장음표시 사용
231쪽
ritu se avia de difundi ei lasu cessien de sus bisos , dando
ante alias coelestis origo Foelieissima nudipedum Carme litarum familia, cuius Protho- parentes Seraphi eos toties sunt
pitalia incendia tot amoris ignes divinos produxere in pon
ARTI C. V. Vn.m M distica sponsalia cum
raptu anima ad Deum celebresurr
obstro V. P. Fra Iosepho aues Maria de se ε-su animae ad Deum tom. a. lib. a. cap. Is quod proculdubio anima assumitur in sponsani in aliquo posita mirabili raptu, - . vel ec stas. Ita asserit, B P. Sao4 4 Ioannes . Cruee Iib. Canti . μch eunt. 3. ersa ubi inquit; Ordinariamente segun orgra-iles femores, ansas de amor, que ban proxenido en et alma, Delin ferrambie grandes lasmerct dcs, I stas, que Dios
Idem tenet sanctissima Matet Theresia Manson. s.cap. 4 in principio dicens: Et desepoforis entiendo di que devefer quando da et Sesior arroba-miento, quelasaca de sysse lidos porques stando enis osse,iesse a cercide tan gyan
i Dico secundo: saeptanhoe desponsilitio raptu dona, virtutum insignia ab sponso sponsae dot antur spirituali uidem modo, licet aliquano etiam ex totius appareant.
Pluta de hae te suppetunt exe-pla Passionis clavus Seraphicae traditur Theresiae ut des ponsationis signum, ut patet ea
232쪽
verbis Christi ad ipsam: Dein tui se pae, di deIedite o DOifici, ceps ut vera sponsa mea mete.
Eculis labis bouorem laeua a Beatil- sit ira virgine Maria, eiulque ccci esti ponto Ioseph veste ca-dida, & praeciosi utina, Se aurea totque praetiolis ornatascininis fuit in lignita, quod, in si inili casu Sacrae virgini Agneti
as ius,is penas como antes, linno comun ι cac ιon de dulces, suave amor, en exerci ci opacili eo de est o mor: porqueo enevenisse eanit Ecclesia Dexte est estudo toto aquillo fenec meam, e collum meu cinxit per no auolacias alma sane ii 'lapidibus pretiosis traiidit a u. legata et, seles com nicas eo I Q ijus eis inestimabiles maria a mercedes de na manera,
garitas, induit me Cretas au Ino a nas mas I aistras m ro texta, Cr immensis monili nos a nas de na manera , bus ornavit me annuἱο suo sub barravit me Dominus meus
sain decoravit me corona. Testatur hoc idem annulus ille B. Catharinae Martyri colia. tus, Seuensi impositae plagae,
alij que , alijs sanctis, consess
t Dico tertio Huitis de ponsationis flectus in te alia specialissi naus est,nio habitu a lis eunt divino sipon:b, qua piscedentia quiescunt ardentia de . sideria , ineti pitque fruitinus, quietas,in dulcils nua amat: sibi namq te coiucto bono sua vi fruitione potitur Mitabili proprietate id explicat S. P. N.
S. o a'. s. verbis. En es aedic bos diaaCruce se la deaban alia lina las ausias
vehementes, F queresias de amorque antes tenta mus quelando adornata de las bienes que ei. go, comicosa et Oxartae,n esea otras de Otra En est a d ιν ina nion e , I gusta abunda iacia de riqueetas inesti m 4bles, di bala tot et descanso,
recreacion que ella putile de fear, Lentiende secretos e intellige iacias de Dios stranas, que es tro mansur de los que mei orae suben Sicnte en Dios
barmonia de las erιaturas de Dios reluce lentes eaena dedones, I acia fascisa de inale, o sobre odo enti inde, goeta de una inestim able refec-cion amorosa que laeson irma en
233쪽
Vtrum matrimoniam spiritua- de celebretur inter Deum, eranimam media visione imaginaria humanitatis
ia Vmma in ultima D scelieitas iussis in
hae vita concessa matrimoniuratum est cum Deo ab anima contractum Ratum , inquam, nam consummatum solum in Patria invenitur. Qiuod quidem ratum Matrimonum ut clarius animae innotescat, celebratur
cum imaginaria visone Chiisti Domini, sponsi duleis mi ani-
ta ida, tues fines parta mox de Dios se perdisra est tangrande bien non enim est indiffolubile ex parte subiccti
hoc matrin onium, chm semis per remaneat liberum aibi iliuvet tibile in maliis, ac seclusa confir iratione in gratia potens peccate a primer v et que Diochate ista mιrced, qui tre
bcratio Don. A Otras personas fir por tra forma, est adequi en habia mos Icilicet ipsi-nut se te repres illo et Sitior
et teneria cur dodo de Iussi Ias, metras palabras que fonnias rara fentιr, que para de- et tr. Vide Cantica Canticor. ibi namque quae silet verba Theresia passm exprimuntur. 19 Dico secundo maevn:o, in qua spirituale ni atriis monitis consistit , ii odque media visione in aginaria hu- nranitatis Chiisti lacii in ce- Lbrati es, est felicitas sentia, admitam anima , dixinans in hac vita ascendere valet. Ad quam caereia , quae hucusque diximus de purgatione a activa, qti m passiva, de virtutum acquis tione, de conicia plati ne ta acquisita quam in sola vi disposito se habent .Hoc assertum quoad primam parten est explesia didi ira nostri Mystici Dcctotis Ioannis a Drce Cantic n. 28 his ei bis: Ese ORπas alto Pudo , a que en est
secundam ei cia ligitur ex D. Bet naido serm. s. in Canti bi sinu astetit quod si ex parte an lira detur ardens desi-dcitum , fidelisque amoris c
234쪽
ttespondemia , proeuldubio ad aues e muebo mas que elaes
hane elevabitur felicitatem, sic enim ait Siquis nobis ita ex
deIderis Mirtute cupiat dissolvi, er eum Christo esse cupiat
4ssidue meditetur, is projecto non setasquam informaripo suscipiet verbum in tempore visitationis, hora videlicet, qga se ringi intus quibusdibra chiissapientiae , atque inde sibi infuni senserit unctis savitatem amoris et siquidem desiderium cordis eius tribuetur ei, ers athucperegrinanti in eorpore.
et Annuit clarius Mysticus N. D. Ioe proxime eit. dicens e Para veni et alma alestae de matrimonio spiritus ι, que es elisas a Ito Esde notar, que primero et alma se exercit en los trabasos amarguras de ia mortificae lon.... I despue passo pordas p nas. eseebo de amor, despuesistenta aver recibido grἔ- des comunicaciones, di votas des a mado,enque se acido perficio naudo , I enterando en ι amor, I de et tanto, que pas- fando de tolus laceosas, di de Amisma,se entregs Delior uniopοsorio, porque es nitrans formaeion totalis et amado,
en que se entregata cibas laspartes, eonial possession de lavna motra por consumadavnion de amor, que oti et aiam a beeba dixini, Ilios porpartieipaeion en quanto se pue-d enestavida. Ex quo manisest eonstat
ratissimam esse animam quae ad hane persectionem pertingat. Nam ut notavit N. Ioseph. Iesu Mariauib.3 eap. s. Sanctissima Mater nostra heresa plures insumpsit annos a conistracta sponsalitio inito ad matri inonium spitiinale. Ut ipsa Seraphica Doct asserit Mau-
ARTIC. VII. Vtris in Matrimonio spirituali speciales ali es uua
trimonialis animae cum Deo altissimus omnium est . ita emi neiuiora ei conseruntur dona. atque adeo elevatiores experide amor, en desposorio stiri aut effectus. Testatur ita melli tuas, cra que eomo Idae posa fluus Birinaldus frin. 4. κ
Cantica his verbis Talis conformitas maritat amma in Verrho , eum cui videIicet imilis est per naturum similem ni bi .
235쪽
tantaen diIigens fleui diis flaneial pue Io interior antes ea est ergos persea diligit, se a creetenta. Is que los aris
nupsit. Et Ser. 8s. Quanto vi robaretentos ea istanera que eris animam relictis omnibus, duo cesso, is esti comaque xerbo votis omnibus a barere, uos arrobam tentos buelo de verbo vivere, verbose regere, spiritu , ni ι baeen d easo de verbo concipere,quod pariat grandes Ma nes de devocio,
versas cum sancta matres,aut a mora. Mos edenasames priaicando amanas, aut medi muta, o que nos bali ιον. i.na inreuirentias pariunt quella soledad , puer poeta ι. spiritualis et in boeisltimo in ta eompania. Aliam assignatterdum exceditur ta seceditur ex parte hominis causam, adep- etiam a corporeis sen ibus,, tam scilicet fragilit atatem, Ac sese non sentiat, qua Uerbam debilitatem praecedentem; ad
sentit; hoe sit eam mens ineffa ditque En in hermanas, Iobili xerbi illectu dule edine,quo nos equeseata ausa, qRee dammodos Abi furatur , imo eo mendando et Senor amostra
sint, raptus, Mecstases exte ba ortaleelio e Setior, riores, quod ut assolet explicat Gebado, I babilitudo. S. M. Theresia . Mans . cap. Dico tertio: In hoc stati a. dicens Espantata esto de frequentius Christus Dominus per que en negans aqui elat in uiE,ω triuialiter, vel etiama todos Iocarrobam tentos se imaginario nodo animae in Iequitan,digo que se equitan, ni sellatur et modo sub forma Panto aestor defectos exterio pulcherrimi ueti in corderes deperderse elsent ido, 3 ea sponsae dormientis, modo evi-lor de e caerpo dietenm que gilans, domumque cordis ve- esto no es sino aee idente de ut divinus Zelotypa perscru-
236쪽
tias ostendens sub imagine sormas plura itidem ut eoae spo ARTIC VULs, divitia secreta patiati, quod omne ex propria experientia ut iram,ians operandi actia caedere par eae reser S. Pa - in hoe statu obsit quieti
ac Dico quarto : In hae Ieendunt est inuntione habituali anima trans . hoc statu cessat. formationem totalem in divi se Marthae quaerelas: vita nam nam Armam seu conditionem que activa in ontumplativa patitur itaque : Quando est optime in ipso compatiuntur,' ἔρρ' id. asma inquit' a Ioan ac sine alterius o lsione alto rMς diis C iselae. MDest. . mira exeicere.
i iiii in eis Dis sar Eliu ad intra sed etiani ad
poteneias , di operaeiones de extra operatur. Armaliter,ac sua
p, -- Vritat o bara . viter disponens omnia;ita Deus se neom irri ciet, como ipse, qui specialissima providsti trans Maea enitor, tia animam in hoc statu guber-Dιos e queda γνierna,vi fiat, ita ad interiora movet, de ,edia emetreta manera vica de applicat, ut simul superno illuse Dios. Itaque intellectus divi strata lumine,corroborata viti. no illustratur lumine Volun hus, quae ad maiorem Dei gloritas divino inflammatur amore: iam spectant, eficatius , pruin Memoria divinis notitij im dentius, Iupra humanu mo-pletur, ae speciebus foecunda dum exterius operetur. Ideo.
tur Appetitus per redundan que aiebat D.Thom in inst. D. N. tiam a parte superiori, solum uali. i. art.2. Sed quoah quod divinum es gustat,nihil , illi usis altissimis Ma-que aliud sibi cupit tino , mr, tr Uomesuritisaerum Α- Miniae substantia, etsi nequeat militiuilitem per Ogum, q- fiet Deus per essentiam,sit a quis albo Deo γ iussi ritu
vita Beatitudinem cibilia , se etiam actiones humanas V passiones, hoc
237쪽
bοe persapientia donum efficitur. 16 Vnde nihil obstat quominus mens contemplativi quieta in immobilis Deo inhaereat is suas oldine simul actione eonnaturalitate quadam . non quidem naturae, sed natus,vi gratiae. Quocirca ide' - s. art. a. inquit Sapientia
quandam rectitusinem iudiei secundum rationes divinas percon naturalitatem quandam asea de quibas est iudieandam dicit,quod pertinet ad sapientia fecundum κω est donum. 16 tandem doctrinam firmat seraphie Doctrix nostra Theresia ManAn. . cap. ἔ.Thς dieens: Pareciale restat r- s. ad intellige sibi ipsi)que portrabasos, di negocios que tu
sento dona estava eon Idqueιla admirabie eompania. Neque obstat ex limitatione potentiae creatae , quando utrumque ex illustratione is de motione provenit:idem enim anima rationilis per illustrationem, elevationem potest habere, quod Angelus per naturalem concursum: Cumque Angelus, Meontemplationi vacet in ad exteriora simul ministeria de iacendat, ut patet ex Divo Tho-D. h. ni in a. dist. I. art. q. quaesti I. ad a. Dicendii aod contempta
per mosam receptionis quam actionis , C ideo sicut luna lumen a sole recipit, illuminat inferiora corporam it etiam Angelus h mul illuvii n.
natur in ι vina contemplatione, illuminat inferiorem, vel ministrat circa nos ex hoc it quam man feste sequitur animam posse simul, & contentis plationi in silere δε ad exteriora attendere ministeria. 27 Inquires ' An aliqtia opera animae iam purgatae , dc in altissima unione positae nota debeant regatari per pruden tiam
Respondeo in hoe statu aliqua opera animam efficere, imo tegulariter in ea videri, quae sub regulis prudentiae nocadunt, non solun prudentiae astaturalis, veru neque superna-
tuasi infusae. Et latio est quia ut ex Divo Thoma vidimus,
constituti in hoc statu transsorismationis operantur ex donis.&speciali motione Spiritus san-α supra modum humanum, qui quidem modus operandi
transcendit omnem humanam . prudentiam ,etiam sirpernatu
talem rata virtutes Ite et intusa inquiunt nostri Salman
'pernaturales,adhue autem immoto regulandi mensurantur meηsura accomodata rationi,
q*m scilicet ipsa ratio illase
238쪽
rata Iumine supernaturali ho Qus autem sperant in Domino, Idus rest discurrendo assequi. Caete mutabant fortitudinem , abs rvum quia aliquando convini mea pennas ut aquila eam animam moveri a Deo ad exer rent , T non laborabunt am
sequens tanti in instinctum simili quant munitor'
habitibus supernaturalibus , ore viros arret, e Spiritas quibιι potentia disponatur ad plus quae lilhniter. prompta faciliter seque iniae cistho virtutumὸam predictam motionem exempla modo haberet Eccleis 18 Ex qua manifeste se s si x tegulis limanae pru-quitur te mei errare eos qui dentiae nusquam est de heie videntes in aliquibus spiritua dinn , neqε, supra pias ope-libus probataeque virtutis aut rando Q Damnabimus en abus aliqua eximia, velabia martyriun is in ta acinora
inmutat, in mortiscationi absitnur ii, san um m. opera salini di ipsis eisitos Horum Eorim, cur, quiruis directorescondentilantiquas Domimis excellentissima coli sila liniana ludentia viae tulit titudinem' Ade de Gomini essent investigandα bilis est qui sanmmin, Mimas solae vites tinniam ad iam inhae vita demitum talia op a exequenda coneve exempla potitis instari, ne mose sani:eum dicat Isaia. o.Dese ne meam au et , quin cιent puer , e Iaborabunt er imitari. i. Harnis i mi ucia in
239쪽
LVRA , quae praecedentibus tractati bus proprium videbantur habet lo. cum consulto huc remisimus , tum laximi calamo Cutpote quae malo rem exigunt discussionem pertractemtur, tum series Doctrinae clariori texeretur,
inodo Actum buco de est de dispositionibus orae cedentibus contemplationemaequὶ ipsus substantia, ac nonnullis effectibus , agendum testabat de
alijs, quae comitari solent contemplationem ipsam, ut sunt visiones, raptus, revelationes,&c in quibus non levia experiri solent pericula , quae ut vitemus, praesentem omnino necessarium tractatum instituimus.
240쪽
in presenti est quando exis amelis,quod,&non ampliustiori sensu aliquid ridetur, in requiritur ad visionis essentia,
videri,aut fignificati. Sic Abra tur' nisi omnis ilio sit revelaham tres angelos vidit, quibus iis Certe non negamus: Sisignificabatulotinitatis My revelatio bruarii pro eo quod sterium; in tres viait, e va est manifestatio alicuius vetitae,asoravit Moyses Rubum vi tis , quae ex dispositione divinadit,quo, altissilia latebant my in visione coiitinetur, quia rein steria , praecipue de Virgine velatio nihil aliud est quam Dei para. Huius sensus est val oculi veritatis per innaturale
golnera De via simi aliis lumen manifestatio et cumque disp. Larnia incest quod om- Deus signo illo vilisi, seinpre
nificat in ordine ad aliquod citat. bonum,divinitus non est sacta. Huiusmodi visiones, Sed die. s: Vidit Nabu apinthi es minae aliquando
chodonosor statuam, vidit . fiunt per Eormationem corpo-- manus alisculos scribemesco risox aere circuinanti Augelo-tra candelabiu de tamen nul rii 'ministerio.Ηuiusmodi sue lum significatum agnovit prae re omne apparitione Veterister id, quodam nae ita te per spe testamenti,ut costat ex D. Tho. 4es illas in sensu proprio ligni in I. dist. t 6. q. l. art. q.his o.I b. scabatur: Vnde 4 lapientes bis et in apparitione veteris teri 'quaesivit ut visiones interfice stam enti laus exterius res Is rem iret ergo D. γ' non referta vi mam: ad 4
Respondetur man esse de quod interius est. Ita, Wῆμessentia visiones ipsius signi fi aliud scuras gnantam Tri