장음표시 사용
151쪽
pro ea virtute stare, quq virum ardua molientem, conantem ardua . de ad summa tendentem , supra mortalium vulgus evexit, reique lauda hiliter gestae gloria mirifice exornavit. At ut varia sunt hominum i . dicta , ita minimε mirandum est suisse quosdam, qui omnino eontra sentirenit quemadmodum, nec desuere, qui mediam tenentes viam a temeritatis quidem, & imprudentiae nota Pyraustam vindicarent, Ia hem tamen quamdam propterea eum incurrisse putarent, quod ἔ Cum
certum sit Matrimonii flatum esse virginali imperfectiorem, si ora Hsa per Matrimonium discrimini amitteuda virginitatis , quam neomruptὸ coluerat, sese commisit sciens, O voleus, periculo recedendi d priore perfectione item sese eommiserit. Ueruntamen si i doctissimorum caeteroqui virorum opinione dissentire licet, ut certε licet veritatis amore, commentitium pi ne puto quod confirmandae siue sententiae gratia in medium protulerunt: Etenim quod ipsi volunt matrimosialem statum virginali impersectiorem esse , id equidem concesserim lubens si modo per Matrimonium eam corporum commixtionem intelligant, per quam virginitati detrimenta inlaruntur. inod si inva hac, Uco ruptaque servata, connubiuin contractum sit; quis unquam assirma inrit , statum Matrimonii caelibatu esse imperfectiorem . cum imo longe persectior status ille dicendus sit, in quo dιffcilioris virtutis aetus exe centur λ Quod utique in Pyraustae laeto contigisse liquet, virginitate non solum sinis uxore , sed, quod multo dissicilius , multoque nudab, Ilus est cum uxore ipsa intemerath servata. At, inquiunt, I rausta periculo recedendi ab hac persectiope sest commisit, quia per mi;um Matrimonium in amittendq virginitatis diserimen se sponte coniecit; ac propterea in desectum incurrit. Acuth profector At sapienti IIimi Viri ,
aut noci viderunt, aut videre noluerunt, quim eaute, ei: quam prudenter Pyrausta in Matrimonio eontrahendo se gesserit: Nique enim aniami levitate , aut insano puellarum amore captus, quod a quibusdam falso , impudenterque illi objectum est, in connubia se dejecit , vi
attenta circumspectione , maturoque consilio, S quod eaput est, maxumeque observandum, ea conditione Matrimonium delegit, ut si fieri posset, virginitatem in ipso Matrimonio coleret, & 1 purissimo, ae plaM ecelesti illo D. Iosephi eonnubio , sibi sumeret heroicet ealli tatis exemplum . Cuius sanε conditionis , si bene perpendatur tanta vis est tui quam Pyraullae opponunt, praesumptionem gratia, de nimiam eon. fidentiam prorsus excludat. ae enim gratiae prς sumptio, quae nimia confidentia ista tandem est , ubi intra possibilitatis eonditionatae te minos c vocibus utor etsi minus latinis , ad explicandum tamen aptissumis moralis virtutis actus e cluditur Errant autem, palmaremque errorem errant, qui putant debuisse Pyraustam a contrahendo conjugio se abstinere, ut 2rvandae virginitatis proposito rectius eonsule
152쪽
eet i Nam utim Vir pi stantissimus, & ad sublimia erectus in mediocri
laude positum esse censeret, quod pluribus commune esset, tem dii fiacillimam , eamdemque gloriosi i limam , ac paucissimis concessam, magno animo concipiens, virginitatem, vel in ipso Matrimonio custodiendam ita sibi proposuit, ut ad castissimum, intemeratumque D. Josephi coni gium, non suis quidem viribus temere fidens, non pr sumptione gratiae elatus, sed si fieri tantum posset, coelesti ope suffultus, propius accederet . Qua in re quis non videt, ducendam omnino illi uxorem fuisse, ut suae mentis desinationem ad actum perduceret: Quod si mortalium sensus, cogitationesque Deo patent, ut certe pateri oculi enim Domini multo plus luetiores suu sester Diem, circumjicientes omnes ηνιο hominum, in profικ dum abys, . hominum eorda intuentes in absconis diras parres ) minime dubitandum est, quin summum illud, aeternum que Numen, ad tanti viri pietatem benigne respiciens, consilium ejus , peculiari, ac prςcipuo quodam auxilio iuverit, prisensque ei suerit per singularem, ac victricem illam gratiam, unde omnis humana sortitudo manat, ne a sanctissimo proposito unquam descisceret . Ex quo illud mani selle sequitur, divina prorsus providentia, quae cuncta in orbe teris rarum mirabiliter disponit factum fuisse, ut tales uxores Pyra ustae proponentur, quales omnino necessariae essent ad tanta vii tutis opus explendum , de a quibus nihil sibi timendum foret, nullumque virginitatis amittendae periculum immineret: Ut enim Deus volentes adjuvat, &iis, quos ipse in vasa misericordiae elegit, omnia cooperantur in bonum . quemadmodum Apostolus m et, ita sine dubitatione ulla creadendum est, puellas in Matrimonium 1 Pyrausta ductas, ea prorsus me te prςditas fuisse, ut mariti sanctimoniam vel maxime perficerent: verissime enim dictum est: Domas, σε divitia dantis Oarentibκsi a Domino autem propriὰ uxor prudens . Quae cum ita sint, iminerito sanis quidam putant, Pyraustam injustitiae labe laborare, quod sponsat umoconsensum de vir citate servanda non antea exploraverit: Quid enim
per Deum immortalem hujusmodi indagine opus illi suit, qui sibi satis
abundθ prudentissima conditione caverit, qui satis aperte puellarum parentibus , suae mentis propositum dictitando declaraverit: Qui Sancti silitum Josephum, si fieri tandem posset, imitandum decreveriti qui denique in ipso Matrimonio, in ipsa familiari consuetudine , atque convictu , ne minimo quidem indicio adduci unquam potirecit, ut vel levisissime suspicaretur, an uxores cuperent iure connubiali uti velle, & aliter se haberi, ac haberentur a viro, qui non ut maritus, sed ut pater se gereret erga illas λ Hinc repetita illa protestatio se tutum esse in conscientia, nec ab uxorum voluntate processisse turbas illas , quas earum
153쪽
parentes alienis divitiis inhiantes dumtaxat excitaverant. Atque pauca Laee praestantissime Doctor ad te scribere volui , non ut Theologum agerem , sed ut opinionem, quae de Collegii sententia frequentisIimis suffragiis comprobata est, cum pietati, tum maxime rationi consonam fuisse pro viribus ostenderem. Reliquum est, ut Deus Opt. Max. --jus eximia benignitas pr claris conatibus numquam deest, latentem snunc sub modio Pyraustae lucem in apertum proserat, ejusque heroiscae virtuti debita praemia quandoque persolvat. Vale, Ex AEdibus viii. Kal. Iunias MDCCXXII. π Udovicus de Camporanti Petri γ.D.D. Canonicus Patavinus, O in viscopatu Paduae Sede Episcopali vacante Uie. Generalis Capitularis incis
Universis Oe. Fidem facimus, O attestamur,seupradictam inpistolam esse scriptam mariu propria Nob. G. Foresti Foresti, eumque esse Medgnum , in quorum oec. Dat. Padua in Cancellaria Episcopali die q- Septembris 1722. Sebast. CappeIo IU.D. Not. Episcopalis Sed. Vac. iLocus Sigilli .
Hoc jam in dimersorio es tertio ex DD. Salmanticensibus locus , quem post secundum eorundem superius babere nequivit, ob rationem ibi ab
Unimersitatis Secretario adductam pag. I 3 3. circa finem , ab eoque , cum redux fuerit Salmanticam enuntiatus Doctor denuo repetitam infe
rivi, post subsequens illius Suinragium .
154쪽
clericorum Regul. Minorum , Sacra Scriptum cathedratici primarii, tu Samanticen. Universta Dominus Noster, c quem Deus conservet , &custodiat) per literam de mandato ad universia tem Salmaticensem directam , eidem Universitati intelligere feeit, gratum sibi futurum , si ad aures ejus pervenire. faceret suum dictamen super ea, quae gesta fuerunt 1 Venerabili R. Sebastiano de Apparitio Seraphici Ordinis s. Francisci in contrahendo eo tempore , quo erat solutus, & in statu libero semel, S iterum, Matrimonium, eum animo servandi castitatem virginalem. Et cum milii Claustrum, non fuerit dedignatum honorem impartiri, ut unus essem inter alios tres.ex suis Reverendissimis Theologis , & quatuor Sapientissimis Doctoribus in Saeris Canonibus, ut inter nos Punctum discuteremur, H ad ipsam universitatem Votum deserremus; illud Claustri pleni fuit Consultationis Uenerabilem -e seges e. a Fundamenta , quibus in particulari Congressu, meum conatus sit stabilire dictamen , sunt sequentia . Supponendo ut maiori procedam claritate factum, fideliter transtriptum , ab una scriptura typis mandata, qus nobis communicata fuit; clausula, in qua praesens pro. ponitur dissicultas ita ait : Postmodum sexagenarius trudenter perpeadens noa esse bonum hominem esse solum, sociam sibi quarere cogitavit , talem quidem, uti dictirabat, tam qua, si posbile foret, vis vere tueret is easto, oe virginati eounubio , ad instar Sancti Patriai eba oseph, eum SLSponsa Virgine Deipara : Daut jugum Matrιmonii, absque carnis tribulatione , serena pace sustinere valeret. Post obitum primae Sponsae transiit venerabilis ad secundas nuptias, cum eodem proposito, cum quo primas contraxerat. Postmodum iniit Matris nium secundum , eodem proposito eastitaris, O virginitatis, eisdem protestationibus, O in sponsam assum sit pauperculam pariter ,sed virtutibus excultam Puellam. Hoc est Factum amborum Matrimoniorum,
155쪽
& consultatio, aut dubium , quod in ipsis occurris, est idem c supposita tamen plus respectabili differentia inter C trahentes quod se o tulit Hugoni a Sancto victore , lib. de Virginit. B. Maris , & quod ipse proponit sub his terminis: Discutiamus, ut postulas, fisimul essest tuerunt , oe consensus cometalis, O propositum virginitatis λ Et cum certum si, propositum venerabilis Apparitii m*q biisse votum aliquod
impediens conjugalis status eleetionem, cum tempore utriusque eontractus esset liber; potest iratum dubitari de rectitudine facti ob gravissima sundamenta , quet oce runt contra licitum, & validitatem sit rum Matrimoniorum; supposito proposito se conservandi in puritate. 3 Ex hoc insertur, quod euo intentum huius virtuosi Viri fueri timitari, si ei foret possibile sponsalia Beatissimae Virginis cum cassissiamo Sponso Ioseph contracta, eligendo hujusmodi sponsalia in ideam,
re exemplar suorum: nostrae consultatiosis difficultas non debet repu- eari eadem cum illa , quς variis in locis movet D.Thomas, S smul cum ipso eommuniter Theologi , super Beatissimae Virginis Matrimonio et quia huic praecessit votum absolutum castitatis , aut salthm conditionatum , secundum sententiarum diversitatem , inter quas difficulter potest Sanctorum Patrum conlarmitas discerni; neque poteli intelligi eandem esse oppositionem . quam habet importare votum cauitatis, tum in o dine ad substantiam , tum in ordine ad fines Matrimonii, ac sit illa, quae importatur a proposito, quod nil aliud est, quis desiderium , seu v luntas observandi eastitatem, snh conscientiae obligatione . Hae de eausa dissinguimus illam dissicultatem ab ista, quae nobis proponitur discutienda , & examinanda in praesenti nostra Consultatione; esto huius resolutio fundari debeat cum multis Doctrinis . quas ibi adducit D. Thomas , cujus methodum & nos sequemur , si eundum ab eo observata in disputatione Matrimonii Beatissimae Vim ginis tum Sanctissimo illius Sponso , ad cujus imitationem , adspiravit in bino suo noster venerabilis Apparitius . Ad duos articulos reducit Sanctus Doctor dubium , ac resolutionem illius Natrimonii. In primo itaque disputat, an suerit conveniens J In secundo autem an uerit verum, & validum p Istae eaedem difficultates in ea su nostro occurrunt consultandae; etenim dubitari potest de convenientia horum iteratorum Matrimoniorum tanquam illicita; aut de eorum veritate
tamquam invalida; quemadmodum idem venerabilis sua Matrimonia contraxit ad imitationem Matrimonii Beatissimae Virginis, & D. I sem , istud , R illa, esto in qualia , aut inseriora, valde consimiles includunt difficultates ἔ cupientes igitur tequi vestigia D. Thomae in modo dicendi, evnsem sectabimur in methodo proponendi.
156쪽
y IN primis videtur Venerabilis Matrimonia non fuisse eonvenien
tia in ordine ad intentionem , cum qua ea contraxit; quia cum
haec esset velle imitari puritatem Beatissimae virginis, & D. Ioseph servatam in eorum cassissimis sponsalibus proponere sibi, & prsfigere uti ideam inserioris virtutis, id quod suit praxis gloriosissima eximiae , & heroicae Sanctitatis, vix excusari potest a nota prisumptuosae temeritatis. Ob quam causam ait Ecclesia, Beatissimam Virginem esse s lam , unicam, di sine exemplo in suis virtutibus: Sola φὶ exemplo;&ideo cupiens venerabilis Apparitius desumere pro suae imitationis exemplari virginalia Beatissimae Virginis sponsalia cum D. Ioseph , po tius temeritatis praestat indicium, quam virtuosae resolutionis argu
6 Secundo Sest Argumentum D.Thomae, in Articulo, quem se quimur. ) Matrimonium dis itur ad carnalem concubitum ς Venera bilis Apparitius numquam eo uti voluit, eo quia hujusmodi voluntas, S usus opponebatur virginitati, quam sibi servare proposuerat ἔ igitur non fitit conveniens sibi eligere Matrimonii statum , repugnantem statui virginali, quem servare proposuerat. et Tertio uti ex facto apparet Parentes suarum Sponsarum , Videntes earum filias carere exoptato Matrimonii fructu, suscitarunt litigia , & dissentiones, contra venerabilem Apparitium , ad quae nu quam causam praebere fuit licitum; igitur neque licitum fuit Matrim nium , ex cujus non usu debebat prudenter praevenire sequendas lare hujusmodi inquietudines,notabili cum conscientiarum detrimento . 8 Quarto , quia stante Dequenti, & amabili consortio, S societate Venerabilis cum suis Sponsis, istae valde difficulter evitare possent periculum, ne aliqua libidinis flamma accenderentur cum notabili Animarum earum periculo. Comprobatur haec veritas experientiis , a hue in occasionibus non ita stequentibus, ct exemplis, quς tum in se cris, tum humanis leguntur historiis , iteratis in tot, qui propriis ipsorum ruinis didicere pericula,quibus diversorum sexuum familiaria communicatio est exposita . Haec eadem pericula evitanda, & removenda
praedieant Magiitri Spiritus , S Sancti Patres, S Ecclesiae Doctores, inter quos sic loquitur D. Hieronymus quςst. q. ad Jovin. Ouomo qui ignem attigerit statim adurituν, ita Vir tactu semina sentit naturam suam, in diversitatem sexus intelligit. Sunt aequaliter signifie
tiva verba Magni Basilii lib. de vera Virginit. Grumis, O vehemens v vorum erga faminas u et coneupiscentia, o muscitants corporibus essiadita, ut non possi evelli, qua nisi vi quadam opprimatur , pudorem
157쪽
omnem paulatim excutit, ipsumque judicium, O sanitatem mentis evertit; unde, ibidem , suis praevenit consiliis iis , qui ex eodem thalamo nati sunt, ut in unione sanguinis minimε fidentes , sibi caveant, ct constituant se in tuto , caute ac invicem se separando ἔ dum iam ab Amnon, & Thamar similes, & ita familiares conversationes constat non esse securas, nec in conjunctione sanguinis esse fidendum: igitur nequivit Ven. Aparicius licith exponere suas sponsas hujusmodi pediiculis familiaris commercii, dum suum servandae virginitatis propositum, uon videtur potuisse locum relinquere animo dictis periculis o currendi , cum licentiis in Matrimonio permissis.s Quinto, quia transitus ad secundas nuptias, primis novas super addit dissicultates. Apostolus ita ad Corinth. I. ait cap. I. solutus es ab uxore, noli quaerere Uxorem; Contraventio huic Doctrinς per transitum ad secundas nuptias, facit quod secundum Matrimonium magis vituperio , quis laude dignum reputetur; eo quia ausertur per secundum Matrimonium ab homine illa libertas , in qua positus fuerat petsolutionem primi vinculi matrimonialis , in quo libere poterat Deo di, care omnes animi sui curas, absque illa complacendi suae Sponsae; dato igitur, quod licitum fuisset venerabili nostri Consultationis primum Matrimonium ab eo contractum , non tamen suit licitum illud secundum quod ipse post obitum prima: Uxoris contraxit. Io Tandem in secundis nuptiis, multis periculis exposuit propriam virginitatem , cui dicaverat virtuosas ejus animi resolutiones ἔ α via detur hoc suisse velle Deum tentare, & periculo exponere victoriam castitatis , quam in primo Matrimonio reportaverat ; sicuti efaective
erat velle superare carnalis concupiscentiae 1limulos ante conspectum proximorum periculorum, & occasionum. Neque virtuti prudentiae adscribendum videtur eligere medium tam inadaptatum,quale erat it ratum Matrimonium, ad propriam servandam animς, & corporis c
sitatem, cum ibi occasiones instent, & permissio stustrat motiva sup
Ii In oppositum illius, quod suadere possent superadducta argumenta, reperiuntur quamplura canonigata exempla multorum H
roum , qui in Catalogo Sanctorum adorantur adscripti et qui indulgemtes aliorum suadentibus instantiis, matrimoniali vinculo se adstrinx runt; nonnulli ad instantiam Regnorum, quq adspirarunt, media succes sione prolis suorum Monarcharum,relinquere Regni legitimum haer dem , S successorem; Alii ad suasonem suorum Parentum , qui e dem medio, puta, desideratae prolis , curarunt proprii seminis propaga tionem , suarum inmorum legitimum constituere successorem, S lipredem, S hoc non obstante in statu Matrimonii se abstinere voluerunt ab omni carnali concubitu, qui in eo statu eis erat licite permissus. Dissiligod by Corale
158쪽
Sie se habuerunt Pulcheria, & Marcianus, & Baslisa, quorum Vimginalis pudicitia in statu Matrimonii observata , 1 caelo ipso sensibiIibus
vocibus canonizata filii, ut refert Sur. die xi. Ianuarii Vicini Iuliane micissit Idem pariter legitur de S.Henrico imperatore cum S.Cunegunda eius sponsa , de quo sic Sancta EccIesa in eius officio die I s. Iulii .
Uirginitatem rmo exemplo Murimonio junxit, Sanctamque cine-gundam conjugem suam , propinquis ejus, morti proximus, illibatam restituit. Idem habetur de Sancta Cecilia, ct Valeriano, qui Matrimonio iuncti eastitatem servarunt. Et tamen credendum est , quod bi , qui ad instantiam, vel persuasionem aliorum amplexati sunt statum matrimonialem , ct in ipso servarunt puritatem virginalem, certum est Natrimonium contraxisse cum proposito in eo servandi virginalem eastitatem; & est adamussim casus pirisentis Consultationis . Ia Hinc respondetur, Matrimonium, 1 Venerabili contractu miscum proposito servandi in eo perpetuam castitatem , non solum fuisse conveniens, sivε liutum, verum omni laude, S praeconio celebra dum , veluti opus heroicum eminentis Spiritus, ad quod specialis diis vina gratia superiori, S specialissimo influxu concurrit: quia nequit operis executio esse gloriosa, S propositum illud exequendi esse dese-etuosum. Conservatio castitatis in Matrimonio, manisessum magnae virtutis pr et indicium, ad quale opus patrandum requiritur, quod per specialis divinae gratiae adiutorium infirma nostri Spiritus libertas corroboretur. Idem ergo iudicium serendum est erga illum, qui contrahit Matrimonium cum proposito nuptiale Thalamum servandi impollutum , & intactum. Et hoc comprobatur per destriptionem heroiconum operum, inter quae ea numerantur, ad quς patranda requiritur specialis excellentia superexcedens Ordinem virtutis regulariter , S communiter: acceptae et & cum sit opus valde superius ordinaria vim tute, reportare castitatis triumphum in medio continuatae , & freque
tis occasionis , tenerae, & affectuosae familiaritatis, qualis est illa vinculi matrimonialis, sicuti explicabat D. Ber. .. 6s. tu Cant. cania foemina semper esse , O non cognossere seminam , nonne plus est, quam mortuum suscitare 3 Cum igitur appareat Venerabilem Apparitium
has omnes superasse dissicultates, in eo necessario debemus cognoscere singularem extitisse virtutem, in resolutione , S in observantia
ejusdem, in proposito, S in executione ; sicuti di in eo admittere specialissimam divingnatiis assistentiam. - I3 Hoc utique divinae gratiae speciale donum est aiebat D. Thc-
mas) quod conceditur cuilibet homiui secundum operum excellentiam, aut secundum munus ad quod a Deo destinatur . D. Thom. 3. pari. quq st. 27. arta s. ad 1. Pηicuique d Deo datur gratia , fecundum hoc,
ad quod eligitur . Et cum se pra clarissimae, de excellentis virtutis opus,
159쪽
propriam servare castitatem virginalem in medio lissiduae eommunicationis, quam flatus matrimonialis importat; Venerabilis Apparitius numquam suum fuisset assecutus intentum, visi divina gratia ad hujus heroicet operationis executionem, suum non praestitisset concursum . Ex hoc toto, aliud conficitur argumentum, quod nostram convincit sub his terminis restautionem . venerabilem Apparitium conservassct suam virginalem castitatem in 1latu matrimoniali, executionem misi sasseritur illius propositi, cum quo Μatrimonium contraxit: Non esh dicendum , neque unquam credendum Dominum Deum specialem suam contribuisse gratiam ad propositum desectuosum eliciendum τIgitur contraxisse Matrimonium cum proposito servandi in eo castita
tem , non fuit illicitum. ι 3 - .
i Remanet responsio ad argumenta in principio proposita. Ad, primum , quod temeritatis , di praesumptuositatis nota redarguit animum Venerabilis, qui adeo sublimi idea imitari proposuit in duobus ejus Matrimoniis purissimum Beatissimae Virginis, S D. Ioseph eon jugium , idem dicendum est , quod dixit ri Aug. Γα23. controv. eonistra Faustum cap. 8 I. Et ne omnes Fideles Christi id, quod sibi conjugerearne miscentur, tam magnum in conjugio depararent, ut sinὰ Me eo
1uges esse nou posse erederent ἰ sed potivi dicerem fidelia eo*ugia multo familiariusse adhaerere membris christi, quaviὸ potuissent imitari P reutes christi. Si igitur ex imitatione in ordine ad puritatem servandam in Matrimonio contracto a Fdelibus, sumere in exemplum puri simum Beatissimae Virginis Matrimonium , major persectio arguitur δqua ratione , temeritates redarguendum, eritnestri Uenerabilis N
positum ad illud imitandum desumptum λ Neque verba Ecclesiae, me quae Beata Virgo nominatur sola, ct sirin exemplo in altitudine sua ruin virtutum, sufficiunt ad probandum easdem virtutes esse non possci fidelibus exemplaria imitanda, esto sies exemplo die tar ς quia neamini erit possibile pervenire ad illam perfectionem, qua Matillima
Virgo eas exercuit, non tamen, quia fideles aspirare non valeant ad eas imitandas.
13 Et iste arguendi modus habendus est pro non seeuro , si attenda tur ad repetita testimonia , & textus, in quibus ipsemet Christus ponitur utpote idea, & exemplae Christianae imitationis, sussiciat illud Ioann. cap. I 3. Exemplum dedi Nobis s ut quemadmodum ego feci , ita O vos faciatis: Et si possunt, & debeat , etiam Christi membra Christum , tamquam eorum Caput, sbi Proponere in exemplum imitandum suς Christianς persectionis; quare praesumptio iudieari debet, as pirare, & conari aliam sanctitatem inseriorem imitari λ Consimile arguis mentum, quod sormatur contra factum nostri Venerabilis , sibi ipsi ci
posuit D.Augustinus serae. 7. de Samais, dum iu adebat fi delas ad imia
160쪽
tandum nostrae Sanctae Fidei Heroes et Sed dicet aliquis ρο quis est , qui possit Beatorum Martyrum vestigia sequi Huic obiectioni respondit Moetus Doctor .,Huic ego respondeo: Quia non foliam Mari res, sedo ipsum Dominum, eum ipsius adjutorio, si volumus , possumus imi
tari . Et hoc confirmat media ipsius aeternae veritatis attestatione, quq sc ait Matth. cap. a I. v. lo. Discite d me , quia mitis fum , σ humilis corde. Superaddita D. Petri authori t. ep. I. e. a. christus passus est pro nobis, vobis relinquens exemptam, ut sequamini vestigia D vs. Ex qui bus infertur, quod cum sit possibilis imitatio ejusdem Christi, & aspirare, & satagere ut opera nostra Christi. opellibus consormentur , non est reputanda, tamquam praesumptuosa , huius nostri Venerabilis res lutio, & intentio in eligendo in exemplum, & in Heam eastitatis, quamsbi observandam proposuit in duobus suis Matrimoniis , virginale commercium, cum quo Beatissima Virgo blbria , & S. Ioseph vixerunt in suo. Neque ad illius virtuosam spectabat prudentiam eligere aliud inserius exemplar. eui assimilare posset animi sui proposita , quia aliud tutius sibi non poterat repret sentari exemplum, cui in exercendo aliquod virtuosum opus conformari posset, quis illa in qua virtus ipsa in sui eminentiori persectione reperitur . Et clim Matrimonium Beatissimae virginis , H D. Joseph super omnia alia excellentius in pu ritate oesplendeant, nobiliorem non poterat sta praefigere imitandam
16 Ad secundum Argumentum c praescindendo pro nunc ab ordine directo ad copulam dicendum est,quod dicit D.Thomas in responsione
ad suum argumentum 3. pari. quςst. ap. art. I. ad I. quod noster Venerabilis Apparitius ex instinctu Spiritus Sancti eredendus est desponsari .esvisse , confidens de Domini auxilio , quod numqua- ad earnalem c palam perveniret ἔ me tamen divino commisit arbitrio. Speeialis Spiritus Sancti instinctus extat persuasus ex speciali Dei gratia , quae nincessario requiritur, ut ad praxim reduci possit heroica resolutio , &cum eo, quod dicebat D. Paulus ad Corinth. a. c. 3. Non sumus f eientes eogitara aliquid ex nobis, quasi ex nobis, sed susscientia nostra ex Deo est. Ex quo deducitur illam virtuosam cogitationem, 1 qua sumpsit initium propositum nostri ven. Apparitii ex alio non potuisse provenire, quis ex speciali Dei instinctu. Quod autem tota fiducia servandi tu Matrimonio puritatem, inniteretur supernaturalibus auxiliis,
clare convincitur ex illa restrictione sui propositi si possibile foret, quinniam qui de possibilitate dubitabat, opitia manifestabat ipsum praevis
dere dissicultates, in quas incidisset illius humana , & fragilis natura , ut executioni mandaret tam deliberatum illius animi propositum; de quod incoeptum Opus dare non poterat ullimatam suo proposito per-