장음표시 사용
71쪽
ratomin incaeperunt ab ipso Constantino, qui liuntne fidei persi ac illuminatus concessit, v eeclesiae publice aedificarentur, qdod antea prohibes atur ab Iinperatorib. fidem Christi contemnentibus. Pro haerete e Cod. in tit. de Sacros Meses. 6ctitae Epist.&Cler. nam in l. Omnia C. de Episcop. & Cler: Confirmantur omnia priuilegia ab. Imperatoribus concessa locis piis a Constantino usq;:d I nem creatum q37 6c sebsequenter Fredericus voluit eos. gaudere priuilegio seu tam criminalis,quam ciuilis, cuius verba retuli praeced. quaestione. PMtet ergo maristite,Imperatores fuisse ultimos in confirmatione priuilegiorum Clericalium: II 6 e Scotus in .dist. I 3.q.2.Vercdicitiae tamen: ibi: Illudpriuilegiun:
videtur con uni ab Imperatore Constantino. Intendit asserere,quod Com
stantinus primo concesserit priuilegium sori criminalis,ex quo perditur degradatione actuali a Sacerdote tradendo curiae suculari ad ultimum supplicitiin; sed solum,quod fuit primus inter Imperatores, qui voluit ut
IIT UMezitaretur tale priuilegium clericis concessum a Deo, cuius Imperatoris verba retuli supra sub num. I 8. Quod si Comitulus lib. I. Ivproba F.93.apud Dianam par. 7Mact. I.resoL .num: V. voluisidi Mquo intellectu considerare, non dixisset, ipsiim grauiter errasse; neq.enim Scot
apeiete dixit,illud priuilegium originem traxisse a Constantino, sed comces luin,'ti ad non arguit originationem, cum quis concedere possit aliquod priuilegium ab alio iam concessum, non errauit ergo , Qtus, Cotyi totus trahendo in malam partem dictum Scoti, quod poterat ber
Quaeres P. An, Pontifex Romanus possit abrogare huiusmodi priuilegia clericalia, vel saltem ea limirare,&concedere laicis facultatem non solum puniendi ecclesiasticos, sed etiam imponendi onera super bonis ccclesiarumin Getesiasticorum 8 Ratio dubitandi est, quia ex dictis patet laec priuilegia Bri criminalis, & ciuilis, &. exemptionis ab neri osse a Deo concessa ipsis ecclesi)s,& ecclesiasticis personis, ergo illa eis auferre non potest,& cum legem Dei auferre non pnssit, oc cum eis huiusmodi priuilegia non dederit Papa non potestabmsare, & d inruere priuilegia seri, & exein ptiones ab oneribus , & ga lis, sed tantum limitare, &dispensam ς Cato, ut ecclesiastici in praedietis subijciantur laicis in certiscasibus. IL' linunt primatur, i quia abrogare ius diiunum requirit potestate absolutam, de independentein,quam nulla creatura habet, cum Omnia in esse, & oeerariaependeant a Deo mino motore; sed nulla' creatura quamuis eminens, nec ipse Pontifex eam habet, ut patet,ergo non pintest haec priuilegia a gare; &dest uere o. Hoc deducitur ex cap. Sunt qRidem 6.Σs'. I. Quare Papa non potest lacere legem gene ema
SNd Omura clerici conueniri possint indisserenter coram iudice laico,
72쪽
lite dissin desiimul priuilegium in. Ita dorent eardisciliae.
ro Secundum, quod possit limitare, declarare, & in illis dispensare, prohatur, quia cum Deus non deficiat in necetariis, raedendum est, suo vicatio ea omnia concesisse, quae rationi non aduersant . saepe enim casus occurrunt necessarii, in quibus Pontifex dispensando declarat subditos non obligari tune legem seruare, sed posse Papam apponere manum, quam Deus ipse apposuisset in beneficium communitatis. Vide de hac dispensatione super ius diuinum naturale, de positiuum decalogi Doctores, suos citat B arb. ad cap. Non estide Volo, ubi discrepant Doctores in modo, quo Papa potest agere, alij asserentes, ipsum scilicet dispensare, hoc est tollere obligationem subdito, alii dicunt declararem tali causa legem non obligaue subditum, sed quicquid si de hoc, omnes sentiunt Papam posse limitare haec priuilegia, & patet ex praxi, nam in Bulla Caenae supponitur, posse iudices Gulares de li-eentia Papae expressa,earcerare,& sentciutare etiam ad mortem ecclesiasticos, & in cap. h. Nullus excusatur icinpore necessitatis a mur rim, seu ciuitatiscustodia, de tam . ecclec ubi in cap. Aduersus Vrgente necessitate delicentia expressa, & obtenta ecclesiastici praestant subsidium laicis, cum eorum ficultates non suppetunt, auxia quod
supra dixi sub num. 98161 Ego autem non curando de voeabulis, sed de re, dico Pontificem dando licentiam laicis potestatibus iudicandi criminaliter, seu ciuiliter ecclesiasticos in persona, seu in rebus non dispensare, non declarare iugdiuinum, scd potestatem sibi a Deo communicatam delegare laicis, ut eam nomine Lim exerceant,quod est diuersum a concessioue priuilegi rum a Deo facta clericis, ut non sint de foro laicali, non autem Deus
prohibuit Pontifici delegationem huius generis aQuaeres Io. An Episcopus aliquid possit diminuere de his priuilagiis 31 Ne alluc, quia non potest mutare ius canonicum. -lto minus alterare viuinum. unde Pl prodesse potest consensus ipsius clerici, cum his priuilegiis renuntiare non possit, ut insta proba . N 'ue enim Episeopus potest dare licentiam suo clerico, ut consentiat inlindicem laicum, ut docet Glos. r. cloici, cap. Significasti I 8. de foro eom
Quaeres II. An ime occlesiasileus possit rem lare huiusinodi prkiilegdial 3 φ.Nullus potest renuntiare priuilegiis clericalibus verbo volens perieuerare cum habitu, & tonsura in statu ecclesiastico; utique vero lacto ipso deserendo statum ςkricalam Opositione vestir cum tonsura, si sit Clericur
73쪽
clericus vel primae tonsurae, ves in minoribus etiam constitutus, vel nouitius in religione ; Clerici vero in sacris constituti, si in prosessi, sicuti non possunt deserere statum suum , ita n renuntiare privile js
nec facto nec verbo. . . cis in
Rima pars de priuilegijs non renuntiandis exprimitur in Ddiligenti 2.
de iuro comp. prope finem his verbis Cain non sit beneficmm Me te Duale, cui renuntiare valeat, s potius rati eouetis recisastis publico δες indultum euitrinararum si oderogare non potest . Priuiimum enunclericale, canonis, & mri atq. rerum non conceditur ratione- personae sed in honorein status ecclesiastici . Est communis Couarim e . --
is, de pactis par. Σ. initio na ms. Barbis ad dictum cap. num Farinacis. 8. num I 6. Suari lib.a de immun. cap. a I. mitio, Castro I. p. II. initio.
Grassus . Ira quod nec cum iuramento a r nuntiatio valeat, ut docent omnes cum eod. Grata num. se locis ci- I xλus, Vnde neq. Epita iis in hoc consentire potest, nec consensus de praestis Malα.ut dixi supra, & docent num. . Grassus
siropaia num. Non potestem si Mi verbo renuntiationis ecclerisiasticus abdicare aso e pr lana , cum non sint propria persoru scd status ecclesiastiei, ut'. vero de ovi mox proba D. 'I 6 Secunda pars, quod in minoribus constituti situ tot uratus possint de facto renuntiare priuileghs clericalibus etiam priuata me πα- probatur luia possunt libere ab hoc statu recedere deserendo habitum, ω tonsuram, vivendo seculariter; ut ducendo uxorem, prosistrado id militiam, vel etiam artem exercerulo indecentem statui clericali, me
enim est de ficto renuntiare privilegisis, stir potius ea perdere per talea 7 sed iam, quod indecens est statui ecclesiastico, ut bene distinguit mos
se . de Yo eam . de stella, O bones. Heri , , quodprmilegium verbo non potest renuntiari, sed utiq. factoperdi. Et id patet ex praxi, quintidie enim videmus clericos minoribus initiatos , &nouitios redire adsecutam elinquentes statum ecclesiasticum, quois ratisadisi invis , existentenuinam est peccatum, ut docent Toleras lib. φ eam Inu's. so exorastviri I LM isseap. I . q. I . nancher lib. . disp. munia T. Barrbos ad east: 1ἱ M. 23. num. 7. Nouitius pari er insta ani Rim probs tionis, si non habet -tuna perseueratas, pores ieeedere absq, aposta' sae nota & noxa inquit initiminae consisti ΣΦ. de ''Diar. Nina pe
74쪽
laicis, quod non possint renuntiare mullesiis ecclesiasticis nee verbo,
nee facto, probatur quia non sunt deserere statum ecclasiastichim, &...iesemites desino fiunt apostatae,sum enim ambo perpetuo Deo consecrati solemni voto continentiae, & prosesi is,unde pontificale p-feripsit Episcopis, ut moneant eos, qui volunt recipere sirbdiaconatum his verta: Fratresvi ctissent ad sacrum Tubdiaconatus ordinem prom Mendi, iterum a . iterum considerare debetis attente, quod onus hodie ultro appetitis; hactenus enim liberi estis , licet. vobis pro arbitrio adseculari vota trosire; quod si hune ordinem susceperitis, simplius non licebit a proposito initire sed Deo, miseruire vregnare est perpetuo famulari, M. Ex
. quibus verbis Datet non esse peccatum mortale redire ad seculum antea eceptionem Iubdiaconatus ex communi apud Barb., cap. . . num. 7.fKs 23. sttaque clericus initiatus minoribus sicut tonsuratione aquisiuis priuilegia, ita eis renuntiat, seu verius ea perdit desertione status ecclesiastici, relli ho habitu, & tonsura, vivetulo saeculariter. Id autem facere non potest in lacris constitutus, & prosellas, quia statum cclesi meum deserere non potest. so Hinc sequitur clericum tonsura, ves minoribus 'initiatum sedeundo adseculum sicut, & nouitium fieri iterum Reularem, & esse purum lai cum in ordine ad priuilegia clericalia,eum amplius non sit clericus deo nec meretur ,priuilegia AIericalia:vt .patet illo axiomate : mu
31 tatione enim peri ae mutatur priuit uati Jocatio s de public
os. πη-.3.maxime quando fit transitus ad statum incompatibilem cum VI , Ut notaui Gol. 88. Attenditur quoq. in omnibus Isz Vltimus status, re domi υωρον s. dec. G. num . 1 8-I P. Cum e
. go ultimus status rus uari' hic attendendus est in persona, de sic uticarens eriuilegi s ecclesiasticis, cum non amplius sit ecclesiasticus . Quamuis au in non amplius sitelericus, nec persona ecclesiasticam uersus ad seM , amissis omnibus priuilegiis non tamen amittit La racterem,cum y in anima inan ussibiliter sit impressus, nulla potestase humani dest bilis ut docent omnes cum Rota extensa a Barbosa Ai- , sigM-- num β' ubi quod bi ia realis, Ginte relativa licet Ist exuat clericum omiub priuilegisti de statu ecclesiasticu, cap. Vn do Digams m G mn tamen es ausea caracterem, di sic bigamia non est. Contraria clericati, nec illi repugnat, ut docent roan. . h. in cap Suer de bigamis num. I 2. I Wa in Nouis dee. Vn. de bigamia auari de 'ed di movit. s. i. 77. num. s. 32. oea 3. Archid. ine .Lector dist. 3Φnum. R. Clericus ergo in minoribus deserens clericarum non relinctuit cara
aerem, respectu cuius dicitur clericus, sed re ectu priuilegiorum labem est, dc pro tali habendus est, Rebussus de pacifiea possess. ημm. I93. H Q. consil. I. de bigam. ex eis corradus de dispensat. λψαι sis. α- ρ'
75쪽
i num. p. naue ara P. Bigamia ni m. q. 6 I. min. , Io. saneher sitam disp. U. num. I L. candidus de dardine disquis 36. art. s. m. I a .la sacruconstitutus, & professius continuo retinent non solum caracterem, sed
clericatum cum suis p riuileghs licet quando' haec amittant, ut suo
R dulla 'onsuetudine quamluminis. immemorabili tolli possunt -- Si ecclesiasticis Ratio est , , quia fi- priuilegia dunt a nue diuino , 't mistum fuit initio hiniis capitis sed Dei vi
Iso luntati nemo resulerepotest, Genesis cape so Ip. nec inducere cor . suetuditium contrariam eius ordinatibnibus,de quo nullus dubitat, est talis coi uetudo praetenderetur immemorabilis, cap. I. de consueto oris par. I. lib. s. cap II. q. T. sues o .so I. uum. Fabia Balis. ad cap. Io. constιλ num. Σ . Sperellas deess. 37. num χλ Haec autem consuetud I 13 contra priuilegia ecclesiarum,&clericorum repmbatur a iure, cap. cierisi, de iudici cap. eum terra r de elin. cap. ad nostram,cap cunis inter s. de consueti cap. Nouerit s. de sent. exeom. Iure quoq- ciuili r
probatur per Auth. Cassam desacros. erelaselo nullius est momenti, neque 'muam vires resumere potest', cum omnes actus eius ab initio, & continue repmbati sint. Confirmatur, quia consiletudo reiecta , dcr yp imp ita per decretum irritans nonquam subsistit nec viget a tiamsi per mille annos exercita merit, quia decretum irritans inhanilitat personas, quae nunquam valide, nec utiliter operari p'sssint, desectu his litatis, & potestatis, & inficit titulum ,- & possessionem ., dc operatur nullitatem usq. ab initio, ex adductis a Alyta pari clom.2 decis3 2 in m. 39. et ' M. Orom. 3. decis y e par. 3. e. U.num es Sed in cap.M' uernas 7. de immun. auaecunq. acta adaicis falla contra immimitatem ecclesiarum, & ecclesiasticorum declarantur perpetuo nulla ergo nulla consuetudo est, nec iisduci potest contra ecciesiasticam immutatatem. . Rem hanc fuse prosequuntiir v KLdee Diana par. I. tram Ra esin par: q. tract. I. resoL. I. uni ex communi sententia tenet,nec in aliquo particulari casu, hanc consuetudinem locum habere pine .. mre . nullo modo existat; qpar reactri: resian 8 resert iure esse omni 16o im reprobatum Rabaeseu, neq; praesumi potest 'tolerantia Papae; petquam dari possit subsistentia huic consiletudini, quia cum sit vir Pin. 'auae membata , & si lis annis per Bullam Caenae Domini infirmetue efficaciter, non potest rationabilitertias tolerantia praestani, scit o P utum omnino inferrim ieeu truct 8 εἰ I. num. p. est 'ro .vide o. rn cV Eceissa Io. Ubireprobat opinionem eorum; qui asi
mi t,clari s p tendentes se oppresses contra iustitiam polla per visita Notentiae currae ad yriacim laicos, impugnando eorum amum
76쪽
Quaeres Ir. An saltem lege, - statuto laicali pessitis gari priuila iactericasibus saltem suo ad exemptionem bonorum,ut posint collectari,& oneribus grauari 36I R. Negatiue, Probatur tum quia si non potest consuerudo, quae poctentius operatur, quam statutum , Alex. lib. 6. consil. I I9. num. Io. Felin. in eap. I. desponsal. num. . ErSO multo minus Statutum. Tum . a si quia statuere est aistus iurisdictionis, l. I. F. de iurisd. om. iud. Baldus lib. I. cons. 3 I. Decius in cap. Qua in ecclesiarum, de constit. num. 38. Um de statuti ius, & potestas regulatur a iurisdictioney x eodem Derio in eap. 4raclesia, eodem num. 89. Sed laici contra ecclesiam, vel ecclesiasticas
. perina & earum bona nullam habent iurisdictionem, ut docent omnes in cap. Scclesia S. Mariae, ubi id exprelle determinatur, ergo nihil Iatuere possunt in praeiudicium ecclesiarum, & ecclesiasticarum pedi narum, & earum bona, cum terra sacerdotalis de iure diuino, ut in itio probatussi fuit, sit libera ab omni onere. Ita quod nec aliqua causa honesta, misit vim lare huiusmodi sta tutis ex allegatis a verem decis
t ures I . An leges, ερ canones de immunitate ecclesiastica sint late, an stricte interpretanda tam in dubio iuris, quam in dubio facti. 36a u. Interpretanda est late, cum materia de se fauorabilis, iuxta Reg. mores simi ampliandi, & odia restringenda. Deinde summa est ratio, uuae pro religione iacit , i. sunt personae fce rete. Osumpi. funeris Maxune cu a Deo specialiter data sit ecopsi1sra earu ministris ex prohatis sub prima quaest. hic. In dubio ergo siue iuris,sive facti fauendum est immunitati non solum ab ecclesianicis sed etia in a Principibus, &
. . dubio duris , quam OAi,tam quia Vtru . spectucatur ab ipsa immunitate, ad quam terminatur, Tum quia utrunq. dependet a materia fauorabili ecclesiae, ac pro e semper redundat ad honorem ecclesii ς, mim etiam ' ipsi reo pretendenti fauorem dependenter ab ecclesia, eis nullum praeiudicium est iaciendum, c , aeres 1 s. QuMdo consurrunt opiniones circa caiisas fauorabiles, ut est haec de immunitate, quarum vita est minus communis, & altera magis comminis sibi opposita Ves una sngularis, a itera sibi opposi-- ea commnias. Quaenam est sequenda Piaemitto opinionem illan esse pira bilem , quae una, vel pluribus solidis rationibus si atur. mouenti u latine 2um opinastis ad assentiendam potius uni parti, Usquam SP rae. Comminus autem opinio est illa, quam ad minusi mensiquam ex Professo tractatast, is Sin-
77쪽
Te Origine niuilegurum Clericalium qν
singitatis ergo, sim non communis dicetur ea, quae malu ribus numero Doctoribus, seu peritis constat. His memissis. I . Quamuis sequi possit opinionem magis communem, via illa presumitur magis adhaerere veritati,si tame sit munita pro dilibus ration, bus, quia non a multitudine Doctorum, sed a nationibus sumit sitania probabilitatem LI. s. sed neq. C. de iure vetari ML Attenditur ergo opinio communis in iudicando, si sit probabilis IUta par. 6. dee. 3ορ in opinionibus vero aequalibus liuex habet arbitrium, ex allatis a Vericello tract. 166 Nihilominus multi tenent etiam in opinionibus eam esse sequendam 3uae fauet immunitati ecclesiae, cum semper causa fit fauorabilis c
ν p. Et cum in his res a gaudens immunitate semper sit rea, ideo ei fauendum cum Opinione, quae pro ea iacit, macri
De priuiles ijs Ecclesiarmn , Monasteriorum loco Him piorum.
x celasa alia materialis, O localis.1 Basilica dicitur domus v q. 3 , Basilica dieitur maior recelesia . Fundata sine auctoritate Episcopi non est eceum .s .Alia formalis , seu viuens, O personalis, qua es spiritualis Congregatis baptimorum profitetium eandem Christi fidem sub Pontifice vinano. 6 In qua sunt etiam anima Purgatorii. Loeadis miniplax est a denominatione locorum. 8 Formalis unica est ab unitate fidei sub mano Pontifice. 9 Vniuersalis, quia amplectitur omnes adse venientes per baptismum. Io capax est utra=ue bonorum tam mobilium, quam immobilium .ri usando capit habere, O possidere stabilia . I 2 Dominium triplex, Supremum absolutum, est independens soli Deo, ochristo eonueniens. IVedium,seu proprietatis competens non solum singularibus personis,sed etiam eorpori morali,oe commanitati. Infimum competens Principi non pro se, sedpro communitatis utilitate, O n cestare.
78쪽
Deus baset dominium supremumsuper omnes res erelim , e rudem sy
cialι modo, quia eius patrimonii sunt. I mod idem dominiam habuit Christas in terris , O nunc . Is Donum Dei est quicquid habet ecclesia. I6 Do nimis his opus habet. I. ὰ Dominio Christus. Naub. 2I. Pry Misit lininundos spiritus in porc . Narci . I 18 Donatione transfertur domimam traditione rei . I9 Melesia loeesis balet dominium proprietans sibi relictorum . in Dona ecclesiarum dicuntur earum dotes . χI Ecclesia, oe Remr sponsa, sponsus. . 22 Sponsa est domina Da dotis . 23 ector arimnis rationem habet, non dominium rerum ecclesiae. 2 Domini duo in solidam esse non possunt .a y est procurator, non domi s rerum ecclesia . 16 Est dominus suorum reddituum. 27 P a babet dominium uniuersale plenum super omnia bona ecclesiarim . 2 8 Collegiata est domina rerum sibi relictarum . 29 Ecclesia, O monasterium babent dominium . 3O Hsres, ct legatarius sunt dominisibi relicto m. 3I Nonachus quicquid aquirit suo monasterio aquisit. 32 Locus pius est ille, in quo exerce ν opera pia . . 33 Loca pia erecta auctoritate Episcopi dicuntu- religiosa, in ecclesia ka,nota
3 Hospitale, O c statria sunt domini sibi relictorum. 3 i Veniunt sub nomine ecclesiae.
36 Later nullam potestatem babenisuper bona ecclesiarum . 37 Iudicando, vel impnitendo Onera .s 8 Ecclesa localis do ni na est sibi relictorum . ID Eius bona collectari non possunt.
I Vementium sub nomine occlesiiq. milites non tenentur hospitari regularer.q3 Hospitales, o Constatriae gaudent priuilegii s Hericalibus . Etiam loca pia non ecclesiastica. s Destructa eccbsia auctoritate Episcopi perdit priuilegia .
79쪽
D A PRIVILEGIIS ECCLESIARV M, ET
t Celesia alia dicitur materialis, alia formalis. Materialis ecclesia est fabrica, &aedificium auctoritate Episcopi funda- -ta, in qua fideles conueniunt ad orandinn,ad recipienda M- -eramenta, & ad audienda diuina ossicia. Appellatur etiam Basilica, quod nomen etiam ante Catolicam Ecclesiam Ggnificabat pallatium Regis, seu locum, in quo agebantur publica negotia,nunc significat Ecclesiam, & merito, hia est domus Regis aete ni,vnde quaelibet ecclesia vocari ritest Basilica, quia in omnibus habitat Christiis Rex AElemi Patris Fidus, cap. Omnes Bastica IO. I s. q.
Dumnes Andriin eap. Nobis. Fecisam deiurepare. Templum ante con-
- secrationem vocat Basilicam,post consecrationem Ecclesiam, sed haec speculatio nihil utilitatis est; sm potior significatio videtur esse ea, vix illae ecclesiae solum vocentur Basilicae, quae sunt maiores,ut Romae Basilica Saluatoris .Petri,S.Pauli,& similes, ut docet Barb. de iure eccles 3 lib.2.cap. I. num. I . Appellatur Oratorium ab exercitio orandi in eo, 6 cap.6.σ-autem fiuidata sine auctoritate Episcopi e clesia non est,sed aedificium profanum,non ecclesiasticum,nisi post modum ab eo approbetur,cap. Nemo p. dist. I.de consecr. Ecclesia vero Brinalis,quae est vivens dicitur,& personalis, est spiritu lis congregatio hominum baptiratorem diuinam fidem profitentium sub Pontinee Romano ordinata ad cultum diuinuin. Hanc definitione latius explicaui ιn meo Sacro Triburali cap. I.q.φὰ num. I 8. impressionis Lugdunensis. Vocavi inuentem, & Personalem, quia coiistituitur ex 6 personis viventibus siue vita spirituali t includerem etiam animas m rentium in gratia Dei, quae detinentur in Purgatorio, cum enim nondum perceperint aeterna gaudia non possunt dici de ecclesia triumpha-te,in qua non exercentur actus misi:tiae,& tribulationis, sicut in hoc mundo super terram, &sub terra; sive vita corporali, ut qui in ecclesia Dei congregantur corpore,& anima siue spirituali in Purga torio. 7 Ecclesia localis a diuersitate locorum appellatur,Ro ma na ab urbe Roν maia Mediolano Mediolanensis, a Bononia Bononiensis , &c: Ecclesia Vcro personalis unica est nuncupata Romana a Pontifice, qui in dirigendo eam in rebus fidei, dc morum, errare non potest, nec decipere fideles , cum Christus Petro , & eius succerebribus legitimis 3 promiserit infallibilitatem illis verbis: Fides tua nonquam de et,v t latius docui & firmata in eodem Sacro Tribunali cap. s.pec tinum. Ecclesia ergo Romana appellatur uniuersalis,dc gςnςralis loco non lesbim,
80쪽
P cum in uniuersum mundum se ex dat, cuius dogmata, quae ad fidem,& mores uniuersae ecclesiae,omnes fideles 3mnes ecclesiae locales, si volunt esse ecclesiae Christi debent sequi sine ulla discrepantia, & credere, aliter huius ecclesiae, quae Christi unica sponsa est, filia non sunt, nec iblius inei labra.H ec autem Ecclesia Romana vi uniuersalis plures, im noomnes species verarum eccletiarum viventium babet sub se, quibus comunicat sua sacra dogmata; unica ergo est unitate dogmatum fidei, multiplicatur vero in suis speciebus,quitam communicat recipientibus, aliter si resistant, non sunt de Ecclesia Dei. Differunt inter se localis, &personalis, quod illa est immobilis a loco ad locoen, ut patet ad occulti, haec vero est mobilis quoad personas, cum unus fidelis possit esse modo sub una ecclesia locallinac sub alia, immobilis tamen est indom tibus,quae sunt aetemae veritatis. Sed gressum dirigamus ad quaestiones. diaeres I. An utraque ecclesia localis,& personalis sit capax bonorum temporalium tam immobilium, quam mobilium ρ Dico temporalium, quia non est dubitandu in de spiritualibus , quibus quotidie vivens
ro Assirmative,& probatur, quia nullo iure diuino naturali, aut positivo ecclesia prohibita fuit a quirere possidere bona siue mobilia,sive immobilia, quia sine illis temporaliter, & corporaliter seruari non potest,ecclesia enim adiuta in temporalibus proficit in spiritualibus, eap.
Fuudamenta I de eles .in 6.e . Per venerabilem, Qui filis sint legit. Id autem clare deducitur ex Sacra Scriptura,nam Iudas uti dispensator portabat loculos Ioan. I Doeulos babebat Iudas, & in eis aliquando habuit d icentos denarios,ut legitur Marci 6. 37.Euates emamus ducentis narys panes dat truus issis manducare. Perplures anu S post mor te. n Christi stabilia, & i ii nobilia , quae ho nutes retineat in patria ad culturam agrorum non habuerunt Apostoli, nec eius successbremia detinetrentur , dum per uiuuersum mundum ituri erant ad prae sicandum; Vnde Meschiades Papa relatus cap.Futuram Is . I 2.q. I.inquit:Futuram ecclesiam ingentibus Apostolimaevidebant, idcirco praedia in Iudaea minime Dux adeptio pretia tantummIdo ad Duendos egenos. inare paulo post caeperunt possidere stabilia, ut testatur Urbanus relatus can. Videntes I S I A. I oridentes summi Sacerdotes, oe alis,atque Duilain reluria fide λδ les plus utilitatis posse afferre 7 bareditates, P amr, quos vendeboenis ec irat, Quibus praesidebant, Et istopi baberem, eo quod ex sumptibu eorum ψm praesentibus, quam futuris temporibus plura, in elegantiora ministrare possent fidelibus commuaeem vitam durent bus, quam ex pretis ipsorum, caper ut pradiain agros, quos vendere solebant matricibus ecclesiis tradere, sumptibus eorum vivere. Ex his patet etiam ii iam γbilia agros , de Praedia acceptari a ministris ecclesse, q iae tamen vendebant, ut ex Pe