indicant, Filium obligari ad Religionem , quam Pater pro ipso vovit, intelligendi sunt, quando Filius Patris votum ratificavit: Layma loco cit capri n. 6. VI. Quando quis vovet factum alterius , ad aliud non obligatur, nil ad curandum, ut ille faciat, si velit, id, quod ipse vovit verbi gratia, si Pater vovit Reli gionem, vel peregrinationem pro Filio, tenetur suppeditare ipsi necessariam pecuniam , ut per se non stet, quo minus otum Filius adimplere possit, si .velit. Ita Doctores communiter apud Sanche tom. I. in Decalogum lib. q. VII. Quando conita de voto, dubitatur, an Ovens habuerit animum se obligandi , possensio star pro Voto, vovens ad illud obligatur si vero dubitatur de ipso voto, an fuerit emissum nec ne debet fieri interpretatio iuxta proprietatem verborum , quibus usus fuit, secundum quod ea verba solent communiter accipi . Ita cum communi Andraeas Mendo in Epitome
300쪽
VIII. votum personale cessat, si vovens non possit per se illud implere non cessat autem Votum reale, sed de-het impleri etiam per alium, si possit. IX. Infirmus, qui dicit si convaluero , volo Religionem ingreri, non emittit Otum, sed solum ostenditur positum, quo ex communi octorum sententia non est per se obligatorium, saltem sub mortali.
X. Nullum est votum iactum sub conditione impossibili, vel turpi, quae se habet, ut finis Votici verbi gratia, si voveas Religionem, si volabis, aut si injustam litem vincet si verti conditio turpis non sit finis, sed mera occasio voti , verbi gratia , si aliquod grave demum
perpetravero , vove Religionem , tunc votum tenet . Ita Doctores supra citati. XI. vovens sub conditione pendente a propria o luntate , verbi gratia , se daturum Ecclesiae virginis Lauretam Calicem argenteum , si quando i Perit Laure tum mon peccat impediendo conditionem , verbi gratia, non eundo Lauretum; quia ad adimplendam eam conditionem non se obligavit, is non impleta non tene tu ad votum. XII. Similiter certo probabile est, non teneri ad U tum , quando conditio pendet ab Iterius voluntate, ille impedit, etiam vi aut dolo , ne alter illam conditionem. adimpleat, licet peccet inferendo vim, aut dolum ita Maior in . dist. 88. quaest. I. illiu cius cap. I. de Voto num. I 38. Layma , SuareZ, alii citati a Mendo in Epitome verb. Votum n. 3 licet ipse probabilius putet oppositum, quod scilicet teneatur ad oriam, non mod quando vi , aut dolo , sed etiam quomodocum que impediat. Alii verti censent nec peccare , negleneri
ad votum, si impediat precibus , suasionibus , quia
quaerere modo licito , se non obligari ad votum, non est peccatum, secus vero quaerere modo illicito. Ita FG lix Potesta loco supra cjtato n. I 06.
XIII. Uota , in quibus ςmpus praefigituris verbi gra tia, et unandi in Adventu, audiendi Mistam quovis Sa balbo sunt Implenda eo tempore, nec satisfit in alio,